保元物語 ／ 『保元物語』頼長の死骸実検と忠実の励まし
さる程に二十一日午の刻許りに、瀧口三人官使一人南都へ赴き、左府の死骸を實檢す。瀧口は資俊、師光、能盛なり。官使は左史生中原師信なり。其の所は、大和の國添上郡河上村の般若野の五三昧なり。道より東へ一町許り入りて、實成得業が墓の東に新らしき墓ありけるを、掘り發して見れば、骨はいまだ相連なりて、肉少しありけれども、其の形とも見え分かず。其の儘道の邊に打捨てて歸りにける。二十二日左大臣の君達四人、嫡男右大將兼長、次男中納言師長、同年にて倶に十九歲なり。三男左中將隆長十六歲、四男範長禪師十五にぞなり給ふ。各心を一にして祖父富家殿に申されけるは、「大臣も坐さず、何の憑みあつてか斯くて侍らん。今度の罪聊かも宥めらるべからずと承る。殊に大臣も罪深くましませば、其の子共皆死罪にこそ行はれんずらめ。命のあらん事も、いつを限りとも知らねども、身の暇を賜はつて出家を遂げ、若し露の命消えやらずば、一向に眞の道に入つて、先考の御菩提をも弔ひ奉らん。昨日敕使大臣の御墓に向つて、死骸を掘り發して、路頭に捨て置くと云々。心憂しとも申す許りなし。亡父是れ程の目を見給ふに、其の子として、人に二度面を合はすべしとも覺えず。」と宣へば入道殿は、「明日の事をば知らねども、只今までもかくておはしますれば、それを憑みてこそ侍るに、皆々左樣になり給はば、如何に心を慰めん。世には不思議の事もこそあれ、如何なる有樣にても、今一度朝廷に仕へて、父の跡を繼がんとは思さぬか。斜ならず此の世に執深かりし人なれば、なき迹までもさこそは思はめ。さすが死罪まではよもあらじ。縦令遠國、遙かの島に遷されたりとも、運命あらば計らざる外の事もありなん。漢の孝宣皇帝は禁獄せられしかども、帝運あれば獄より出でて位に卽きにけり。右大臣豐成、大宰帥に遷されたりけれども、歸京を許されて、再び丞相の位に至れり。斯かる例もあるぞかし。春日大明神捨てさせ給はずば、などか憑みもなからん。」と仰せられもあへず泣き給ふこそ哀れなる。然れば此の御心を破らんも不孝とや思しけん、左右なく出家もし給はず。
新字：さる程に二十一日午の刻許りに、滝口三人官使一人南都へ赴き、左府の死骸を実検す。滝口は資俊、師光、能盛なり。官使は左史生中原師信なり。其の所は、大和の国添上郡河上村の般若野の五三昧なり。道より東へ一町許り入りて、実成得業が墓の東に新らしき墓ありけるを、掘り発して見れば、骨はいまだ相連なりて、肉少しありけれども、其の形とも見え分かず。其の儘道の辺に打捨てて帰りにける。二十二日左大臣の君達四人、嫡男右大将兼長、次男中納言師長、同年にて倶に十九歳なり。三男左中将隆長十六歳、四男範長禅師十五にぞなり給ふ。各心を一にして祖父富家殿に申されけるは、「大臣も坐さず、何の憑みあつてか斯くて侍らん。今度の罪聊かも宥めらるべからずと承る。殊に大臣も罪深くましませば、其の子共皆死罪にこそ行はれんずらめ。命のあらん事も、いつを限りとも知らねども、身の暇を賜はつて出家を遂げ、若し露の命消えやらずば、一向に真の道に入つて、先考の御菩提をも弔ひ奉らん。昨日勅使大臣の御墓に向つて、死骸を掘り発して、路頭に捨て置くと云々。心憂しとも申す許りなし。亡父是れ程の目を見給ふに、其の子として、人に二度面を合はすべしとも覚えず。」と宣へば入道殿は、「明日の事をば知らねども、只今までもかくておはしますれば、それを憑みてこそ侍るに、皆々左様になり給はば、如何に心を慰めん。