保元物語 ／ 『保元物語』弟たちを斬る勅命と頼仲の最期
さる程に左馬頭に重ねて宣旨下りけるは、「汝が弟共皆尋ね出し進らすべし。殊に爲朝とやらんは、鳳輦に矢を放さんなど申しける奇怪の者なり、搦め捕りて誅すべし。」となり。義朝畏まつて、方々へ兵を差遣はして尋ねられければ、此處彼處より尋ね出してけり。爲朝は敵寄すると見ければ、何地ともなく失せにけり。「四郎左衞門頼賢、掃部助頼仲、六郎爲宗、七郎爲成、九郎爲仲以上五人の人々、都へは入るべからず。」と仰せ下されければ、直に船岡山へ率て行きける。五人ながら馬より下りて竝み居たり。最後の水を與ふるに、各疊紙にて之を受けける中に、掃部助頼仲、此の水を取つて脣を押拭ひて申しけるは、「我幼少よりして、人の首を斬る事數多し、左樣の罪の報いにや、今日既に我が身の上になりにけり。兄にて坐せば、左衞門尉殿こそ先立たせ給ひて、御供仕るべけれども、軍門に君の命なく、戰場に兄の禮なしと申せば、死を先にする道、強ひて禮を守らざるにや。其の上存ずる仔細候。日來皇后宮の御内に、申し通はす女あり、夜前も來つて、見參すべき由申し侍りしを、叶ふまじきよし、心強く申して返し候ひき。定めて只今も尋ね來らんと覺え侍り。最後の有樣を見えても詮なし。又不覺の淚の先立たんも本意なく思ひ侍れば、先立ち申し候。六道の衢にて必ず參會奉るべく候。」とて、直垂の紐を解いて、頸を延べてぞ斬られける。其の後四人ながら斬られけり。皆能くぞ見えたりける。次の日陣頭へ持たせて參る。左衞門尉信忠之を實檢す。獄門には懸けられず、穀倉院の南なる池の端へぞ捨てられける。是れは故院の御中陰たる故とぞ、皆人申しける。
新字：さる程に左馬頭に重ねて宣旨下りけるは、「汝が弟共皆尋ね出し進らすべし。殊に為朝とやらんは、鳳輦に矢を放さんなど申しける奇怪の者なり、搦め捕りて誅すべし。」となり。義朝畏まつて、方々へ兵を差遣はして尋ねられければ、此処彼処より尋ね出してけり。為朝は敵寄すると見ければ、何地ともなく失せにけり。「四郎左衛門頼賢、掃部助頼仲、六郎為宗、七郎為成、九郎為仲以上五人の人々、都へは入るべからず。」と仰せ下されければ、直に船岡山へ率て行きける。五人ながら馬より下りて並み居たり。最後の水を与ふるに、各畳紙にて之を受けける中に、掃部助頼仲、此の水を取つて脣を押拭ひて申しけるは、「我幼少よりして、人の首を斬る事数多し、左様の罪の報いにや、今日既に我が身の上になりにけり。兄にて坐せば、左衛門尉殿こそ先立たせ給ひて、御供仕るべけれども、軍門に君の命なく、戦場に兄の礼なしと申せば、死を先にする道、強ひて礼を守らざるにや。其の上存ずる仔細候。日来皇后宮の御内に、申し通はす女あり、夜前も来つて、見参すべき由申し侍りしを、叶ふまじきよし、心強く申して返し候ひき。定めて只今も尋ね来らんと覚え侍り。最後の有様を見えても詮なし。又不覚の涙の先立たんも本意なく思ひ侍れば、先立ち申し候。六道の衢にて必ず参会奉るべく候。」とて、直垂の紐を解いて、頸を延べてぞ斬られける。其の後四人ながら斬られけり。皆能くぞ見えたりける。次の日陣頭へ持たせて参る。左衛門尉信忠之を実検す。獄門には懸けられず、穀倉院の南なる池の端へぞ捨てられける。是れは故院の御中陰たる故とぞ、皆人申しける。
書き下し
