保元物語 ／ 『保元物語』北の方の嘆きと思いとどまらせる声
さる程に秦野次郎は、卽ち六條堀河へ參りたれば、母は未だ下向もなし。依つて八幡の方へ馳せ行くに、赤井河原の邊にて參り逢ひたり。延景馬より飛び下りて、輿の轅に取りつけば、軈て輿をぞ舁き居ゑける。「判官殿は、比叡山にて御出家候ひて、十七日の曉頭殿の御許へ渡らせ給ひ候ひしを、隱し置き進らせて、樣々に申させ給ひ候ひしかども、天氣終に許させ給はで、昨日の曉七條朱雀にて失ひ進らせ候ひぬ。五人の御曹司達をも、昨日の暮程に、北山船岡と申す所にて皆斬り奉り候ひぬ。六條殿に渡らせ給ひつる四人の君達をも、船岡山にて只今失ひ申し候。これは乙若御前の最後の御形見を進らせられ候。」とて件の髮を取り出し、御有樣を委しく語り申ししかば、母上之を聞き給ひ、「夢か現か如何せん。」とて、卽ち消え入り給ひしが、良暫しあつて少し心地出で來て、「今朝八幡へ參りつるも、判官や子共の爲ぞかし。氏神にて坐せばと、憑みを懸けてぞ參りしに、皆々失せぬらん。神ならぬ身の悲しさよ。斯かるべしと思ひなば、何かは物へ參るべき。今朝しも彼等に副はずして、最後の姿を今一目見ざりし事の悔しさよ。夜べ此等が面々に我も參らんといひしを、樣々にすかして寢入りたる閒に、賢顏に詣でたれば、定めて下向したらば口口に恨みんを、如何答へましと今までも案じたるに、いかに大菩薩のをかしく思召しつらん。せめては一人なりとも具したらば、終には失はるゝとも、今までは身に副へてまし。夢にもかくと知るならば、何しに八幡へ參るべき。妾子共に打連れて、船岡とかやへ行き失せにし一つ所にて、兔にも角にもなるならば、かほどに物は思はじ。」と、あこがれ給ふぞ痛はしき。其の儘既に絶え入り給ひしが、定業ならぬ命にて、又生き出で給ひけり。「今は屋形に歸りても、誰を友にか侍らん。只わらはをも、判官殿のきられ給ひし所へ具して行き、同じ野原の露とも消え果てさせよ。」とかこち給ひ、既に輿より走り出で、身を投けんとこそし給ひけれ。延景竝に介錯の女房など樣々に申しけるは、「御歎きはさる御事にて候へ共、御身一人の事ならず。大殿竝に君達の御事思召さんに附けても、御樣など替へさせ給ひて、一筋になき御跡を弔ひ進らせらるべきなり。御身をさへ失はせ給ひなば、なき人の御爲、彌罪深かるべき御事なり。されば左大臣殿の北の方も、御樣を替へさせ給ふ。平馬助殿の女房も、五人の子共に後れて、さこそ心憂く思召しけめども、樣替へてこそ坐せ。縦令御命を失ふとも、六道四生の閒に、入道殿にも君達にも、逢ひ進らせらるゝ事難かるべし。香の煙に形を見、幻の便りに聲を聞きしも、皆身を全くしたりし故なり。」など慰め奉れば、「わらはもさこそは思へども、今日明日樣をかへんには、落人の方樣の者と思はぬ人はあらじ。然らば名乘らずば左右なく許すまじ。明かさんに附けては、爲義入道の妻の、兔ありて角ありてといはれん事も恥かし。」其の上、人は一日一夜を經るにも、八億四千の思ひありといふ。殊なる思ひなき人も、さ程の罪のあるなるに、縦令出家となりたりとも、月日の立つに隨ひて、年老いたる人を見ん時は、入道殿もあの齡にあらんと思ひ、幼き者を見ん折は、我が子共も是れ程にはなりなんと、思はん次の度每に、斬らせし人も恨めしく、斬りけん者も情なく思はん事も心憂し。然れば凡夫の習ひにて、我が身の物を思ふ樣に、人も歎きのあれかしと思はん心も罪深し。斯かる愁へに沈みては、念佛も更に申されじ。只同じ道に。」と歎き給ふを、色々に慰め奉れば、
