保元物語 ／ 『保元物語』新院の憤りと左大臣頼長の人物像

斯かる御愁への折節、新院の御心中覺束なしとぞ人申しける。されば仙洞も騷がしく、禁裏も靜かならざるに、新院の御方の武士、東三條に籠り居て、或は山の上に登り木の枝に居て、姊小路、西洞院の内裏、高松殿を窺ひ見る由聞えしかば、保元元年七月三日、下野守義朝に仰せて、東三條の留守に候少監物藤原光貞、竝に武士二人召捕つて仔細を問はる。一院御不豫の閒、去んぬる比より御謀叛の聞えあるのみならず、軍兵東西より參り集まり、兵具を馬に負はせ、車に積んで持ち運び、其の外怪しき事多かり。新院日來思召しけるは、「昔より位を繼ぎ禪を受くる事、必ず嫡孫にはよらねども、其の器を選び、外戚の高卑をも尋ねらるゝにてこそあれ。是れは只當腹の寵愛といふばかりを以て、近衞院に位を押取られて、恨み深くて過ぎし處に、先帝隱れ給ひぬる上は、重仁親王こそ帝位に備はり給ふべきに、思ひの外に又四の宮に越えられぬるこそ口惜しけれ。」と、御憤りありければ、御心のゆかせ給ふ事とては、近習の人々に「如何にせんずるぞ。」と、常に御談合ありけり。宇治左大臣頼長と申すは、知足院禪閤殿下忠實公の二男にておはします。入道殿の公達の御中に、殊更愛子にておはしましけり。人柄も左右に及ばぬ上、和漢共に人に勝れ、禮儀を調へ、自他の記錄に暗からず。文才世に知られ、諸道に淺深を探る、朝家の重臣攝籙の器量なり。されば御兄の法性寺殿の詩歌に巧みにて、御手跡の美しくおはしますをば貶り申させ給ひて、「詩歌は閑中の翫びなり、朝家の要事にあらず。手跡は一旦の興なり、賢臣必ずしも之を好むべからず。」とて、我が身は宗と全經を學び、信西を師として、鎭に學窗に籠りて、仁義禮智信を正しくし、賞罰勳功を分ち、政務をきりとほしにして、上下の善惡を糾されければ、時の人惡左大臣とぞ申しける。諸人斯樣に恐れ奉りしかども、眞實の御心向は極めて麗はしく坐して、怪しの舍人牛飼なれども、御勘當を蒙る時、道理をたて申せば、細々と聞召して、罪なければ御後悔ありき。又禁中陣頭にて公事を行はせ給ふ時、外記官史等を諫めさせ給ふに、あやまたぬ次第を辨へ申せば、我が僻事と思召す時は、忽ちに折れさせ給ひて、御怠狀を遊ばして彼等に賜ぶ。恐れをなして賜はらざる時は、「我が能く思召す怠狀なり、只賜はり候へ。一の上の怠狀を以下の臣下取り傳ふる事、家の面目にあらずや。」と仰せられければ、畏まりて賜はりけるとかや。誠に是非明察に、善惡無二に坐す故なり。世も之をもてなし奉り、禪閤殿下も大切の人に思召しけり。久安六年九月二十六日、氏の長者に補し、同じき七年正月十日内覽の宣旨蒙らせ給ふ。「攝政關白を閣いて、三公内覽の宣旨、これぞはじめなる。」と、人々傾き申されけれども、父の殿下の御計らひの上は、君も強ちに仰せらるゝ、仔細もなし。此の大臣とても、必ずしも世を知召すまじきにもなければ、諸臣も之を許し給ひけり。