さる程に左馬頭に重ねて宣旨下りけるは、「汝が弟共皆尋ね出し進らすべし。殊に爲朝とやらんは、鳳輦に矢を放さんなど申しける奇怪の者なり、搦め捕りて誅すべし。」となり。義朝畏まつて、方々へ兵を差遣はして尋ねられければ、此處彼處より尋ね出してけり。爲朝は敵寄すると見ければ、何地ともなく失せにけり。「四郎左衞門頼賢、掃部助頼仲、六郎爲宗、七郎爲成、九郎爲仲以上五人の人々、都へは入るべからず。」と仰せ下されければ、直に船岡山へ率て行きける。五人ながら馬より下りて竝み居たり。最後の水を與ふるに、各疊紙にて之を受けける中に、掃部助頼仲、此の水を取つて脣を押拭ひて申しけるは、「我幼少よりして、人の首を斬る事數多し、左樣の罪の報いにや、今日既に我が身の上になりにけり。兄にて坐せば、左衞門尉殿こそ先立たせ給ひて、御供仕るべけれども、軍門に君の命なく、戰場に兄の禮なしと申せば、死を先にする道、強ひて禮を守らざるにや。其の上存ずる仔細候。日來皇后宮の御内に、申し通はす女あり、夜前も來つて、見參すべき由申し侍りしを、叶ふまじきよし、心強く申して返し候ひき。定めて只今も尋ね來らんと覺え侍り。最後の有樣を見えても詮なし。又不覺の淚の先立たんも本意なく思ひ侍れば、先立ち申し候。六道の衢にて必ず參會奉るべく候。」とて、直垂の紐を解いて、頸を延べてぞ斬られける。其の後四人ながら斬られけり。皆能くぞ見えたりける。次の日陣頭へ持たせて參る。左衞門尉信忠之を實檢す。獄門には懸けられず、穀倉院の南なる池の端へぞ捨てられける。是れは故院の御中陰たる故とぞ、皆人申しける。
現代語訳
さて、左馬頭義朝にかさねて宣旨が下った。「おまえの弟たちをみな探し出して差し出せ。とくに為朝という者は、天皇の御輿に矢を射かけようなどと言った不届き者であるから、捕らえて誅殺せよ」ということである。義朝はかしこまって、あちこちへ兵を遣わして探させたところ、ここかしこから弟たちが見つかった。為朝は敵が押し寄せると見るや、どこへともなく姿を消した。「四郎左衛門頼賢、掃部助頼仲、六郎為宗、七郎為成、九郎為仲、以上五人の者は、都へ入ってはならぬ」と命じられたので、そのまま船岡山へ連れて行った。五人とも馬から下りて並んで座った。最後の水を与えると、それぞれ畳紙で受けたが、その中で掃部助頼仲は、この水を取って唇を押し拭い、こう言った。「私は幼いころから、人の首を斬ることが数多くあった。そのような罪の報いだろうか、今日はとうとう我が身の上になった。兄としておられるのだから、左衛門尉殿（頼賢）が先に立たれて、私がお供をするのが筋だが、軍門には主君の命はあっても、戦場に兄への礼はないというから、死を先にするのも、無理に礼を守らぬことにはなるまい。そのうえ、思うところがある。日ごろ皇后宮のお屋敷の中に、親しくしている女がいて、昨夜も来て会いたいと言ったのを、かなわぬことだと心を強くして断って帰したのだ。きっと今も尋ねて来るだろうと思う。最期の姿を見せても仕方がない。また、みっともなく涙が先に出るのも本意でないので、先に参る。六道の辻で必ずお会いしよう」と言って、直垂の紐を解き、首を伸べて斬られた。その後、四人もみな斬られた。皆立派に見えた。翌日、首を陣頭へ持たせて参上した。左衛門尉信忠がこれを検分した。獄門にはかけられず、穀倉院の南にある池のほとりに捨てられた。これは故鳥羽院の中陰（四十九日）の間であるからと、人々は皆言った。
