バガヴァッド・ギーター ／ 第二章 理論品　智慧の定まった人とは

《五一》思慮あるものは理性に依て統一し、行作より生ずる結果を捨て、生の縛より離れて健全の道を歩む。《五二》汝の理性が迷妄より起れる混亂を超絶する時、汝は未聞既聞に對し無頓着なるに至るべし。《五三》汝の理性は、假令隨聞〔天啓〕に依て亂さるとも、不變不動にしてて三昧に住せば、こゝに汝は瑜伽〔心統一〕に達し得べし』。《五四》アルジュナ王子言く。『被髮の主〔クリシュナ天〕よ、智慧〔般若〕の定まれるもの三昧に住せるものゝ定義は如何に、思想の定まれるものは如何に語るか、如何に坐するか、如何に行くか』。《五五》聖婆伽梵言く。『プリター夫人の子よ、人若し心に起れる一切の愛欲を捨て、自我に依て、自我に於てのみ滿足せる時、智慧〔般若〕の定まれるものと稱せらる。《五六》苦に於てその意動亂せず樂に於て愛着なく、愛欲、恐怖、恚怒を脫したるものを、思想の定まれる聖者〔牟尼〕と名く。《五七》何れの方面にも愛着なく、善不善の何ものを得るも喜ばず、また怨まず、斯る人の智慧〔般若〕は安立せるなり。《五八》而して彼の龜が四面に於てその肢分を藏むるが如く、その六感を六感の境より藏む、斯る人の智慧〔般若〕は安立せるなり。〔龜藏六支喩。雜阿含四十三。涅槃經一〕《五九》感覺の對象〔境〕は斷食の人より逃げ去る、但嗜好〔味覺〕のみは去らず、その嗜好〔味覺〕も亦最高者を見るに至つて去る。《六〇》クンティー夫人の子よ、賢明なる人假令努力するも、その五感亢奮すれば、强制的にその意志を奪ひ去る。《六一》一切の感覺を制御し、我れを主標として心統一して坐すべし、何となれば、感覺を自制力に導き得る人の智慧〔般若〕は安立すればなり。

新字：《五一》思慮あるものは理性に依て統一し、行作より生ずる結果を捨て、生の縛より離れて健全の道を歩む。《五二》汝の理性が迷妄より起れる混乱を超絶する時、汝は未聞既聞に対し無頓着なるに至るべし。《五三》汝の理性は、仮令随聞〔天啓〕に依て乱さるとも、不変不動にしてて三昧に住せば、こゝに汝は瑜伽〔心統一〕に達し得べし』。《五四》アルジュナ王子言く。『被髪の主〔クリシュナ天〕よ、智慧〔般若〕の定まれるもの三昧に住せるものゝ定義は如何に、思想の定まれるものは如何に語るか、如何に坐するか、如何に行くか』。《五五》聖婆伽梵言く。『プリター夫人の子よ、人若し心に起れる一切の愛欲を捨て、自我に依て、自我に於てのみ満足せる時、智慧〔般若〕の定まれるものと称せらる。《五六》苦に於てその意動乱せず楽に於て愛着なく、愛欲、恐怖、恚怒を脱したるものを、思想の定まれる聖者〔牟尼〕と名く。《五七》何れの方面にも愛着なく、善不善の何ものを得るも喜ばず、また怨まず、斯る人の智慧〔般若〕は安立せるなり。《五八》而して彼の亀が四面に於てその肢分を蔵むるが如く、その六感を六感の境より蔵む、斯る人の智慧〔般若〕は安立せるなり。〔亀蔵六支喩。雑阿含四十三。涅槃経一〕《五九》感覚の対象〔境〕は断食の人より逃げ去る、但嗜好〔味覚〕のみは去らず、その嗜好〔味覚〕も亦最高者を見るに至つて去る。《六〇》クンティー夫人の子よ、賢明なる人仮令努力するも、その五感亢奮すれば、強制的にその意志を奪ひ去る。《六一》一切の感覚を制御し、我れを主標として心統一して坐すべし、何となれば、感覚を自制力に導き得る人の智慧〔般若〕は安立すればなり。