新字：斯かる御愁への折節、新院の御心中覚束なしとぞ人申しける。されば仙洞も騷がしく、禁裏も静かならざるに、新院の御方の武士、東三条に籠り居て、或は山の上に登り木の枝に居て、姊小路、西洞院の内裏、高松殿を窺ひ見る由聞えしかば、保元元年七月三日、下野守義朝に仰せて、東三条の留守に候少監物藤原光貞、並に武士二人召捕つて仔細を問はる。一院御不予の閒、去んぬる比より御謀叛の聞えあるのみならず、軍兵東西より参り集まり、兵具を馬に負はせ、車に積んで持ち運び、其の外怪しき事多かり。新院日来思召しけるは、「昔より位を継ぎ禅を受くる事、必ず嫡孫にはよらねども、其の器を選び、外戚の高卑をも尋ねらるゝにてこそあれ。是れは只当腹の寵愛といふばかりを以て、近衛院に位を押取られて、恨み深くて過ぎし処に、先帝隠れ給ひぬる上は、重仁親王こそ帝位に備はり給ふべきに、思ひの外に又四の宮に越えられぬるこそ口惜しけれ。」と、御憤りありければ、御心のゆかせ給ふ事とては、近習の人々に「如何にせんずるぞ。」と、常に御談合ありけり。宇治左大臣頼長と申すは、知足院禅閤殿下忠実公の二男にておはします。入道殿の公達の御中に、殊更愛子にておはしましけり。人柄も左右に及ばぬ上、和漢共に人に勝れ、礼儀を調へ、自他の記録に暗からず。文才世に知られ、諸道に浅深を探る、朝家の重臣摂籙の器量なり。されば御兄の法性寺殿の詩歌に巧みにて、御手跡の美しくおはしますをば貶り申させ給ひて、「詩歌は閑中の翫びなり、朝家の要事にあらず。手跡は一旦の興なり、賢臣必ずしも之を好むべからず。」とて、我が身は宗と全経を学び、信西を師として、鎮に学窗に籠りて、仁義礼智信を正しくし、賞罰勲功を分ち、政務をきりとほしにして、上下の善悪を糾されければ、時の人悪左大臣とぞ申しける。諸人斯様に恐れ奉りしかども、真実の御心向は極めて麗はしく坐して、怪しの舎人牛飼なれども、御勘当を蒙る時、道理をたて申せば、細々と聞召して、罪なければ御後悔ありき。又禁中陣頭にて公事を行はせ給ふ時、外記官史等を諫めさせ給ふに、あやまたぬ次第を弁へ申せば、我が僻事と思召す時は、忽ちに折れさせ給ひて、御怠状を遊ばして彼等に賜ぶ。恐れをなして賜はらざる時は、「我が能く思召す怠状なり、只賜はり候へ。一の上の怠状を以下の臣下取り伝ふる事、家の面目にあらずや。」と仰せられければ、畏まりて賜はりけるとかや。誠に是非明察に、善悪無二に坐す故なり。世も之をもてなし奉り、禅閤殿下も大切の人に思召しけり。久安六年九月二十六日、氏の長者に補し、同じき七年正月十日内覧の宣旨蒙らせ給ふ。「摂政関白を閣いて、三公内覧の宣旨、これぞはじめなる。」と、人々傾き申されけれども、父の殿下の御計らひの上は、君も強ちに仰せらるゝ、仔細もなし。此の大臣とても、必ずしも世を知召すまじきにもなければ、諸臣も之を許し給ひけり。

書き下し

斯かる御愁への折節、新院の御心中覺束なしとぞ人申しける。されば仙洞も騷がしく、禁裏も靜かならざるに、新院の御方の武士、東三條に籠り居て、或は山の上に登り木の枝に居て、姊小路、西洞院の内裏、高松殿を窺ひ見る由聞えしかば、保元元年七月三日、下野守義朝に仰せて、東三條の留守に候少監物藤原光貞、竝に武士二人召捕つて仔細を問はる。一院御不豫の閒、去んぬる比より御謀叛の聞えあるのみならず、軍兵東西より參り集まり、兵具を馬に負はせ、車に積んで持ち運び、其の外怪しき事多かり。新院日來思召しけるは、「昔より位を繼ぎ禪を受くる事、必ず嫡孫にはよらねども、其の器を選び、外戚の高卑をも尋ねらるゝにてこそあれ。是れは只當腹の寵愛といふばかりを以て、近衞院に位を押取られて、恨み深くて過ぎし處に、先帝隱れ給ひぬる上は、重仁親王こそ帝位に備はり給ふべきに、思ひの外に又四の宮に越えられぬるこそ口惜しけれ。」と、御憤りありければ、御心のゆかせ給ふ事とては、近習の人々に「如何にせんずるぞ。」と、常に御談合ありけり。宇治左大臣頼長と申すは、知足院禪閤殿下忠實公の二男にておはします。入道殿の公達の御中に、殊更愛子にておはしましけり。人柄も左右に及ばぬ上、和漢共に人に勝れ、禮儀を調へ、自他の記錄に暗からず。文才世に知られ、諸道に淺深を探る、朝家の重臣攝籙の器量なり。されば御兄の法性寺殿の詩歌に巧みにて、御手跡の美しくおはしますをば貶り申させ給ひて、「詩歌は閑中の翫びなり、朝家の要事にあらず。手跡は一旦の興なり、賢臣必ずしも之を好むべからず。」とて、我が身は宗と全經を學び、信西を師として、鎭に學窗に籠りて、仁義禮智信を正しくし、賞罰勳功を分ち、政務をきりとほしにして、上下の善惡を糾されければ、時の人惡左大臣とぞ申しける。諸人斯樣に恐れ奉りしかども、眞實の御心向は極めて麗はしく坐して、怪しの舍人牛飼なれども、御勘當を蒙る時、道理をたて申せば、細々と聞召して、罪なければ御後悔ありき。又禁中陣頭にて公事を行はせ給ふ時、外記官史等を諫めさせ給ふに、あやまたぬ次第を辨へ申せば、我が僻事と思召す時は、忽ちに折れさせ給ひて、御怠狀を遊ばして彼等に賜ぶ。恐れをなして賜はらざる時は、「我が能く思召す怠狀なり、只賜はり候へ。一の上の怠狀を以下の臣下取り傳ふる事、家の面目にあらずや。」と仰せられければ、畏まりて賜はりけるとかや。誠に是非明察に、善惡無二に坐す故なり。世も之をもてなし奉り、禪閤殿下も大切の人に思召しけり。久安六年九月二十六日、氏の長者に補し、同じき七年正月十日内覽の宣旨蒙らせ給ふ。「攝政關白を閣いて、三公内覽の宣旨、これぞはじめなる。」と、人々傾き申されけれども、父の殿下の御計らひの上は、君も強ちに仰せらるゝ、仔細もなし。此の大臣とても、必ずしも世を知召すまじきにもなければ、諸臣も之を許し給ひけり。