解説
保元の乱に勝った後白河天皇方は、敗れた側の武士にも厳しい処断を下しました。この章句では、勅命を受けた源義朝が、自分の弟たちを探し出し、船岡山で斬らせる場面が語られます。為朝は行方をくらまし、頼仲は最期の水を口にして、女の訪れを案じ、泣き顔を見せまいと先に立ちます。上の決定を身内に執行する立場の重さと、最期の振る舞いに表れる人の矜持が、静かな筆で描かれています。組織の決定を自ら実行する人の痛みを考えさせられます。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
勅命義朝頼仲船岡山最期の水為朝
関連する章句
-
保元物語・『保元物語』幼い弟たちを騙して連れ出す義朝さる程に内裏より、卽ち義朝を召され、藏人右少辨資長朝臣を以て仰せ下されけるは、「汝が弟共のいまだ多くあるなるを、縦令幼くとも、女子の外は皆尋ねて失ふべし。」となり。宿所に歸つて秦野次郎を召して宣ひけるは「あまりに不便なれども、敕諚なれば力なし。母か乳母か懷きて、山林に逃げ隱れたらんは如何せん。六條堀河の宿所にある當腹の四人をばすかし出して、相構へて道の程侘しめずして、船岡にて失へ。」とぞ聞えける。延景難儀の御使かなと、心憂く思へども、主命なれば力なし。淚を袖に收めつゝ、泣く〳〵輿を舁かせて、彼の宿所へぞ赴きける。母上は折節物詣での閒なり。君達は皆おはしけり。兄をば乙若とて十三、次は龜若とて十一、鶴若は九つ、天王は七つなり。此の人々延景を見つけて、嬉しげにこそありけれ。秦野次郎、「入道殿の御使に參つて候。殿は十七日に、比叡山にて御樣を替へさせ給ひて、頭殿の御許へ入らせ給ひしを、世閒もいまだつゝましとて、北山雲林院と申す所に忍びて渡らせたまひ候が、君達の御事覺束なく思召し候閒、御見參に入れ奉らんために、具し奉つて參らんとて、御迎へにまゐつて候。」と申せば、乙若出で合ひて、「誠に樣替へておはしますとは聞きたれども、軍の後は未だ御姿を見奉らねば、誰々も皆戀しくこそ思ひ侍れ。」とて、我先にと、輿に爭ひ乘られけるこそ哀れなれ。之を冥途の使とも知らずして、各輿共に向ひつゝ、「急げや急げ。」と進みける。羊の歩み近づくを知らざりけるこそはかなけれ。大宮を上りに、船岡山へぞ行きたりける。峯より東なる所に輿舁き居ゑて、如何せましと思ふ所に、七つになる天王走り出でて、「父は何處におはしますぞ。」と問ひ給へば、延景淚を流して、暫しは物も申さざりしが、良あつて、「今は何をか隱し進らすべき。大殿は頭殿の御承りにて、昨日の曉斬られさせ給ひ候ひき。御舍兄達も、八郎御曹司の外は、四郎左衞門殿より九郎殿まで、五人ながら夜べ此の表に見えて候山本にて斬り奉り候ひぬ。君達をも失ひ申すべきにて候、相構へて賺し出し進らせて、侘しめ奉らぬ樣にと仰せ附けられ候閒、入道殿の御使とは申し侍るなり。思召す事候はば、延景に仰せ置かせ給ひて、皆御念佛候べし。」と申せば、
-