世には不思議の事もこそあれ、如何なる有様にても、今一度朝廷に仕へて、父の跡を継がんとは思さぬか。斜ならず此の世に執深かりし人なれば、なき迹までもさこそは思はめ。さすが死罪まではよもあらじ。縦令遠国、遥かの島に遷されたりとも、運命あらば計らざる外の事もありなん。漢の孝宣皇帝は禁獄せられしかども、帝運あれば獄より出でて位に即きにけり。右大臣豊成、大宰帥に遷されたりけれども、帰京を許されて、再び丞相の位に至れり。斯かる例もあるぞかし。春日大明神捨てさせ給はずば、などか憑みもなからん。」と仰せられもあへず泣き給ふこそ哀れなる。然れば此の御心を破らんも不孝とや思しけん、左右なく出家もし給はず。
書き下し
さる程に二十一日午の刻許りに、瀧口三人官使一人南都へ赴き、左府の死骸を實檢す。瀧口は資俊、師光、能盛なり。官使は左史生中原師信なり。其の所は、大和の國添上郡河上村の般若野の五三昧なり。道より東へ一町許り入りて、實成得業が墓の東に新らしき墓ありけるを、掘り發して見れば、骨はいまだ相連なりて、肉少しありけれども、其の形とも見え分かず。其の儘道の邊に打捨てて歸りにける。二十二日左大臣の君達四人、嫡男右大將兼長、次男中納言師長、同年にて倶に十九歲なり。三男左中將隆長十六歲、四男範長禪師十五にぞなり給ふ。各心を一にして祖父富家殿に申されけるは、「大臣も坐さず、何の憑みあつてか斯くて侍らん。今度の罪聊かも宥めらるべからずと承る。殊に大臣も罪深くましませば、其の子共皆死罪にこそ行はれんずらめ。命のあらん事も、いつを限りとも知らねども、身の暇を賜はつて出家を遂げ、若し露の命消えやらずば、一向に眞の道に入つて、先考の御菩提をも弔ひ奉らん。昨日敕使大臣の御墓に向つて、死骸を掘り發して、路頭に捨て置くと云々。心憂しとも申す許りなし。亡父是れ程の目を見給ふに、其の子として、人に二度面を合はすべしとも覺えず。」と宣へば入道殿は、「明日の事をば知らねども、只今までもかくておはしますれば、それを憑みてこそ侍るに、皆々左樣になり給はば、如何に心を慰めん。世には不思議の事もこそあれ、如何なる有樣にても、今一度朝廷に仕へて、父の跡を繼がんとは思さぬか。斜ならず此の世に執深かりし人なれば、なき迹までもさこそは思はめ。さすが死罪まではよもあらじ。縦令遠國、遙かの島に遷されたりとも、運命あらば計らざる外の事もありなん。漢の孝宣皇帝は禁獄せられしかども、帝運あれば獄より出でて位に卽きにけり。右大臣豐成、大宰帥に遷されたりけれども、歸京を許されて、再び丞相の位に至れり。斯かる例もあるぞかし。春日大明神捨てさせ給はずば、などか憑みもなからん。」と仰せられもあへず泣き給ふこそ哀れなる。然れば此の御心を破らんも不孝とや思しけん、左右なく出家もし給はず。
現代語訳
さて、二十一日の午の刻（正午）ごろ、滝口三人と官使一人が南都へ赴き、左府（頼長）の死骸を検分した。滝口は資俊、師光、能盛である。官使は左史生中原師信である。その場所は、大和国添上郡河上村の般若野の五三昧（墓所）である。道から東へ一町ほど入って、実成得業の墓の東に新しい墓があったのを、掘り起こして見ると、骨はまだ連なっていて、肉が少しあったけれども、その姿とも見分けがつかなかった。そのまま道のほとりに打ち捨てて帰った。二十二日、左大臣の若君四人、嫡男の右大将兼長と次男の中納言師長は同い年でともに十九歳。三男の左中将隆長は十六歳、四男の範長禅師は十五歳になられた。それぞれ心を一つにして、祖父の富家殿（忠実）に申されたことには、「大臣もおられず、何を頼りにこうしておりましょう。