保元物語 ／ 『保元物語』崇徳院の讃岐配流と重仁親王
さる程に今日藏人右少辨資長、綸言を承りて仁和寺へ參り、明くる日二十三日、新院を讃岐の國へ遷し奉るべき由を奏聞す。院も都を出でさせ給ふべき由をば、内々聞召しけれども、今日明日とは思召さざる處に、正しく敕使參りて事定まりしかば、御心細く思召しけるあまりに、かくぞ口ずさみ給ひける。都には今宵ばかりぞ住の江のきし道下りぬいかで罪見し新院の一の宮を、父のおはします時、如何樣にもなし奉れと、花藏院僧正寛曉が坊へ渡し奉る。御供には右衞門大夫章盛、左兵衞尉光重なり。僧正頻りに辭し申されけれども、敕諚背き難くして請取り奉らる。旣に御出家ありしかば、年來日來東宮にも立ち、位にも卽かせ給はんとこそ待ち奉るに、かく思ひの外に御飾下すことの悲しさよと、附き進らせたる女房達、泣き悲しむぞ哀れなる。此の宮は、故刑部卿忠盛朝臣御めのとにてありしかば、清盛頼盛は見放し奉るまじけれども、餘所になることこそ哀れなれ。明くれば二十三日、未だ夜深きに仁和寺を出でさせ給ふ。美濃前司保成朝臣の車をめさる。佐渡式部大輔重成が郎等共、御車を差寄せて、先づ女房達三人を、御車に乘せ奉る。其の後仙院召されければ、女房達聲を調へて泣き悲しみ給ふ。誠に日來の御幸には、廂の車を廳官などの寄せしかば、公卿殿上人庭上に下り立ち、御隨身左右に列なり、官人番長前後に從ひしに、是れは怪しげなる男、或は甲冑を鎧うたる兵なれば、目も昏れ心も迷ひて、泣き悲しむも理なり。
新字：さる程に今日蔵人右少弁資長、綸言を承りて仁和寺へ参り、明くる日二十三日、新院を讃岐の国へ遷し奉るべき由を奏聞す。院も都を出でさせ給ふべき由をば、内々聞召しけれども、今日明日とは思召さざる処に、正しく勅使参りて事定まりしかば、御心細く思召しけるあまりに、かくぞ口ずさみ給ひける。都には今宵ばかりぞ住の江のきし道下りぬいかで罪見し新院の一の宮を、父のおはします時、如何様にもなし奉れと、花蔵院僧正寛暁が坊へ渡し奉る。御供には右衛門大夫章盛、左兵衛尉光重なり。僧正頻りに辞し申されけれども、勅諚背き難くして請取り奉らる。既に御出家ありしかば、年来日来東宮にも立ち、位にも即かせ給はんとこそ待ち奉るに、かく思ひの外に御飾下すことの悲しさよと、附き進らせたる女房達、泣き悲しむぞ哀れなる。此の宮は、故刑部卿忠盛朝臣御めのとにてありしかば、清盛頼盛は見放し奉るまじけれども、余所になることこそ哀れなれ。明くれば二十三日、未だ夜深きに仁和寺を出でさせ給ふ。美濃前司保成朝臣の車をめさる。佐渡式部大輔重成が郎等共、御車を差寄せて、先づ女房達三人を、御車に乗せ奉る。其の後仙院召されければ、女房達声を調へて泣き悲しみ給ふ。誠に日来の御幸には、廂の車を庁官などの寄せしかば、公卿殿上人庭上に下り立ち、御随身左右に列なり、官人番長前後に従ひしに、是れは怪しげなる男、或は甲冑を鎧うたる兵なれば、目も昏れ心も迷ひて、泣き悲しむも理なり。
書き下し
さる程に今日藏人右少辨資長、綸言を承りて仁和寺へ參り、明くる日二十三日、新院を讃岐の國へ遷し奉るべき由を奏聞す。院も都を出でさせ給ふべき由をば、内々聞召しけれども、今日明日とは思召さざる處に、正しく敕使參りて事定まりしかば、御心細く思召しけるあまりに、かくぞ口ずさみ給ひける。都には今宵ばかりぞ住の江のきし道下りぬいかで罪見し新院の一の宮を、父のおはします時、如何樣にもなし奉れと、花藏院僧正寛曉が坊へ渡し奉る。御供には右衞門大夫章盛、左兵衞尉光重なり。僧正頻りに辭し申されけれども、敕諚背き難くして請取り奉らる。旣に御出家ありしかば、年來日來東宮にも立ち、位にも卽かせ給はんとこそ待ち奉るに、かく思ひの外に御飾下すことの悲しさよと、附き進らせたる女房達、泣き悲しむぞ哀れなる。此の宮は、故刑部卿忠盛朝臣御めのとにてありしかば、清盛頼盛は見放し奉るまじけれども、餘所になることこそ哀れなれ。明くれば二十三日、未だ夜深きに仁和寺を出でさせ給ふ。美濃前司保成朝臣の車をめさる。佐渡式部大輔重成が郎等共、御車を差寄せて、先づ女房達三人を、御車に乘せ奉る。其の後仙院召されければ、女房達聲を調へて泣き悲しみ給ふ。誠に日來の御幸には、廂の車を廳官などの寄せしかば、公卿殿上人庭上に下り立ち、御隨身左右に列なり、官人番長前後に從ひしに、是れは怪しげなる男、或は甲冑を鎧うたる兵なれば、目も昏れ心も迷ひて、泣き悲しむも理なり。