保元物語・『保元物語』義朝と為朝、兄弟の問答と矢爲朝、寳莊嚴院の西裏にて返し合はせて、火出づる程ぞ戰うたる。大將は赤地の錦の直垂に、黑絲縅の鎧に鍬形打つたる兜を著、黑馬に黑鞍置いて乘つたりけり。鐙蹈ん張り突立ちあがり、大音揚げて、「清和天皇九代の後胤下野守源義朝、大將軍の敕命を蒙つて罷り向ふ。若し一家の氏族たらば、速かに陣を開いて退散すべし。」とぞ宣ひける。爲朝聞きもあへず、「嚴親判官殿院宣を蒙り給ひて、御方の大將軍たる其の代官として、鎭西八郎爲朝、一陣を承つて固めたり。」とぞ答へける。義朝重ねて、「偖は遙かの弟ござんなれ。汝兄に向つて弓引かん事冥加なきにあらずや。且は宣旨の御使なり、禮儀を存ぜば、弓を伏せて降參仕れ。」とぞ申されける。爲朝又、「兄に向つて弓引かんが冥加なしとは理なり。正しく院宣を蒙つたる父に向つて、弓引き給ふは如何に。」と申されければ、義朝道理にや詰められけん、其の後は音もせず。武藏相摸のはやり男の者どもが、驀地に打つて懸るを、爲朝暫し支へて防ぎけるが、敵は大勢なり、驅け隔てられては、判官のため惡しかりなんと思ひて、門の内へ引退く。敵これを見て、防ぎかねて引くとや思ひけん、勝つに乘つて門の際まで攻め付けて、入れ替へ〳〵揉うだりけり。爰に爲朝、敵の勢越しに見れば、大將義朝、大の男の大きなる馬には乘つたり。人に勝れて軍の下知せんとて、突立ち上りたる内兜、誠に射よげに見えければ、願ふ所の幸ひ得たりと悅んで、件の大矢を打番ひ、只一矢に射落さんと打揚げけるが、待て暫し、弓矢取る身の謀、「汝は内の御方へ參れ、我は院方へ參らん。汝負けば憑め、助けん、我負けば、汝を憑まん。」など約束して、父子立別れてかおはすらんと思案して、番ひたる矢を指しはづす、遠慮の程こそ神妙なれ。都て八郎の矢に中る者、助かる者ぞなかりける。されば罪造りとや思はれのけん、名乘つて出づる者ならでは、左右なく射給はざりけり。長井齋藤別當實盛、弟三郎實員、片桐小八郎大夫景重、須藤瀧口以下宗徒の兵、攻め入り攻め入り戰ひければ、惡七別當、手取與次、高閒三郎、同じき四郎、吉田太郎以下、爰を前途と防ぎけり。片桐小八郎大夫に、手取與次ぞ驅け合ひける。與次は若武者なり、景重は老武者なる上、戰ひ疲れて既に危く見えける所を、秩父行成馳せ合ひて、能つ引いて放つ矢に、與次が馬手の草摺のはづれを射させて引退けば、景重勝つに乘つてぞ驅け入りける。御曹司、須藤九郎を召して、「敵は大勢なり。若し矢種盡きて打物にならば、一騎が百騎に向ふとも、終には叶ふまじ。坂東武者の習ひ、大將軍の前にては、親死に子討たるれども顧みず、彌が上に死に重なつて戰ふとぞ聞く。いざさらば大將に、矢風負はせて、引退けんと思ふは如何に。」と宣へば、家末、「然るべく候。但し御誤り候はん。」と申しければ、「何でふさることあるべき。爲朝が手本は覺ゆるものを。」とて、例の大矢を打番ひ、固めてひやうと射る。思ふ矢坪を誤らず、下野守の兜の星を射けづりて、餘る矢が寳莊嚴院の門の方立に、筈中せめてぞ立つたりける。其の時義朝手綱搔繰り打向ひ、「汝は聞き及ぶにも似ず、無下に手こそ荒らけれ。」と宣へば、爲朝、「兄にて渡らせ給ふ上、存ずる旨ありてかくは仕り候へども、誠に御免を蒙らば、二の矢を仕らん。眞向内兜は恐れも候 障子の板か、梅檀弦走か、胸板の眞中か。草摺ならば一の板とも二の板とも、矢坪を慥に承つて仕らん。」とて、既に箭取つて番はれける所に、上野の國の住人深巢七郎淸國、つと懸け寄せければ、爲朝之を弓手に相受けてはたと射る。淸國が兜の三の板より直違に、左の小耳の根へ、筈中ばかり射込んだれば、暫しもたまらず死ににけり。須藤九郎落ち合ひて深巢が首をば取つてけり。
-
