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法句経 / 第二十五 比丘の部 三七〇〜三七二 静慮と慧

三七〇 五を斷ち、五を捨て、また五を勤修せよ、五著を超えたる比丘は已度暴流者と謂はる。 三七一 比丘よ、靜慮せよ、放逸なる勿れ、汝の心を妙欲に住めざれ、放逸にして(熱)鐵丸を呑む勿れ、燒かるゝ時に至りて、是苦なりと叫ぶ勿れ。 三七二 慧なき人に靜慮なし、靜慮せざる人に慧なし、靜慮と慧とある人は已に涅槃に近づけり。

新字:三七〇 五を断ち、五を捨て、また五を勤修せよ、五著を超えたる比丘は已度暴流者と謂はる。 三七一 比丘よ、静慮せよ、放逸なる勿れ、汝の心を妙欲に住めざれ、放逸にして(熱)鉄丸を呑む勿れ、焼かるゝ時に至りて、是苦なりと叫ぶ勿れ。 三七二 慧なき人に静慮なし、静慮せざる人に慧なし、静慮と慧とある人は已に涅槃に近づけり。

書き下し

三七〇 五を断ち、五を捨て、また五を勤修せよ、五著を超えたる比丘は已度暴流者と謂はる。 三七一 比丘よ、静慮せよ、放逸なる勿れ、汝の心を妙欲に住めざれ、放逸にして(熱)鉄丸を呑む勿れ、焼かるゝ時に至りて、是苦なりと叫ぶ勿れ。 三七二 慧なき人に静慮なし、静慮せざる人に慧なし、静慮と慧とある人は已に涅槃に近づけり。

現代語訳

五つを断ち、五つを捨て、さらに五つを勤めて修めよ。五つの執着を超えた比丘は「すでに激流を渡り終えた者」と呼ばれる。比丘よ、静かに瞑想せよ(静慮)。怠るな。あなたの心を欲望の対象にとどめるな。怠って焼けた鉄の玉を呑むな。焼かれるときになって「これは苦しい」と叫ぶな。智慧のない人に静慮はなく、静慮しない人に智慧はない。静慮と智慧とを備えた人は、すでに涅槃(煩悩の火が消えた安らぎ)に近づいている。

解説

三七〇偈は数の謎かけのように「五」を重ねる。荻原の注によれば、断つべき五は欲界に縛りつける五つの束縛(有身見・疑・戒禁取・欲貪・瞋恚)、捨てるべき五はより上の界に縛る五つ(色貪・無色貪・掉挙・慢・無明)、修める五は信・勤・念・定・慧の五根、超えるべき五著は貪・瞋・癡・慢・見である。三七一偈は一転して生々しい。熱した鉄丸を呑むとは地獄の責め苦の描写で、焼かれてから叫んでも遅いという。三七二偈は静慮と慧が互いを条件とする関係を示す。静かに見つめなければ智慧は生まれず、智慧がなければ静かに見つめることもできない。考える時間と判断の質は、どちらか一方だけを鍛えることはできないということだ。

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