今度の罪は少しも許されないと聞きます。ことに大臣も罪が重くいらっしゃるので、その子どもたちはみな死罪に処せられるでしょう。命のあることも、いつまでとも分かりませんが、お暇を賜って出家を遂げ、もし露の命が消えずにあれば、ひたすら真の道に入って、亡き父の菩提を弔いたいと存じます。昨日、勅使が大臣の御墓に向かって、死骸を掘り起こして道端に捨て置いたと聞きます。つらいとも申すばかりありません。亡き父がこれほどの目にあわれたのに、その子として、人に二度と顔を合わせられるとも思えません」と言われると、入道殿（忠実）は、「明日のことは分からないが、ただ今までこうしておいでなので、それを頼りにしているのに、皆がそうなられたら、どのように心を慰めよう。世には不思議なこともあるものだ。どのような有様でも、もう一度朝廷に仕えて、父の跡を継ごうとはお思いにならないか。並々でなくこの世への執着の深かった人であるから、亡き後までもさぞそう思うだろう。さすがに死罪まではよもやあるまい。たとえ遠国やはるかな島に流されても、運命があれば思いがけないこともあろう。漢の孝宣皇帝は獄に入れられたが、帝運があって獄から出て位に即いた。右大臣豊成は大宰帥に左遷されたけれども、帰京を許されて、再び丞相の位に至った。このような例もあるのだ。春日大明神がお捨てにならなければ、どうして頼みがないことがあろう」と仰せられ終わらないうちに泣かれたのは哀れである。そこで、この心を破るのも不孝かと思われたのか、すぐには出家もなさらなかった。
解説
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保元物語・『保元物語』北の方の嘆きと思いとどまらせる声さる程に秦野次郎は、卽ち六條堀河へ參りたれば、母は未だ下向もなし。依つて八幡の方へ馳せ行くに、赤井河原の邊にて參り逢ひたり。延景馬より飛び下りて、輿の轅に取りつけば、軈て輿をぞ舁き居ゑける。「判官殿は、比叡山にて御出家候ひて、十七日の曉頭殿の御許へ渡らせ給ひ候ひしを、隱し置き進らせて、樣々に申させ給ひ候ひしかども、天氣終に許させ給はで、昨日の曉七條朱雀にて失ひ進らせ候ひぬ。五人の御曹司達をも、昨日の暮程に、北山船岡と申す所にて皆斬り奉り候ひぬ。六條殿に渡らせ給ひつる四人の君達をも、船岡山にて只今失ひ申し候。これは乙若御前の最後の御形見を進らせられ候。」とて件の髮を取り出し、御有樣を委しく語り申ししかば、母上之を聞き給ひ、「夢か現か如何せん。」とて、卽ち消え入り給ひしが、良暫しあつて少し心地出で來て、「今朝八幡へ參りつるも、判官や子共の爲ぞかし。氏神にて坐せばと、憑みを懸けてぞ參りしに、皆々失せぬらん。神ならぬ身の悲しさよ。斯かるべしと思ひなば、何かは物へ參るべき。今朝しも彼等に副はずして、最後の姿を今一目見ざりし事の悔しさよ。夜べ此等が面々に我も參らんといひしを、樣々にすかして寢入りたる閒に、賢顏に詣でたれば、定めて下向したらば口口に恨みんを、如何答へましと今までも案じたるに、いかに大菩薩のをかしく思召しつらん。せめては一人なりとも具したらば、終には失はるゝとも、今までは身に副へてまし。夢にもかくと知るならば、何しに八幡へ參るべき。妾子共に打連れて、船岡とかやへ行き失せにし一つ所にて、兔にも角にもなるならば、かほどに物は思はじ。」と、あこがれ給ふぞ痛はしき。其の儘既に絶え入り給ひしが、定業ならぬ命にて、又生き出で給ひけり。