保元物語・『保元物語』除目を断る為朝と伊藤兄弟との対峙白河殿には、斯くとも知召さざりしかば、左大臣殿武者所の親久を召されて、「内裏の樣見て參れ。」と仰せければ、親久卽ち馳せ歸り、「官軍既に寄せ候。」と申しも果てねば、先陣既に馳せ來る。其の時鎭西八郎申しけるは、「爲朝が千度申しつるは爰候々々。」と恚りけれども力及ばず。爲朝を勇ません爲にや、俄に除目行はれて、藏人たるべき由仰せけり。八郎、「是れは何といふ事ぞ。敵既に寄せ來るに、方々の手分をこそせられんずれ、只今の除目物騷なり。人々は何にも成り給へ。爲朝は今日の藏人とよばれても何かせん。只本の鎭西八郎にて候はん。」とぞ申しける。さる程に下野守義朝は、二條を東へ發向す。安藝守清盛も、同じく續きて寄せけるが、明くれば十一日東塞りなる上、朝日に向つて弓引かんこと恐れありとて、三條へ打下り、河原を馳せ渡して、東の堤を上りに北へ向つてぞ歩ませける。下野守は大炊御門河原に、前に馬の驅場を殘して、河より西に東頭に控へたり。新院の御所にも、敵既に西南の河原に鬨波を作つて攻め來れば、爲義以下の武士、各固めたる門々より驅け出でけり。判官が手には、四郎左衞門頼賢と八郎爲朝と、先陣を爭ひて、既に珍事に及ばんとす。頼賢思ひけるは、「今子共の中には、我こそ兄なれば、今日の先陣をば、誰かは驅けん。」といふ。爲朝は又、「恐らくは弓矢取つても、打物取つても我こそあらめ。其の上判官も軍の奉行を仕らせらるゝ上は、我こそあらめ。」と論じけるが、暫く思案して、兄達をも蔑にするえせ者とて、親に不孝せられしが、適勘當赦されたる身の、父の前にて兄と先を論ぜん事、惡しかりなんと思ひければ、「所詮誰々も驅けさせ給へ。強からん所をば、幾度も承つて支へ奉らん。」とぞ申しける。四郎左衞門之を聞きも咎めず、則ち西の川原へ出で向ふ。紺村濃の直垂に、月數といふ鎧の朽葉色の唐綾にて縅したるを著、二十四差したる大中黑の矢、頭高に負ひなし、重藤の弓眞中取つて、桃花毛なる馬に鏡鞍置いてぞ乘つたりける。大炊御門を西へ向つて防ぎけるが、「爰を寄するは源氏か平家か、名乘れ聞かん。かく申すは六條判官爲義が四男、前左衞門尉頼賢。」とぞ名乘りける。河向に答へて曰く、「下野守殿の郎等、相摸國の住人須藤刑部丞俊通が子息瀧口俊綱、先陣を承つて候。」と申せば、「偖は一家の郎等ござんなれ。汝を射るにあらず、大將軍を射るなり。」とて、川越に矢二つ放つ。夜中なれば誰とは知らず、矢面に進んだる者二騎射落されぬ。四郎左衞門も、内兜を射させて引退く。下野守は矢合に郎等を射させて、安からず思はれければ、既に驅けんとしたまへば、鎌田次郎正清轡に取り付いて、「爰は大將軍の驅けさせ給ふ所にて候はず。千騎が百騎、百騎が十騎になりてこそ打ちも出でさせ給はめ。」と申しけれども、猶驅けんとし給ふ閒、歩立の兵八十餘人ありけるを招き寄せて、此の由をいひ含め、大將軍を守護せさせ、正清馬に打乘つて眞先にこそ進みけれ。安藝守は、二條河原の東堤の西に向つて控へたり。其の勢の中より五十騎ばかり、先陣に進んで押寄せたり。「爰を固め給ふは誰人ぞ、名乘らせたまへ。かく申すは安藝守殿の郎等に、伊勢國の住人故市伊藤景綱。」「同じき伊藤五、伊藤六。」とぞ名乘りける。八郎これを聞き、「汝が主の清盛をだに、あはぬ敵と思ふなり。平家は柏原天皇の御末なれども、時代久しくなり下れり。源氏は誰かは知らぬ。淸和天皇より爲朝までは九代なり。六孫王より七代、八幡殿の孫六條判官爲義が八男鎭西八郎爲朝ぞ。景綱ならば引退け。」とぞ宣ひける。
