保元物語 ／ 『保元物語』頼長の子らの遠流と師長の書状
同じき二十五日、人々遠流の由宣下せらる。左京大夫入道は常陸國、近江中將成雅は越後國、盛憲入道は佐渡國、正弘入道は陸奧國とぞ聞えける。左大臣の二男中納言師長、日數經ばさりともと思召しける處に、配流の事一定と聞き給ひて、今をかぎりの由、入道殿へ御消息を進らせられけり。一日乍抑別淚、罷出御所之後、不審彌多。雖謝有餘、實如蒙瓮向壁。殿下及八旬之暮年、猶留九重花洛、師長提一面之琵琶、遙去萬里之雲路。近嚴顏事又何日。非暗夢不知其期、候倩每思此事、落淚空千行、縱椿葉之陰再改、戀慕之情難休手振心迷、不能述懷而已。師長自幼少至于今、携絃歌文筆之藝、是奉仕帝邊、爲致忠節也、而忽逢此殃、長斷其思、雖知宿運令然、愁不耐難抑悲哉、更難盡紙上、只可令垂賢察御候、又去雲外淵底之後、無不審之程、可仰給之由、可令言上給。書狀狼藉、莫及高覽、私一見之後、早破早破、不可及外見。恐惶謹言。七月晦日 山寺隱士師長上進上 藏人大夫殿とぞ書かれける。八月二日、左大臣殿の息右大將兼長を始めとして、四人南都を出でて、山城の國稻八閒といふ所へ移りて、是れより各配所へ赴かる。死罪を宥められて、遠流になりぬるは悦びなれども、猶行末も覺束なかりけり。檢非違使惟繁、資能二人追立の使にて、兄弟四人各重服の裝束にて、御馬をば下部とりてければ、押取りにしたる鞍なれども、うたてげなるにぞ乘り給ひける。見る人目も當てられざりけり。太政官符 左京職應追位記事正二位藤原朝臣兼長 出雲國從二位藤原朝臣師長 土佐國正三位藤原朝臣敎長 常陸國右正二位行權中納言兼左兵衞督藤原朝臣忠雅宣奉敕。件等人坐事配流件國々宜仰彼職令追位記者、職宜承知。仍宣行之。符到奉行。保元元年八月三日修理左宮城使正五位下行左大史兼算博士左辨官正五位下藤原朝臣太政官符 治部省應令還俗大法師範長事右正三位行權中納言左兵衞督藤原朝臣忠雅宣奉敕。範長坐事配流安藝國。宜仰彼省先令還俗、省宜承知。依宣行之。符到奉行。保元元年八月三日修理左宮城使正五位下行左大史兼算博士左辨官五位下藤原朝臣此の範長禪師は、配所安藝國とぞ聞えし。各故鄕をば今日を限りと立別れ、東西南北へ左遷に赴き給ふ、心の中こそ哀れなれ。師長は大物といふ所に留まり給ふに、源惟守といふ者、此の程琵琶を習ひ奉りて、常に參りけるが、最後の御送りとて、是れまで參つて、終夜祕曲を調べ、「何處の浦までも參るべく候へども、武士許し侍らねば罷り歸り候。御餘波惜しく候。」と申せば、「汝情ありて、是れまで來る事こそありがたけれ。」とて、青海波の祕曲を授け給ひて、其の譜の奧にかくぞ遊ばされける。敎へおくその言の葉を忘るなよ身は青海の波にしづむと惟守袖をひろげて之を賜ひつゝ、淚に咽びて立ちにけり。此の外國々へ流さるゝ人、十四人とぞ聞えし。禪閤は、左府の御形見の君達にも、皆々別れ給へば、別淚抑へ難くて、斯かる物思ひに、消えやらぬ露の命も中々恨めしく、「生きて物を思はんよりは、只春日大明神、命をめせ。」と申させ給ふぞ、せめての御事とあはれなる。
