法句経 / 第二十二 地獄の部 三一九 避くべきを避くべきと知る
三一九 正見を懷き、避くべきを避くべきと知り、又避くべからざるを避くべからずと知る有情は善趣に生る。
新字:三一九 正見を懐き、避くべきを避くべきと知り、又避くべからざるを避くべからずと知る有情は善趣に生る。
書き下し
三一九 正見を懐き、避くべきを避くべきと知り、又避くべからざるを避くべからずと知る有情は善趣に生る。
現代語訳
正しい見方を抱き、避けるべきことを避けるべきだと知り、また避けなくてよいことを避けなくてよいと知る生きものは、善い境涯に生まれる。
解説
地獄の部を締めくくる一偈で、直前の邪見の三偈に対する答えとして置かれている。邪見の側では、羞恥・畏れ・避けることの三つについて取り違えが語られたが、正見の側は避けることの一つだけで結ばれる。正見は、のちに八正道の第一に数えられる、物事をありのままに見る目である。注目したいのは、正見の中身が「避くべきを避くべきと知る」だけでなく、「避くべからざるを避くべからずと知る」ことまで含む点だ。避けるべきものを避けるのは当然として、避けなくてよいものまで避けてしまうのもまた見誤りである。慎重さが過ぎて、挑むべき場面から退くことも、この経の目には狂った物差しに映る。リスクを避ける判断と、避けなくてよいものを見極める判断は、同じ一つの目から生まれる。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
正見判断リスク善趣八正道
関連する章句
-
『鬼谷子』決篇凡そ物を決するは、必ず疑う者に託す。其の福を用うるを善しとし、其の患い有るを惡む。害は誘うに至るなり。終に惑い無くして偏に利有らんも、其の利を去れば則ち受けざるなり。奇の託する所なり。若し善に利有る者、隱れて惡に託せば、則ち受けざらん。疎逺を致すなり。故に其れ利を失わしむる者有り、害を離れしむる者有り。此れ事の失なり。
-
史記 魏世家宋の黄池を侵す。宋復た之を取る。十七年、秦と元裏に戦ひ、秦我が少梁を取る。趙の邯鄲を囲む。十八年、邯鄲を抜く。趙救ひを斉に請ふ。斉、田忌・孫臏をして趙を救はしめ、魏を桂陵に敗る。十九年、諸侯我が襄陵を囲む。長城を築き、固陽を塞ぐ。廿年、趙に邯鄲を帰し、与に漳水の上に盟ふ。廿一年、秦と彤に会す。趙の成侯卒す。廿八年、斉の威王卒す。中山君魏に相たり。卅年、魏趙を伐つ。趙急を斉に告ぐ。斉の宣王孫子の計を用ひ、趙を救ひて魏を撃つ。魏遂に大いに師を興し、龐涓をして将たらしめ、而して太子申をして上将軍と為らしむ。外黄を過る。外黄の徐子太子に謂ひて曰く、『臣に百戦百勝の術有り』と。太子曰く、『聞くことを得べきか』と。客曰く、『固より之を效さんことを願ふ』と。曰く、『太子自ら将として斉を攻め、大いに勝ちて莒を并すとも、則ち富は魏を有つに過ぎず、貴は王と為るに益さず。若し戦ひて斉に勝たずんば、則ち万世魏無からん。此れ臣の百戦百勝の術なり』と。太子曰く、『諾。請ふ必ず公の言に従ひて還らん』と。客曰く、『太子還らんと欲すと雖も、得ざらん。彼の太子に戦攻を勧めて、汁を啜らんと欲する者衆し。太子還らんと欲すと雖も、恐らくは得ざらん』と。太子因りて還らんと欲す。其の御曰く、『将として出でて還るは、北ぐると同じ』と。太子果たして斉人と戦ひ、馬陵に敗る。斉、魏の太子申を虜にし、将軍涓を殺し、軍遂に大いに破る。卅一年、秦・趙・斉共に我を伐つ。秦の将商君、我が将軍公子卬を詐りて其の軍を襲奪し、之を破る。秦商君を用ひ、東地河に至り、而して斉・趙数々我を破る。安邑秦に近し。是に於て徙りて大梁に治す。公子赫を以て太子と為す。卅三年、秦の孝公卒し、商君秦を亡げて魏に帰す。魏怒り、入れず。卅五年、斉の宣王と平阿の南に会す。恵王数々軍旅に被り、礼を卑くし幣を厚くして以て賢者を招く。
-
論語・雍也篇子曰わく、伯牛に疾あり。子これを問う。牖にてその手を執りて曰く、亡びぬ、命なるかな!斯の人にして斯の疾有るかな、斯の人にして斯の疾有るかな!
-
『正法眼蔵随聞記』巻一亦云く、大衆不対の時、我れ南泉ならば、大衆既に道不得と云て、便ち猫児を放下してまじ、古人の云く、大用現前して軌則を存せずと、
-
孫子・地形篇卒を視ること嬰児の如し、故に之と深谿に赴くべし。卒を視ること愛子の如し、故に之と俱に死すべし。厚くして使う能わず、愛して令する能わず、乱れて治むる能わざれば、譬えば驕子の若く、用うべからざるなり。
-
『驢鞍橋』卷上卯の夏夜話に曰く、我分別いつとなく失せ、慮知抔と云ふことなし。然る間云ひ損ひも有らんず事ぢやが、出次第に働きて、此年迄来れとも間に合はぬ事無し。総して若き時より無分別なる性也。然れども元より事の談合肝要の時に至ては、何たる分別者よりも我一言に究むる事多し。我もいな事に思ふ也。但しつゝきれて云ふ心か、夫れは元より中中强い位有り、事の談合に及んでは、聞くと早や胸すはつてつゝきれて云はるゝと也。