-
保元物語・『保元物語』為義の別れと為朝の東国進言義法房子共に向つて宣ひけるは「我が身が合期したらばこそ、各引具して山林にも立隱れめ。我は只義朝を憑んで、都へ出でんと思ふなり。さても今度の勳功に申し替へても、命許りは助けこそせんずらめ。但し恣に院方の大將軍を承りたれば、敕令重くして助かり難からんか、それ又力なき事なり。齢既に七旬に及び、惜しむべき身にあらず。萬一甲斐なき命助かりたらば、如何にもして汝等をも助くべし。面々は先づ如何ならん木の陰岩の閒にも隱れ居て、事鎭まらん程を待つべし。」と宣へば、爲朝聞きもあへず、「此の儀然るべからず候。縦令下野守殿こそ親子の閒なれば、助け申さんとし給ふとも、天氣よも御免し候はじ。其の故は、新院は正しく主上の御兄にて渡らせ給はずや、左府亦關白殿の御弟ぞかし、豈親とて罪科なからんや。義朝いかに申さるゝとも、立ち難くこそ覺え侍れ。御所勞なほり坐さば、只何ともして關東に赴き、今度の合戰に上りあはぬ三浦介義明、畠山莊司重能、小山田別當有重等を相かたらひて、東八箇國を管領して、暫しもおはしますべし。若し京都より討手下らば、爲朝一方承つて、思ふまゝに合戰して、叶はずば其の時討死すべし。などか暫く支へざらん。」と申しければ、「それは東國へ下著してのことぞかし。落人となりぬれば、何事も思ふに叶はぬものなれば、降參せん。」と宣ひて、既に山より出でたまへば、子共泣く〳〵供しつゝ、西坂本下松を下りしかば、東雲漸う明け行きて、鳥の聲々告げ渡り、峯の横雲晴れければ、入道、「疾く〳〵何方へも落ち行くべし」と宣ひて、都の方へ赴き給ふを、「暫く御待ち候へ、申すべき事候。」と聲々に申せば、「何事にや。」とて立歸り給へば、前後左右に立圍みて、泣くより外の事ぞなき。誠に只今を限りにて、又逢ふべき事ならねば、餘波を惜しむも理なり。入道、「今度老いの頭に兜を戴きて合戰を致す事、全く我が身の榮花を期するにあらず。若し打勝つて運を開かば、汝等を世に在らせんと思ふ爲なり。今義朝を頼みて出づるも、我若し安穩ならば、其の蔭にて各をも助けばやと思ふ故なり。汝等を捨てて、我一人助からんとや思ふらん、齢既に致仕に餘れば、身のいくばくの後榮をか期せん。如何ならん所にも深く隱れて侍るべし。疾く〳〵。」とて下られけるが、かくて心強くは宣ひしかども、さすが餘波や惜しかりけん、又立歸りて、「頼賢よ頼仲よ、いふべき事あり、歸れ。」と宣へば、各呼ばれて立ちかへる。誠には異なる事なけれども、飽かぬ別れの悲しさに、又呼び下し給ひける、恩愛の程こそ哀れなれ。此の如く互に別れを慕へども、さてあるべきにもあらざれば、面々は散り〳〵にこそ別れ行く。落つる淚に道昏れて、行く先更に冥々たり。悲しき哉、人界に生を受けながら、鳥にあらねども、四鳥の別れを致し、あはれなるかな、廣劫の契り空しくして、魚にはなけれども、釣魚の恨みを含む。淚欄干として、魂飛揚すと見えて、あはれなりし有樣なり。子共は小原、靜原、芹生の里、鞍馬の奧、貴船の方樣へ、思ひ〳〵に落ち行けば、深山隱れの秋の空、露も時雨も爭ひて、我が袖の淚も更に眞柴取る、山路の奧を辿りつゝ、人里遠く分け入れば、峯の巴猿一度叫び、行人の裳を潤せば、谷の牡鹿の妻戀ひに、旅客の夢も覺めぬべし。さて入道は、賀茂河をわたり、糺の森より雜色花澤を義朝の許へ遣はして、是まで遁れ來れるよしを申されければ、左馬頭夜に入つて輿を奉り、竊に判官殿を迎へ取り給ひけり。