新字：同じき二十五日、人々遠流の由宣下せらる。左京大夫入道は常陸国、近江中将成雅は越後国、盛憲入道は佐渡国、正弘入道は陸奥国とぞ聞えける。左大臣の二男中納言師長、日数経ばさりともと思召しける処に、配流の事一定と聞き給ひて、今をかぎりの由、入道殿へ御消息を進らせられけり。一日乍抑別涙、罷出御所之後、不審弥多。雖謝有余、実如蒙瓮向壁。殿下及八旬之暮年、猶留九重花洛、師長提一面之琵琶、遥去万里之雲路。近厳顔事又何日。非暗夢不知其期、候倩毎思此事、落涙空千行、縦椿葉之陰再改、恋慕之情難休手振心迷、不能述懐而已。師長自幼少至于今、携絃歌文筆之芸、是奉仕帝辺、為致忠節也、而忽逢此殃、長断其思、雖知宿運令然、愁不耐難抑悲哉、更難尽紙上、只可令垂賢察御候、又去雲外淵底之後、無不審之程、可仰給之由、可令言上給。書状狼藉、莫及高覧、私一見之後、早破早破、不可及外見。恐惶謹言。七月晦日 山寺隠士師長上進上 蔵人大夫殿とぞ書かれける。八月二日、左大臣殿の息右大将兼長を始めとして、四人南都を出でて、山城の国稲八閒といふ所へ移りて、是れより各配所へ赴かる。死罪を宥められて、遠流になりぬるは悦びなれども、猶行末も覚束なかりけり。検非違使惟繁、資能二人追立の使にて、兄弟四人各重服の装束にて、御馬をば下部とりてければ、押取りにしたる鞍なれども、うたてげなるにぞ乗り給ひける。見る人目も当てられざりけり。太政官符 左京職応追位記事正二位藤原朝臣兼長 出雲国従二位藤原朝臣師長 土佐国正三位藤原朝臣教長 常陸国右正二位行権中納言兼左兵衛督藤原朝臣忠雅宣奉勅。件等人坐事配流件国々宜仰彼職令追位記者、職宜承知。仍宣行之。符到奉行。保元元年八月三日修理左宮城使正五位下行左大史兼算博士左弁官正五位下藤原朝臣太政官符 治部省応令還俗大法師範長事右正三位行権中納言左兵衛督藤原朝臣忠雅宣奉勅。範長坐事配流安芸国。宜仰彼省先令還俗、省宜承知。依宣行之。符到奉行。保元元年八月三日修理左宮城使正五位下行左大史兼算博士左弁官五位下藤原朝臣此の範長禅師は、配所安芸国とぞ聞えし。各故郷をば今日を限りと立別れ、東西南北へ左遷に赴き給ふ、心の中こそ哀れなれ。師長は大物といふ所に留まり給ふに、源惟守といふ者、此の程琵琶を習ひ奉りて、常に参りけるが、最後の御送りとて、是れまで参つて、終夜秘曲を調べ、「何処の浦までも参るべく候へども、武士許し侍らねば罷り帰り候。御余波惜しく候。」と申せば、「汝情ありて、是れまで来る事こそありがたけれ。」とて、青海波の秘曲を授け給ひて、其の譜の奥にかくぞ遊ばされける。教へおくその言の葉を忘るなよ身は青海の波にしづむと惟守袖をひろげて之を賜ひつゝ、涙に咽びて立ちにけり。此の外国々へ流さるゝ人、十四人とぞ聞えし。禅閤は、左府の御形見の君達にも、皆々別れ給へば、別涙抑へ難くて、斯かる物思ひに、消えやらぬ露の命も中々恨めしく、「生きて物を思はんよりは、只春日大明神、命をめせ。」と申させ給ふぞ、せめての御事とあはれなる。
書き下し
同じき二十五日、人々遠流の由宣下せらる。左京大夫入道は常陸國、近江中將成雅は越後國、盛憲入道は佐渡國、正弘入道は陸奧國とぞ聞えける。左大臣の二男中納言師長、日數經ばさりともと思召しける處に、配流の事一定と聞き給ひて、今をかぎりの由、入道殿へ御消息を進らせられけり。一日乍抑別淚、罷出御所之後、不審彌多。雖謝有餘、實如蒙瓮向壁。殿下及八旬之暮年、猶留九重花洛、師長提一面之琵琶、遙去萬里之雲路。近嚴顏事又何日。非暗夢不知其期、候倩每思此事、落淚空千行、縱椿葉之陰再改、戀慕之情難休手振心迷、不能述懷而已。師長自幼少至于今、携絃歌文筆之藝、是奉仕帝邊、爲致忠節也、而忽逢此殃、長斷其思、雖知宿運令然、愁不耐難抑悲哉、更難盡紙上、只可令垂賢察御候、又去雲外淵底之後、無不審之程、可仰給之由、可令言上給。書狀狼藉、莫及高覽、私一見之後、早破早破、不可及外見。恐惶謹言。七月晦日 山寺隱士師長上進上 藏人大夫殿とぞ書かれける。