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法句経 / 第十七 忿怒の部 二二七〜二三〇 毀られざる人なし

二二七 阿覩羅よ、此れ古より言ふ所、今日に始まるに非ず、(謂く)人は默して坐するを毀り、多言を毀り、少言をも亦毀る、世に毀られざる人なし。 二二八 已に有らず、又當に有らず、又現に有らず、一向に毀られたる人、或は一向に讚められたる人。 二二九 若し智者が判斷して日々稱讚するなれば、彼は行缺くることなく聰敏にして慧戒具足し、 二三〇 閻浮陀金の莊嚴具の如し、誰か彼を毀り得んや、諸神も彼を讚す、梵天すら彼を讚す。

新字:二二七 阿睹羅よ、此れ古より言ふ所、今日に始まるに非ず、(謂く)人は黙して坐するを毀り、多言を毀り、少言をも亦毀る、世に毀られざる人なし。 二二八 已に有らず、又当に有らず、又現に有らず、一向に毀られたる人、或は一向に讃められたる人。 二二九 若し智者が判断して日々称讃するなれば、彼は行欠くることなく聰敏にして慧戒具足し、 二三〇 閻浮陀金の荘厳具の如し、誰か彼を毀り得んや、諸神も彼を讃す、梵天すら彼を讃す。

書き下し

二二七 阿覩羅よ、此れ古より言ふ所、今日に始まるに非ず、(謂く)人は黙して坐するを毀り、多言を毀り、少言をも亦毀る、世に毀られざる人なし。 二二八 已に有らず、又当に有らず、又現に有らず、一向に毀られたる人、或は一向に讃められたる人。 二二九 若し智者が判断して日々称讃するなれば、彼は行欠くることなく聡敏にして慧戒具足し、 二三〇 閻浮陀金の荘厳具の如し、誰か彼を毀り得んや、諸神も彼を讃す、梵天すら彼を讃す。

現代語訳

アトゥラよ、これは昔から言われていることで、今日に始まったことではない。人は黙って坐っている者をそしり、多く語る者をそしり、少し語る者もまたそしる。世にそしられない人はいない。ただひたすらそしられるだけの人、あるいはただひたすらほめられるだけの人は、過去にもいなかったし、未来にもいないだろうし、今もいない。もし智慧ある者がよく見きわめたうえで日々ほめたたえるならば、その人は行いに欠けたところがなく、聡明で、智慧と戒をそなえている。閻浮陀金(最上の黄金)で作った飾りのようなその人を、誰がそしることができよう。神々もその人をほめ、梵天(古代インドの最高神)でさえその人をほめたたえる。

解説

第十七章の後半に置かれた四偈で、呼びかけられる阿覩羅(アトゥラ)は在家の信者の名とされる。注釈の伝えでは、彼は黙している師にも、多く説く師にも、少なく説く師にも不満を抱いたという。偈はその不満を受け流すように、黙っても、多く語っても、少なく語ってもそしられる、それが昔からの世の常だと言う。二二八偈は過去・未来・現在の三つを並べ、一方的にそしられるだけの人も、ほめられるだけの人も、どこにもいないと言い切る。そのうえで基準を移す。世の評判ではなく、智者が見きわめてほめるかどうかである。最上の黄金に喩えられるのは、評判の良い人ではなく、行いと智慧と戒が欠けていない人だ。誰からも悪く言われない方法を探すのは、はじめから無理な課題なのだろう。問うべきは、誰の評価を基準にするかである。

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