-
保元物語・『保元物語』為義最期と子の手による斬首さる程に、爲義法師が頸を刎ぬべき由、左馬頭に宣下せられければ、宥め置くべき旨、樣々に兩度まで奏聞せられけれども、主上逆鱗ありて、清盛既に叔父を誅す、何ぞ緩怠せしめん。姪は猶子の如しといへり。叔父豈父に異ならんや、速かに誅戮すべし。若し猶違背せしめば、清盛以下の武士に仰せ附けらるべき由、敕諚重かりしかば、力なく淚を抑へて、鎌田次郎に宣ひけるは、「綸言かくの如し。是れに依つて判官殿を討ち奉らば、五逆罪の其の一を犯すべし。罪に恐れて宣旨を背かば、忽ちに違敕の者となりぬべし。如何すべき。」とありしかば、正清畏まつて、「申すに恐れ候へども、愚かなる事を御諚候ものかな。私の合戰に討ち奉らせ給はんこそ、其の罪も候はんずれ。其の上觀經には、劫初より以來、父を殺す惡王一萬八千人なりと雖も、未だ母を殺す者なしと說かれて候。それは諸の惡王國位を奪はんとての爲なり。是れは朝敵となりたまへば、終には遁るまじき御身なり。縦令御承りにて候はずとも、時日を廻らすべき御命ならぬにとりては、御方に侍はせ給ひながら、人手に懸けて御覽候はんより、同じくは御手に懸け進らせ給ひて後の御孝養をこそ能く〳〵せさせ給はんずれ。何か苦しく候べき。」と申せば、「さらば汝計らへ。」とて泣く〳〵内へ入り給ふ。卽ち鎌田、入道の方に參り、「當時都には平氏の輩權威を執つて、頭殿は石の中の蛛とやらんの樣にておはしませば、東國へ下らせたまひ候なり。判官殿は先立て奉らんとて、御迎へに進らせられて候。」とて、車差寄せたれば、「さらば今一度八幡へ參りて、御暇乞申すべかりしものを。」とて、南の方を伏し拜みて、軈て車に乘り給ふ。七條朱雀に、白木の輿を舁き居ゑたり、是れは輿より乘り移り給はん處を、討ち奉らん支度なり。其の時秦野次郎延景、鎌田に向つて申しけるは、「御邊の計らひ誤れり。人の身には、一期の終りを以て一大事とせり、それを暗々と殺し奉らん事情なく侍り。只ありの儘に知らせ奉りて、最後の御念佛をも勸め申し、又は仰せ置かるべき御事も、などか無かるべき。」といへば、正清、「尤も然るべし。物を思はせ進らせじと存じて、斯樣に計らひたれども、誠に我が誤りなり。」と申しければ、延景參りて、「誠には關東御下向にては候はず。頭殿宣旨を承つて、正清太刀取にて、失ひ進らすべきにて候。再三歎き御申し候ひしかども、敕諚重く候閒、力なく申し附けられ候。心閑に御念佛候べし。」と申したりしかば、「口惜しきことかな。爲義程のものを、たばからずとも討たせよかし。縦令綸言重くして、助かる事こそ叶はずとも、などありのまゝには知らさぬぞ。又誠に助けんと思はば、我が身に替へてもなどか申し宥めざるべき。義朝が入道を憑みて來たらんをば、爲義が命に替へても助けてん。されば諸佛念衆生、衆生不念佛、父母常念子、子不念父母と說かれたれば、親の樣に子は思はぬ習ひなれば、義朝一人が罪にあらず。只恨めしきは、此の事を始めよりなど知らせぬぞ。」とて、念佛百遍ばかり唱へつゝ、さらに命を惜しむ氣色もなく、「程經ば定めて爲義が首斬るを見んとて、雜人なども立込むべし。疾く〳〵斬れ。」