八月二日、左大臣殿の息右大將兼長を始めとして、四人南都を出でて、山城の國稻八閒といふ所へ移りて、是れより各配所へ赴かる。死罪を宥められて、遠流になりぬるは悦びなれども、猶行末も覺束なかりけり。檢非違使惟繁、資能二人追立の使にて、兄弟四人各重服の裝束にて、御馬をば下部とりてければ、押取りにしたる鞍なれども、うたてげなるにぞ乘り給ひける。見る人目も當てられざりけり。太政官符 左京職應追位記事正二位藤原朝臣兼長 出雲國從二位藤原朝臣師長 土佐國正三位藤原朝臣敎長 常陸國右正二位行權中納言兼左兵衞督藤原朝臣忠雅宣奉敕。件等人坐事配流件國々宜仰彼職令追位記者、職宜承知。仍宣行之。符到奉行。保元元年八月三日修理左宮城使正五位下行左大史兼算博士左辨官正五位下藤原朝臣太政官符 治部省應令還俗大法師範長事右正三位行權中納言左兵衞督藤原朝臣忠雅宣奉敕。範長坐事配流安藝國。宜仰彼省先令還俗、省宜承知。依宣行之。符到奉行。保元元年八月三日修理左宮城使正五位下行左大史兼算博士左辨官五位下藤原朝臣此の範長禪師は、配所安藝國とぞ聞えし。各故鄕をば今日を限りと立別れ、東西南北へ左遷に赴き給ふ、心の中こそ哀れなれ。師長は大物といふ所に留まり給ふに、源惟守といふ者、此の程琵琶を習ひ奉りて、常に參りけるが、最後の御送りとて、是れまで參つて、終夜祕曲を調べ、「何處の浦までも參るべく候へども、武士許し侍らねば罷り歸り候。御餘波惜しく候。」と申せば、「汝情ありて、是れまで來る事こそありがたけれ。」とて、青海波の祕曲を授け給ひて、其の譜の奧にかくぞ遊ばされける。敎へおくその言の葉を忘るなよ身は青海の波にしづむと惟守袖をひろげて之を賜ひつゝ、淚に咽びて立ちにけり。此の外國々へ流さるゝ人、十四人とぞ聞えし。禪閤は、左府の御形見の君達にも、皆々別れ給へば、別淚抑へ難くて、斯かる物思ひに、消えやらぬ露の命も中々恨めしく、「生きて物を思はんよりは、只春日大明神、命をめせ。」と申させ給ふぞ、せめての御事とあはれなる。
現代語訳
同じ二十五日、人々の遠流が宣下された。左京大夫入道は常陸国、近江中将成雅は越後国、盛憲入道は佐渡国、正弘入道は陸奥国と聞こえた。左大臣の次男、中納言師長は、日数がたてばなんとかなるだろうと思っておられたところ、配流のことが確定したと聞かれて、今をかぎりと、入道殿（忠実）へお手紙を差し上げられた。「一日、涙を抑えながらお別れして御所を出てのち、気がかりはいよいよ多くございます。お礼を申し上げようにも言葉は余り、まことに甕をかぶり壁に向かうような（暗く閉ざされた）気持ちです。殿下は八十に近い晩年にあって、なお九重の花の都に留まられ、師長は一面の琵琶を携えて、はるか万里の雲路へ去ります。ご尊顔に近づくのはいつの日でしょうか。暗い夢のようで、その時期も分かりません。つくづくこのことを思うたびに、涙は空しく千行も落ち、たとえ椿の葉の陰が再び改まるほどの年月を経ても、恋慕の情は休まりません。手は震え心は迷い、思いを述べ尽くせません。師長は幼少から今に至るまで、絃歌・文筆の芸を身につけてきたのは、帝のおそばにお仕えして忠節を尽くすためでしたのに、たちまちこの災いに遭い、その思いを長く断たれました。宿運のしからしめるところとは知りながら、愁いは耐えがたく、悲しみは抑えがたく、紙の上には書き尽くせません。ただ賢明なるお察しを垂れてくださるようお願いします。また、雲の外、淵の底に去ったのち、ご不審のないよう、ご消息をいただけるようにと、申し上げていただきたいと存じます。