「今は屋形に歸りても、誰を友にか侍らん。只わらはをも、判官殿のきられ給ひし所へ具して行き、同じ野原の露とも消え果てさせよ。」とかこち給ひ、既に輿より走り出で、身を投けんとこそし給ひけれ。延景竝に介錯の女房など樣々に申しけるは、「御歎きはさる御事にて候へ共、御身一人の事ならず。大殿竝に君達の御事思召さんに附けても、御樣など替へさせ給ひて、一筋になき御跡を弔ひ進らせらるべきなり。御身をさへ失はせ給ひなば、なき人の御爲、彌罪深かるべき御事なり。されば左大臣殿の北の方も、御樣を替へさせ給ふ。平馬助殿の女房も、五人の子共に後れて、さこそ心憂く思召しけめども、樣替へてこそ坐せ。縦令御命を失ふとも、六道四生の閒に、入道殿にも君達にも、逢ひ進らせらるゝ事難かるべし。香の煙に形を見、幻の便りに聲を聞きしも、皆身を全くしたりし故なり。」など慰め奉れば、「わらはもさこそは思へども、今日明日樣をかへんには、落人の方樣の者と思はぬ人はあらじ。然らば名乘らずば左右なく許すまじ。明かさんに附けては、爲義入道の妻の、兔ありて角ありてといはれん事も恥かし。」其の上、人は一日一夜を經るにも、八億四千の思ひありといふ。殊なる思ひなき人も、さ程の罪のあるなるに、縦令出家となりたりとも、月日の立つに隨ひて、年老いたる人を見ん時は、入道殿もあの齡にあらんと思ひ、幼き者を見ん折は、我が子共も是れ程にはなりなんと、思はん次の度每に、斬らせし人も恨めしく、斬りけん者も情なく思はん事も心憂し。然れば凡夫の習ひにて、我が身の物を思ふ樣に、人も歎きのあれかしと思はん心も罪深し。斯かる愁へに沈みては、念佛も更に申されじ。只同じ道に。」と歎き給ふを、色々に慰め奉れば、
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保元物語・『保元物語』弟たちを斬る勅命と頼仲の最期さる程に左馬頭に重ねて宣旨下りけるは、「汝が弟共皆尋ね出し進らすべし。殊に爲朝とやらんは、鳳輦に矢を放さんなど申しける奇怪の者なり、搦め捕りて誅すべし。」となり。義朝畏まつて、方々へ兵を差遣はして尋ねられければ、此處彼處より尋ね出してけり。爲朝は敵寄すると見ければ、何地ともなく失せにけり。「四郎左衞門頼賢、掃部助頼仲、六郎爲宗、七郎爲成、九郎爲仲以上五人の人々、都へは入るべからず。」と仰せ下されければ、直に船岡山へ率て行きける。五人ながら馬より下りて竝み居たり。最後の水を與ふるに、各疊紙にて之を受けける中に、掃部助頼仲、此の水を取つて脣を押拭ひて申しけるは、「我幼少よりして、人の首を斬る事數多し、左樣の罪の報いにや、今日既に我が身の上になりにけり。兄にて坐せば、左衞門尉殿こそ先立たせ給ひて、御供仕るべけれども、軍門に君の命なく、戰場に兄の禮なしと申せば、死を先にする道、強ひて禮を守らざるにや。其の上存ずる仔細候。日來皇后宮の御内に、申し通はす女あり、夜前も來つて、見參すべき由申し侍りしを、叶ふまじきよし、心強く申して返し候ひき。定めて只今も尋ね來らんと覺え侍り。最後の有樣を見えても詮なし。又不覺の淚の先立たんも本意なく思ひ侍れば、先立ち申し候。六道の衢にて必ず參會奉るべく候。」とて、直垂の紐を解いて、頸を延べてぞ斬られける。其の後四人ながら斬られけり。皆能くぞ見えたりける。次の日陣頭へ持たせて參る。左衞門尉信忠之を實檢す。獄門には懸けられず、穀倉院の南なる池の端へぞ捨てられける。是れは故院の御中陰たる故とぞ、皆人申しける。