と宣へば、鎌田次郎、太刀を拔いて後へ廻りけるが、相傳の主の首斬らんこと心憂くて、淚に昏れて太刀の當所も覺えねば、持ちたる太刀を人に與ふ。其の時、「願諸同法者、臨終正念佛、見彌陀來迎往生安樂國。」と唱へて終に斬られ給ひけり。首實檢の後義朝に賜はりて、孝養すべき由仰せ下されければ、正清之を請取りて、圓覺寺に納め、墓を建て壇を築き、卒堵婆などを造立せられて、樣々の孝養をぞ致されける。此の爲義は妾多かりければ、腹々に男女の子共二十二人ぞありける。或は熊野別當の婦になし、或は住吉神主に養はせなどして、此處彼處にぞ置きける。昨日官使能景におほせて、多田藏人大夫頼憲が、正親町富小路の家を追捕せられけるに、頼憲が郎等四五人いまだ家にありしかば、命も惜しまず散々に戰ひける閒、能景が兵多く討たれ、創を被りて引退く。其の閒に屋に火をかけ、煙の中にてみな自害してけり。今日二十九日、源平七十餘人、首を斬られけるこそあさましけれ。
-
保元物語・『保元物語』為朝の最期と一矢で沈む大船「さりながら、矢一つ射てこそ腹をも切らめ。」とて立ち向ひ給ふが、最後の矢を手淺く射たらんも、無念なりと思案し給ふ處に、一陣の船に兵三百餘人、射向の袖を差繫し、船を乘り傾けて、三町許り渚近く押寄せたり。御曹司矢比少し遠けれども、大鏑を取つて番ひ、小肘の廻る程引詰めてひようと放つ。水際五寸許り置いて、大船の腹をあなたへつと射通せば、兩方の矢目より水入りて、船は底へぞ卷き入りける。水心ある兵は、楯搔楯に乘つて漂ふ所を、櫓櫂、弓の筈に取り附きて、竝びの船へ乘り移りてぞ助かりける。爲朝之を見給ひて、「保元のいにしへは、矢一筋にて二人の武者を射殺しき。嘉應の今は、一矢に多くの兵を殺し畢んぬ。南無阿彌陀佛。」とぞ申されける。今は思ふ事なしとて、内に入り、家の柱に後を當て、腹搔き切つてぞ居たりける。其の後は、船ども遙かに漕ぎ戻して申しけるは「八郎殿の弓勢は、今に始めぬ事なれども、如何すべき。我等が鎧脱ぎて、船にや著する。」など、色々の支度にて程經れども、差出づる敵もなければ、又懼づ〳〵船漕ぎ寄せけれども、敢て手向ひする者もなし。是れに附けても、謀りて陸にあげてぞ討たんずらんと、心に鬼を作りて、左右なく近づかず。されども波の上に日を送るべきかと、思ひ切つて、馬の足立つ程にもなりしかば、馬共皆追ひ下して、ひた〳〵と打乘つて、呼いて驅け入れども、立て合ふ者の樣に見え、無けれども太刀を持つ樣に覺え、眼勢事柄、敵打入らんを差覗く體にぞありける。されば、かねて我眞先驅けて討ち捕らんと申せし兵ども、之を見て打入る者一人もなし。全く官軍の臆病なるにもあらず、只日來人ごとに懼ぢ習ひたるいはれなり。かやうに隨分の勇士共は、わろびれて進み得ず、唯外郭取廻せるばかりなり。爰に加藤次景廉、自害したりと見おほせてやありけん、長刀を以て後より狙ひ寄つて、御曹司の首をぞ打落しける。依つて其の日の高名の一の筆にぞ附きたりける。首をば同じ五月に都へ上せければ、院は二條京極に御車を立てて叡覽ある。京中の貴賤道俗羣集す。此の爲朝は十三にて筑紫へ下り、九國を三年に伐ち從へ、六年治めて十八歲にて都へ上り、保元の合戰に名を顯はし、二十九歲にて鬼が島へ渡り、鬼神を奴とし、一國の者恐ぢ怖るといへども、敕勘の身なれば、終に本意を遂げず、三十三にして名を一天に廣めけり。古より今に至るまで、此の爲朝程の血氣の勇者なしとぞ人申しける。