書状は乱れておりますので、高覧には及びません。私が一度ご覧になったあとは、早く破り捨ててください、他人の目には入れないでください。恐惶謹言。七月晦日 山寺の隠士師長、上進。蔵人大夫殿へ」と書かれた。八月二日、左大臣殿の子の右大将兼長をはじめとして、四人は南都を出て、山城国の稲八間という所へ移り、ここからそれぞれの配所へ赴かれた。死罪を許されて遠流になったのは喜びだけれども、なお行く末は心もとなかった。検非違使の惟繁・資能の二人が追立の使いとして、兄弟四人は、それぞれ重服（喪服）の装束で、お馬は下部が引いてきたが、急ごしらえの鞍で、みすぼらしそうなのにお乗りになった。見る人は目も当てられなかった。太政官符。左京職、位記を追うべきこと。正二位藤原朝臣兼長は出雲国、従二位藤原朝臣師長は土佐国、正三位藤原朝臣教長は常陸国。右正二位行権中納言兼左兵衛督藤原朝臣忠雅が勅を宣り奉るに、これらの者は罪により配流される。それぞれの国々へ。その職に仰せて位記を追わしめよ。職は承知せよ。よってこれを宣行する。符到らば奉行せよ。保元元年八月三日。（担当の官人の署名）。太政官符。治部省、大法師範長を還俗させるべきこと。右正三位行権中納言左兵衛督藤原朝臣忠雅が勅を宣り奉るに、範長は罪により安芸国へ配流する。その省に仰せてまず還俗させよ。省は承知せよ。宣によりこれを行え。符到らば奉行せよ。保元元年八月三日。（担当の官人の署名）。この範長禅師は、配所が安芸国と聞こえた。それぞれ故郷を今日をかぎりに立ち別れ、東西南北へ左遷に赴かれる、その心の内こそ哀れである。師長は大物という所に留まられていたが、源惟守という者が、このごろ琵琶を習い申し上げて、いつも参っていたが、最後のお見送りとして、ここまで参り、一晩中秘曲を調べ、「どこの浦までもお供したいのですが、武士が許しませんので帰ります。お名残惜しく存じます」と申すと、「おまえが情けがあって、ここまで来るのはありがたい」と言って、青海波の秘曲を授けられ、その譜の奥に、このように書かれた。教へおくその言の葉を忘るなよ身は青海の波にしづむと（教えおく言葉を忘れるな、私の身は青海の波に沈むとしても。）惟守は袖を広げてこれを賜り、涙にむせんで立ち去った。このほか国々へ流される人は十四人と聞こえた。禅閤（忠実）は、左府のお形見の若君たちにも皆別れられたので、別れの涙を抑えがたく、このような物思いに、消えやらぬ露の命もかえって恨めしく、「生きて物を思うよりは、ただ春日大明神、命をお召しください」とお祈りになるのが、せめてもの思いとして、哀れである。
解説
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保元物語・『保元物語』頼長の最期と忠実の嘆きさる程に明くれば十二日、左大臣未だ目の働き給ひければ、富家殿に見せ奉らんとて、奈良へ下し進らせんとて、梅津の方へ赴き、小舟を借りて柴木を上に取掩ひ、桂河を下りに落し進らす。日暮れければ、其の夜は賀茂川尻に留まりて、明くる十三日に木津へ入り給ふ。御心地も次第に弱りて、今は限りに見え給へば、柞の森の邊より、圖書允俊成を以て、興福寺の禪定院におはします入道殿に、此の由申したりければ、卽ち迎へ進らせたくは思召しけれども、餘りの御心憂さにやありけん、「何とか入道をも見んと思ふべき、我も見えんとも思はず、やをれ俊成よ、思うても見よ、氏の長者たる程の者の、兵仗の先にかゝる事やある。