不動智神妙録 ／ 諸仏不動智
諸佛不動智と申す事は、不動とはうごかずといふ文字にて候、智は智惠の智にて候、不動と申し候ても、石か木かのやうに無性なる義理にてはなく候、向ふへも左へも右へも、十方八方へ心は動き度きやうに動きながら、卒度も止まらぬ心を不動智と申し候、
新字：諸仏不動智と申す事は、不動とはうごかずといふ文字にて候、智は智恵の智にて候、不動と申し候ても、石か木かのやうに無性なる義理にてはなく候、向ふへも左へも右へも、十方八方へ心は動き度きやうに動きながら、卒度も止まらぬ心を不動智と申し候、
書き下し
諸仏不動智と申す事は、不動とはうごかずといふ文字にて候、智は智恵の智にて候、不動と申し候ても、石か木かのやうに無性なる義理にてはなく候、向ふへも左へも右へも、十方八方へ心は動き度きやうに動きながら、卒度も止まらぬ心を不動智と申し候、
現代語訳
諸仏不動智というのは、不動とは動かないという文字です。智は智慧の智です。不動と言っても、石や木のように心のない状態を言うのではありません。向こうへも、左へも、右へも、十方八方へ、心は動きたいように動きながら、少しもとどまらない心を不動智と言うのです。
解説
不動という言葉から、何事にも動じず固まった心を想像しがちだが、沢庵ははっきり否定する。石や木のように反応しないことではない。四方八方へ自在に動きながら、どこにもとどまらない心こそが不動智だという。動かないのではなく、とどまらない。この逆説がこの書全体を貫いている。どんな状況にもしなやかに応じながら、何かに振り回されない在り方は、変化の激しい環境で働くリーダーに求められる姿そのものである。
この章句が説くこと
不動智智慧しなやかさ自在とどまらない心沢庵
関連する章句
-
論語・子罕篇子曰わく、知者は惑わず、仁者は憂えず、勇者は懼れず。
-
論語・憲問篇子曰く、「君子の道なる者三つ、我能くすること無し。仁者は憂えず、知者は惑わず、勇者は懼れず。」子貢曰く、「夫子自ら道うなり。」
-
『仏遺教経』智慧汝等比丘、若し智慧有らば、則ち貪著無し。常に自ら省察して、失有らしめざれ。是れ則ち我が法の中に於て、能く解脱を得ん。若し爾らずんば、既に道人に非ず、又た白衣に非ず、名づくる所無きなり。実の智慧は、則ち是れ老病死の海を度る堅牢の船なり。亦た是れ無明黒暗の大明灯なり。一切の病者の良薬なり。煩悩の樹を伐る利斧なり。是の故に汝等、当に聞思修慧を以て自ら増益すべし。若し人、智慧の照有らば、天眼無しと雖も、是れ明見の人なり。是を智慧と名づく。
-
『修証義』第五章 行持報恩静かに憶ふべし、正法世に流布せざらん時は、身命を正法の為に抛捨せんことを願ふとも値ふべからず。正法に逢ふ今日の吾等を願ふべし。見ずや仏の言はく。無上菩提を演説する師に値はんには、種姓を観ずること莫れ。容顔を見ること莫れ。非を嫌ふこと莫れ。行を考ふること莫れ。但般若を尊重するが故に。日日三時に礼拝し恭敬して、更に患悩の心を生ぜしむること莫れと。
-
『正法眼蔵随聞記』巻五答て云く、無智の有道心は終に退すること多し、智慧ある人は無道心なれども、終には道心を起すなり、当世も現證是れ多し、然あれば先づ道心の有無を云はず、学道を勤むべきなり、道を学せば只た貧なるべし、内外の書籍を見るに、貧ふして居所もなく、或は滄浪の水に浮び、或は首陽の山にかくれ、或は樹下露地に端坐し、或は塚間深山に卓菴する人もあり、亦富貴にして財多く、朱漆をぬり、金玉をみがきて、宮殿等を造るもあり、倶に典籍にのせたり、然といへども、後代をすゝむるには、皆貧にして財なきを以て本とす、訓りて罪業を誠むるには、富て財多きを驕奢の者と云て誹れるなり、
-
論語・為政篇子曰く、由よ、女（なんじ）に之を知るを誨えんか。之を知るを之を知ると為し、知らざるを知らずと為す、是れ知るなり。