現代語訳
さて、今日、蔵人右少弁資長が綸言（天皇のお言葉）を承って仁和寺へ参り、明くる日の二十三日、新院（崇徳）を讃岐国へお移し申し上げる旨を奏聞した。院も都を出されるであろうことは、内々にお聞きになっていたけれども、今日明日とは思われなかったところに、まさしく勅使が参って事が定まったので、心細く思われたあまりに、このように口ずさまれた。都には今宵ばかりぞ住の江のきし道下りぬいかで罪見し（都にいるのは今夜ばかりと、岸辺の道を下って去る身の心細さを詠んだ歌。原文の字句には乱れがあり、都で過ごす最後の夜を惜しむ思いを詠んだものと読める。）新院の第一皇子（重仁親王）を、父の院がおられるうちに、どのようにでもお取り計らい申せとのことで、花蔵院僧正寛暁の坊へお移し申し上げる。お供には右衛門大夫章盛と左兵衛尉光重である。僧正はしきりに辞退されたけれども、勅命に背きがたく、お引き受けになった。すでにご出家があったので、年ごろ日ごろ、東宮にも立ち、位にも即かれるだろうと待ち申し上げていたのに、このように思いの外に御髪をおろされた悲しさよと、付き添い申し上げた女房たちが、泣き悲しむのは哀れである。この宮は、故刑部卿忠盛朝臣が養い役であったので、清盛・頼盛は見放し申し上げるはずもないが、他人事になってしまうことこそ哀れである。夜が明けて二十三日、まだ夜深いうちに仁和寺をお出になる。美濃前司保成朝臣の車をお召しになる。佐渡式部大輔重成の郎等たちが、御車を差し寄せて、まず女房たち三人を御車に乗せ申し上げる。その後、院をお召しになったので、女房たちは声を整えて泣き悲しまれた。まことに日ごろの御幸には、廂の車を庁官などが寄せたので、公卿・殿上人は庭に下り立ち、御随身が左右に並び、官人・番長が前後に従ったのに、今度は怪しげな男や、甲冑を着けた兵であるから、目も暗れ心も迷って、泣き悲しむのももっともである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
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保元物語・『保元物語』如意山の逃避行、崇徳上皇の彷徨さる程に新院は、爲義を始めとして、家弘、光弘、武者所季能等を御供にて、如意山へ入らせ給ふ。山路險しくして難所多ければ、御馬を止めて、御歩行にてぞ登らせたまひける。御供の人々御手を援き、御腰を推し奉りけれども、いつ習はしの御事なれば、御足より血流れて歩み煩ひ給ひけり。唯夢路を辿る御心地して、卽ち絶え入らせ給ひけり。人々竝み居て守り奉りけるに、早御目昏れけるにや、「人やある。」と召されければ、皆聲々に名乘りけり。「水やある。」と召されければ、我も〳〵と求むれども無かりけり。然るに法師の水瓶を持ちて、寺の方へ通りけるを、家弘乞ひ請けて進らせけり。之に少し御氣色直りて見えさせ給へば、各、「官軍定めて追ひ來り候はん。如何にも急がせ給へ。」と申せば、「武士共は皆何地へも落ち行くべし。まろは如何にも叶はねば、先づ爰にて休むべし。若し兵追ひ來らば、手を合はせて降を乞ひても、命ばかりは助かりなん。」と仰せなりけれども、判官を始めとして、各、「命を君に進らせぬる上は、何處へか罷り候べき。東國などへ御開き候はば、何方までも御供仕り、御行末を見果て進らせん。」と申しければ、「我もさこそは思ひしかども、今は何とも叶ひ難し。汝等は疾く〳〵退散して命を助かるべし。各かくて侍らば、御命をも敵に奪はれなん。」と、再三強ひて仰せければ、「此の上は卻つて恐れあり。」とて、諸將みな鎧の袖をぞ濡らしける。斯くて叶ふべきならねば、皆散り〳〵になりにけり。爲義、忠正は、三井寺の方へぞ落ち行きける。家弘、光弘許り殘り留まつて、谷の方へ引下し參らせて、御上に柴折り懸け奉り、日の暮るゝをぞ相待ちける。御出家ありたき由仰せなりけれども、此の山中にては叶ひがたき由、申し上ぐれば、御淚に咽ばせ給ふぞ忝き。