左樣に不運の者に、對面せん事由なし。音にも聞かず、まして目にも見ざらん方に行けといふべし。」と仰せもはてず、御淚に咽ばせ給ひけるこそ、御心の中推し量られて、誠にさこそ思召すらめと哀れなれ。俊成歸り參つて、此の由申しければ、左府打頷かせ給ひて、軈て御氣色替らせ給ふが、御舌の先を噬ひ切りて、吐き出させ坐しけり。如何なる事とも心得難し。かくては如何し奉らんと覺えければ、玄顯得業の輿にかき乘せまゐらせて、十四日に奈良へ入れ申しけれども、我が房は寺中にて、人目も憚ましとて、近きあたりの小屋に休め奉り、樣々にいたはり進らせけれども、終に其の日の午の刻ばかりに御事きれにけり。其の夜軈て般若野の五三昧に納め奉る。藏人大夫經憲、最後の御宮仕へ懇に仕つて卽ち出家入道し、入道殿の渡らせ給ふ禪定院に參りて、ありつる御行跡ども委しく語り申しければ、北政所、公達、皆泣き悲しみ給ふ事斜ならず。殿下は御手を顏に押當てて、良久しく泣き給ひけるが、「さるにても云ひ置きつる事はなかりつるか。如何に此の世に執心の留まる事多かりけん。我が身のはかなくなるにつけても、子共の行末さこそ覺束なく思ひけめ。攝政關白をもせさせて、今一度天下の事執り行はんを見ばやとこそ思ひつるに、命存へて斯かる事を見るも、前世の宿業か。合戰に出でて命を惜しまぬ兵も、必ずしも創を被る事なし。其の上今度は源平兩氏の輩も、然るべき者は一人も討たれずとこそ聞け。其の外月卿雲客北面まで、參り籠れる者多かりけるに、如何なれば左府一人、流矢に中りて命を失ふらん。如何なる者の放しけん矢にか中るらん、うたてさよ。但し漢の高祖は三尺の劔を提げて天下を治めしかども、淮南の黥布を討ちし時、流矢に中つて命を失ふ。彼を以て此を思ふに、定めて今生一世の事にあらじ、前世の宿業なるべし。竊に國史を勘ふるに、大臣誅を受くる事其の例多し。天竺震旦をば暫く置き、日本我が朝には、圓大臣より始めて其の數あり。圓大臣、雄署天皇に討たれ奉りてより以來、眞鳥大臣、守屋大臣、豐浦大臣、入鹿大臣、長野大臣、金村大臣、惠美大臣に至るまで、旣に八人に及べり。されども氏の長者たる者、弓箭の先にかかる樣未だ聞かず。あはれ取りも替るものならば、忠實が命に替へてまし。悲しきかな。蘇武が胡國に赴きしも、二たび漢家萬里の月に歸り、阮君が仙洞に入りしも、秦室七世の風に歸りき。頼長一たび去つて、再會何れの時をか待たん。かひなき命だにあらば、縱令不返の流罪に行はるとも、忽ちに失はるゝ事はよもあらじ。若し東國に謫居せば、津輕や蝦夷の奧までも、遠路を凌ぎて駒に鞭をも打ちてまし。若し西海に左遷せられば、鬼界が島のはてまでも、船に棹をも指すべきに、行きて歸らぬ別れ程、悲しき事はなきぞとよ。計らざりき、是程に老いの心を惱ますべしとは。」とて、御淚をせきあへさせ給はぬを見奉るもあはれなり。左大臣殿失せ給ひて後は、職事辨官も故實を失ひ、帝闕も仙洞も朝儀廢れなんとす。世以て惜しみ奉る。誠に累代攝籙の家に生れて、萬機内覽の宣旨を蒙り、器量人に超え、才藝世に聞えたまひしが、如何ありけん、氏の長者たりながら、神事疎かにして威勢を募れば、我伴はざる由、春日大明神の御託宣あり、神慮の末こそ怖ろしけれ。
