二八六　秋には我れ此処に住まるべし、冬に亦夏には此処に（住まるべし）、斯く愚者は思惟して死（の到る）を覚らず。 二八七　子孫と家畜に狂酔し執著する人を死は捕へ去る、暴流が眠れる村を（漂はす）如く。 二八八　子も救ふ能はず、父も亦友も親戚も救ひ得じ、死に捕はれたるものを。

僧問ふ、智者は下劣なりと雖も青天に登り、愚者は高位なりと雖も泥犁に沈む。此の意如何。師云はく、智者とは、無我無人と成て、一切を離れた人也。此の人は、国王にも何にも望があつてこそ、此の機は青天の上に登つた機也。愚者は高位に在りても、物毎に逢着して、物の下と成り沈み果て居る者也。

分限を見分て其性々を知れ。先よき人の云ふは如何にも心けだかく。自を忘て他の為を思ひ。情を先として憐み深く。是非分明にして心柔かに。忠孝の行ひ正しく。万人に誠ありて悪き人をも捨ず。高位に在て誇る心なく。へりくだりて慢る心なし。世の常の人は。義理を知りて世に反かず。人の嘲笑を顧て身を慎み愚痴心を戒め。仮りにも道を学び賢なるを敬ひ。智あるに親く。忠孝の行に背かず仁義を心にかけ。家職を守りて命を軽んじ。名を万代に遺さん事を本意とす。愚なる人は忠孝を勤むるに似て志定らず。仁義を学びて誠なし。名利を専として一度は恥を知り一度は忘れ。一方へは義理を正し一方へは背き。物を憐む心あれども亦人の憂を顧ず。親き中も背き易く機に従ふを善とし。正くして従ざるを憎み。我才学と顕して人に優らん事を思ひ。理非を知ても分明ならず。好む方へは誘かれ。嫌ふ方へは疎くして和らぐ心すくなく。無欲なれども賤く。頼もしけれども其甲斐なく。浅き心に任せて人の上を謀れども身の節を慥に知ず。分別愚かにして正しからざる故に。濫に心動きて世に背く事多し。下愚の人ハかりそめにも。心柔なる善き人を嘲り賢なるを憎み。賤きに親しくして人の悪きを悦び秀る人をそねみ。利根だてを面よりして人をは浅く見なし。身の上より自慢して恩をば速に忘れ。少しの仇に長き怨を結び。わづかの事に怒りを成し。夫を却て利口にし。罰をも知らで欲深く。是非をも更に弁へず。

乍ちに見るの患ひは、愚者の驚く所なり。漸く至るの殃ひは、智者の忽せにする所なり。愚者を以て智者の忽せにする所に當たるは、畏る可きかな。

故に食に備粟無ければ、以て凶饑を待つ可からず。庫に備兵無ければ、義有りと雖も、無義を征する能わず。城郭、備え全からざれば、以て自ら守る可からず。心に備慮無ければ、以て卒に應ずる可からず。是の故に慶忌は之を去るの心無くんば、輕々しく出づる能わず。夫れ桀に湯を待つの備無し、故に放たる。紂に武王を待つの備無し、故に殺さる。桀紂は貴きこと天子と為り、富は天下を有つ。然れども皆な百里の君に滅亡せらるるは、何ぞや。富貴有りて備えを為さざればなり。故に備えなる者は、國の重んずる所なり。

覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。

惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。