日暮れければ、家弘父子して肩に引懸けまるらせて、法勝寺の北を過ぎ、東光寺の邊にて、年ごろ知りたるところに行きて、輿を借りて乘せ奉りて、「何處へ仕るべき。」と申しければ、「阿波局の許へ。」と仰せありしかば、家弘ならはぬ業に、二條を西へ大宮まで入れ奉れども、門戸を閉ぢて人音もなし。「さらば左京大夫の許へ。」と仰せらるれば、大宮を下りに三條坊門まで舁き奉れば、敎長卿は、此の曉白河殿の煙の中を迷ひ出でたまひて後は、其の行方を知らざりければ、殘り留まる者共も、皆逃げ失せて人もなし。「さらば少輔内侍が許へ。」とて入れまゐらせけれども、それも昨日今日の世閒なれば、諸事にむつかしくやありけん、敲けども音もせず。世界廣しと雖も立入らせたまふべき所もなし。五畿七道も道狹くて、御身を寄すべき陰もなく、東西南北塞づて、御幸なるべき所もなし。光弘等も習はぬ身に、終夜御輿を仕り、明けなば捕へ搦められて、如何なる憂き目を見んずらんと、心細く思へども、山中にて水聞召しつるばかりなれば、とかくして知足院の方へ御幸なし奉り、怪しげなる僧坊に入れ進らせて、おも湯などをぞ羞め奉りける。上皇是れにて軈て御ぐし下させ給ひければ、光弘も髻切りてけり。「斯くては終に惡しかりなん、何處へか渡御あるべき。」と申せば、「仁和寺へこそ行かめ。それもよも入れられじ。唯押へて輿をかき入れよ。」とありしかば、御室へこそなし奉る。門主は故院の御佛事の爲に、鳥羽殿へ御出ありけり。家弘は是れより御暇申して、北山の方へ罷りけり。道にて修行者に行き逢ひしかば、之を語らひ、戒保ちなどして出家の形にぞなりにける。
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保元物語・『保元物語』崇徳院の怨霊と鎮魂の社かくて九年おはしまして、長寬二年八月二十六日に、御歲四十六にて、志度といふ所にて隱れさせ給ひけるを、白峯といふ所にて煙になし奉る。此の君怨念に依つて、生きながら天狗の姿にならせ給ひけるが、其の故にや中二年ありて、平治元年十二月九日、信頼卿に語らはれて、義朝大内に立籠り、三條殿を燒き拂ひ、院内をも押籠め奉り、信西入道の一類を滅ぼし、掘り埋まれし信西が死骸を掘り起し、首をば大路を渡しけり。絶えて久しき死罪を申し行ひ、左府の死骸を恥かしめなど、餘りなる事申し行ひしが果す處なり。去んぬる保元三年八月二十三日に、御位春宮に讓りたまふ、二條院是れなり。院と申すは、先帝後白河の御事なり。信頼も忽ちに滅びぬ。義朝も、平氏に打負けて落ち行きけるが、尾張國にて相傳の家人、長田莊司忠致に擊たれて、子共皆死罪流刑に行はる。誠に乙若宣ひけるが如くなり。栴檀は二葉より香しく、迦陵頻は卵の中に妙なる音あるが如く、乙若幼けれども、武士の家に生れて、兵の道を知りけることこそ哀れなれ。此の亂は讚岐院いまだ御在世の閒に、まのあたり御怨念の致す處と人申しけり。仁安三年冬の比、西行法師諸國修行の次に、白峯の御墓に參りて、つく〴〵と見まゐらせ、昔の御事思ひ出し奉りて、かくぞ詠み侍りける、よしや君むかしの玉の床とてもかからむ後は何にかはせむ治承元年六月二十九日、追號ありて崇德院とぞ申しける。かやうに宥め進らせられけれども、猶御憤り散ぜざりけるにや、同じき三年十一月十四日に、淸盛朝家を恨み奉り、太上天皇を鳥羽の離宮に押籠め奉り、太政大臣以下四十三人官職を止め、關白殿を太宰權帥に遷し進らす。是れ直事にあらず、崇德院の御崇りとぞ申しける。其の後人の夢に、讚岐院を輿に乘せ奉り、爲義判官子共相具して先陣仕り、平馬助忠正後陣にて、法住寺殿へ渡御あるに、西の門より入れ奉らんとするに、爲義申しけるは、「門々をば不動明王、大威德の固め給ひて入り難し。」と申せば、「さらば淸盛が許へ入れ進らせよ。」と仰せければ、西八條へなし奉るに、左右なく内へ御幸なりぬとぞ見えたりける。誠に幾程なくて、淸盛公物狂しく成り給ふ。是れ讚岐院の御靈なりとて、宥め進らせん爲に、昔御合戰ありし、大炊御門が末の御所の跡に社を造りて、崇德院といはひ奉り、竝に左大臣贈官贈位行はる。少納言惟基敕使にて、彼の御墓所に向ひて、太政大臣正一位の位記を讀み懸けけり。亡魂もさこそ嬉しと思召しけめと、皆人申しあへり。