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保元物語・『保元物語』頼長の死骸実検と忠実の励ましさる程に二十一日午の刻許りに、瀧口三人官使一人南都へ赴き、左府の死骸を實檢す。瀧口は資俊、師光、能盛なり。官使は左史生中原師信なり。其の所は、大和の國添上郡河上村の般若野の五三昧なり。道より東へ一町許り入りて、實成得業が墓の東に新らしき墓ありけるを、掘り發して見れば、骨はいまだ相連なりて、肉少しありけれども、其の形とも見え分かず。其の儘道の邊に打捨てて歸りにける。二十二日左大臣の君達四人、嫡男右大將兼長、次男中納言師長、同年にて倶に十九歲なり。三男左中將隆長十六歲、四男範長禪師十五にぞなり給ふ。各心を一にして祖父富家殿に申されけるは、「大臣も坐さず、何の憑みあつてか斯くて侍らん。今度の罪聊かも宥めらるべからずと承る。殊に大臣も罪深くましませば、其の子共皆死罪にこそ行はれんずらめ。命のあらん事も、いつを限りとも知らねども、身の暇を賜はつて出家を遂げ、若し露の命消えやらずば、一向に眞の道に入つて、先考の御菩提をも弔ひ奉らん。昨日敕使大臣の御墓に向つて、死骸を掘り發して、路頭に捨て置くと云々。心憂しとも申す許りなし。亡父是れ程の目を見給ふに、其の子として、人に二度面を合はすべしとも覺えず。」と宣へば入道殿は、「明日の事をば知らねども、只今までもかくておはしますれば、それを憑みてこそ侍るに、皆々左樣になり給はば、如何に心を慰めん。世には不思議の事もこそあれ、如何なる有樣にても、今一度朝廷に仕へて、父の跡を繼がんとは思さぬか。斜ならず此の世に執深かりし人なれば、なき迹までもさこそは思はめ。さすが死罪まではよもあらじ。縦令遠國、遙かの島に遷されたりとも、運命あらば計らざる外の事もありなん。漢の孝宣皇帝は禁獄せられしかども、帝運あれば獄より出でて位に卽きにけり。右大臣豐成、大宰帥に遷されたりけれども、歸京を許されて、再び丞相の位に至れり。斯かる例もあるぞかし。春日大明神捨てさせ給はずば、などか憑みもなからん。」と仰せられもあへず泣き給ふこそ哀れなる。然れば此の御心を破らんも不孝とや思しけん、左右なく出家もし給はず。
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保元物語・『保元物語』新院の憤りと左大臣頼長の人物像斯かる御愁への折節、新院の御心中覺束なしとぞ人申しける。されば仙洞も騷がしく、禁裏も靜かならざるに、新院の御方の武士、東三條に籠り居て、或は山の上に登り木の枝に居て、姊小路、西洞院の内裏、高松殿を窺ひ見る由聞えしかば、保元元年七月三日、下野守義朝に仰せて、東三條の留守に候少監物藤原光貞、竝に武士二人召捕つて仔細を問はる。一院御不豫の閒、去んぬる比より御謀叛の聞えあるのみならず、軍兵東西より參り集まり、兵具を馬に負はせ、車に積んで持ち運び、其の外怪しき事多かり。新院日來思召しけるは、「昔より位を繼ぎ禪を受くる事、必ず嫡孫にはよらねども、其の器を選び、外戚の高卑をも尋ねらるゝにてこそあれ。是れは只當腹の寵愛といふばかりを以て、近衞院に位を押取られて、恨み深くて過ぎし處に、先帝隱れ給ひぬる上は、重仁親王こそ帝位に備はり給ふべきに、思ひの外に又四の宮に越えられぬるこそ口惜しけれ。」と、御憤りありければ、御心のゆかせ給ふ事とては、近習の人々に「如何にせんずるぞ。」と、常に御談合ありけり。宇治左大臣頼長と申すは、知足院禪閤殿下忠實公の二男にておはします。入道殿の公達の御中に、殊更愛子にておはしましけり。人柄も左右に及ばぬ上、和漢共に人に勝れ、禮儀を調へ、自他の記錄に暗からず。文才世に知られ、諸道に淺深を探る、朝家の重臣攝籙の器量なり。されば御兄の法性寺殿の詩歌に巧みにて、御手跡の美しくおはしますをば貶り申させ給ひて、「詩歌は閑中の翫びなり、朝家の要事にあらず。手跡は一旦の興なり、賢臣必ずしも之を好むべからず。」とて、我が身は宗と全經を學び、信西を師として、鎭に學窗に籠りて、仁義禮智信を正しくし、賞罰勳功を分ち、政務をきりとほしにして、上下の善惡を糾されければ、時の人惡左大臣とぞ申しける。諸人斯樣に恐れ奉りしかども、眞實の御心向は極めて麗はしく坐して、怪しの舍人牛飼なれども、御勘當を蒙る時、道理をたて申せば、細々と聞召して、罪なければ御後悔ありき。又禁中陣頭にて公事を行はせ給ふ時、外記官史等を諫めさせ給ふに、あやまたぬ次第を辨へ申せば、我が僻事と思召す時は、忽ちに折れさせ給ひて、御怠狀を遊ばして彼等に賜ぶ。恐れをなして賜はらざる時は、「我が能く思召す怠狀なり、只賜はり候へ。一の上の怠狀を以下の臣下取り傳ふる事、家の面目にあらずや。」と仰せられければ、畏まりて賜はりけるとかや。誠に是非明察に、善惡無二に坐す故なり。世も之をもてなし奉り、禪閤殿下も大切の人に思召しけり。久安六年九月二十六日、氏の長者に補し、同じき七年正月十日内覽の宣旨蒙らせ給ふ。「攝政關白を閣いて、三公内覽の宣旨、これぞはじめなる。」と、人々傾き申されけれども、父の殿下の御計らひの上は、君も強ちに仰せらるゝ、仔細もなし。此の大臣とても、必ずしも世を知召すまじきにもなければ、諸臣も之を許し給ひけり。
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保元物語・『保元物語』忠実の後悔と直島の崇徳院さる程に八月八日、宇治の大相國、富家殿に歸り住ませ給ふべきよし、内々申させ給へども、天氣ゆりず。剩へ南都にて惡黨を催し給ひけるとて、配所へ遣はさるべき由宣下せられければ、信西、關白殿へ此の由申せば、殿下父を配所へ遣はして、其の子攝籙を仕らん事、面目なき由仰せければ、信西此の由を奏聞す「關白左樣に申されば、さながらこそあらめ。」と仰せなりければ、禪閤此の由を聞召して、「關白、入道が事を是れ程に思ひけるものを、何の故に日來快からず思ひつらん。」とて、御後悔ありけり。然れども猶世を恐れさせ給ひて、内裏へ申させ給ひけるは、「若し朝家の御爲野心を存ぜば、天神地祇の冥罰を蒙り、當來には三世諸佛の利益に洩るべし。」とぞ書かせ給ひける。南都に御座在りては惡しかりなんとて、關白殿より御迎へに人を進らせられければ、御所勞とて出で給はず。猶世をあやぶませ給ふ故なり。依つて殿下より、御子左衞門督基實を御使として、委しく申させ給ひければ、其の時入道殿南都を出で給ひて、知足院に住ませ給ふ。御年八十四とぞ聞えける。さる程に新院は、八月十日に御下著の由、國より御請文到來す。此の程は松山に御座ありけるが、國司旣に直島といふ所に御所を造り出されければ、それに遷らせおはします。四方の築垣築き、只口一つあけて、日に三度の供御進らする外は、事問ひ奉る人もなし。さらでだに習はぬ鄙の御住居はかなしきに、秋も漸う闌け行くまゝに、松を拂ふ嵐の音、叢によわる蟲の聲も心細く、夜の鴈の遙かに海を過ぐるも、故鄕に言傳せまほしく、曉の千鳥の洲崎にさわぐも、御心碎く種となる。我が身の御歎きよりは、僅に附き奉り給へる女房達の伏し沈み給ふに、彌御心苦しかりけり。我遙かに神裔を受けて天子の位を踐み、太上天皇の尊號を蒙つて、枌楡の居を占めき。先院御在世の閒なりしかば、萬機の政を心に任せずといへども、久しく仙洞の樂しみに誇りき。思出なきにあらず。或は金谷に花を翫び、或は南樓の月に吟じ、旣に三十八年を送れり。過ぎにし方を思へば、昨日の夢の如し。如何なる前世の宿業にか、斯かる歎きに沈むらん。縱令烏の頭白くなるとも、歸京の期を知らず。定めて望鄕の鬼とぞならんずらん。偏に後世の御爲とて、五部の大乘經を、三年が程に御自筆に遊ばして、貝鐘の音も聞えぬ所に置き奉らんも不便なり。八幡山か高野山か、若し御免しあらば、鳥羽の安樂壽院の御墓に奉り置きたきよし、平治元年春の比、仁和寺の御室へ申させ給ひしかば、五の宮よりも、關白殿へ此の由傳へ申させ給ふ。殿下より能き樣に執り申させ給へども、主上終に御許されもなくして、彼の御經を卽ち返し遣はさる。御室より「御咎め重く坐す故、御手跡なりとも、都近く置かれ難き由承り候閒、力及ばず。」と御返事ありければ、法皇此のよし聞召して、「口惜しきことかな。我が朝にも限らず、天竺震旦にも、國を論じ位を諍うて、伯父甥謀叛を起し、兄弟合戰を致す事なきにあらず。我此の事を悔い思ひ、惡心懺悔のために此の經を書き奉る所なり。然るに筆跡をだに、都に置かざる程の儀に至つては力なし。此の經を魔道に廻向して、魔緣となつて、遺恨を散ぜん。」と仰せければ、此の由都へ聞えて、「御有樣見て參れ。」とて、康頼を御使に下されけるが、參りて見奉れば、柿の御衣のすゝけたるに、長頭巾をまきて、大乘經の奧に御誓狀を遊ばして、千尋の底に沈め給ふ。其の後は御爪をもはやさず、御髮をも剃らせ給はで、御姿をやつし、惡念に沈み給ひけることこそ恐ろしけれ。
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平家物語・『平家物語』成経の別れと幼子への遺言およそ新大納言一人にも限らず、いましめを蒙る輩多かりき。近江の中將入道蓮淨佐渡の國、山城の守基兼伯耆の國、式部の大輔正綱播磨の國、宗判官信房河波の國、新平判官資行は美作の國とぞ聞えし。折ふし入道相國は福原の別業におはしけるが、同じき二十日の日、攝津の左衞門盛澄を使者にて、門脇殿のもとへ、「それに預け置き奉つたる丹波の少將を、急ぎこれへたべ、存ずる旨あり。」と宣ひ遣はされたりければ、宰相、「さらばたゞありし時、ともかうもなりたりせば、いかにかせん。復びものを思はせんずることの悲しさよ。」とて、急ぎ福原へ下り給ふべき由のたまへば、少將泣く〳〵出で立たれけり。北の方以下の女房たちは、「かなはざらんもの故に、なほも宰相の、よきやうに申させ給へかし。」と歎かれければ、宰相、「存ずる程の事をば申しつ。今は世を捨てんより外、また何事をか申すべき。たとひいづくの浦にもおはせよ、わが命のあらん限りは、とぶらひ奉るべし。」とぞのたまひける。少將は今年三つになり給ふ、をさなき人のおはしけれども、日頃は若き人にて、君だちなどの事をば、さしもこまやかにもおはせざりしかども、今はの時にもなりぬれば、さすがなつかしうや思はれけん、幼き者を今一度見ばやとのたまへば、乳母抱いて參りたり。少將膝の上に置き、髮かきなで、淚をはら〳〵と流いて、「哀れ汝七歳にならば、男になして、君へまゐらせんとこそ思ひしに、されども今はいふかひなし。もし不思議に命生きて、おひ立ちたらば、法師になつて、わが後の世をよくとぶらへよ。」とぞのたまひける。未だ稚き御心に、何事をか聞きわき給ふべきなれども、うちうなづき給へば、少將を始め奉つて、母上、乳母の女房、その座にいくらも竝みゐたまへる人々、心あるも心なきも、みな袖をぞぬらされける。