新字：さる程に秦野次郎は、即ち六条堀河へ参りたれば、母は未だ下向もなし。依つて八幡の方へ馳せ行くに、赤井河原の辺にて参り逢ひたり。延景馬より飛び下りて、輿の轅に取りつけば、軈て輿をぞ舁き居ゑける。「判官殿は、比叡山にて御出家候ひて、十七日の暁頭殿の御許へ渡らせ給ひ候ひしを、隠し置き進らせて、様々に申させ給ひ候ひしかども、天気終に許させ給はで、昨日の暁七条朱雀にて失ひ進らせ候ひぬ。五人の御曹司達をも、昨日の暮程に、北山船岡と申す所にて皆斬り奉り候ひぬ。六条殿に渡らせ給ひつる四人の君達をも、船岡山にて只今失ひ申し候。これは乙若御前の最後の御形見を進らせられ候。」とて件の髪を取り出し、御有様を委しく語り申ししかば、母上之を聞き給ひ、「夢か現か如何せん。」とて、即ち消え入り給ひしが、良暫しあつて少し心地出で来て、「今朝八幡へ参りつるも、判官や子共の為ぞかし。氏神にて坐せばと、憑みを懸けてぞ参りしに、皆々失せぬらん。神ならぬ身の悲しさよ。斯かるべしと思ひなば、何かは物へ参るべき。今朝しも彼等に副はずして、最後の姿を今一目見ざりし事の悔しさよ。夜べ此等が面々に我も参らんといひしを、様々にすかして寝入りたる閒に、賢顔に詣でたれば、定めて下向したらば口口に恨みんを、如何答へましと今までも案じたるに、いかに大菩薩のをかしく思召しつらん。せめては一人なりとも具したらば、終には失はるゝとも、今までは身に副へてまし。夢にもかくと知るならば、何しに八幡へ参るべき。妾子共に打連れて、船岡とかやへ行き失せにし一つ所にて、兔にも角にもなるならば、かほどに物は思はじ。」と、あこがれ給ふぞ痛はしき。其の儘既に絶え入り給ひしが、定業ならぬ命にて、又生き出で給ひけり。「今は屋形に帰りても、誰を友にか侍らん。只わらはをも、判官殿のきられ給ひし所へ具して行き、同じ野原の露とも消え果てさせよ。」とかこち給ひ、既に輿より走り出で、身を投けんとこそし給ひけれ。延景並に介錯の女房など様々に申しけるは、「御嘆きはさる御事にて候へ共、御身一人の事ならず。大殿並に君達の御事思召さんに附けても、御様など替へさせ給ひて、一筋になき御跡を弔ひ進らせらるべきなり。御身をさへ失はせ給ひなば、なき人の御為、弥罪深かるべき御事なり。されば左大臣殿の北の方も、御様を替へさせ給ふ。平馬助殿の女房も、五人の子共に後れて、さこそ心憂く思召しけめども、様替へてこそ坐せ。縦令御命を失ふとも、六道四生の閒に、入道殿にも君達にも、逢ひ進らせらるゝ事難かるべし。香の煙に形を見、幻の便りに声を聞きしも、皆身を全くしたりし故なり。」など慰め奉れば、「わらはもさこそは思へども、今日明日様をかへんには、落人の方様の者と思はぬ人はあらじ。然らば名乗らずば左右なく許すまじ。明かさんに附けては、為義入道の妻の、兔ありて角ありてといはれん事も恥かし。」其の上、人は一日一夜を経るにも、八億四千の思ひありといふ。殊なる思ひなき人も、さ程の罪のあるなるに、縦令出家となりたりとも、月日の立つに随ひて、年老いたる人を見ん時は、入道殿もあの齢にあらんと思ひ、幼き者を見ん折は、我が子共も是れ程にはなりなんと、思はん次の度毎に、斬らせし人も恨めしく、斬りけん者も情なく思はん事も心憂し。然れば凡夫の習ひにて、我が身の物を思ふ様に、人も嘆きのあれかしと思はん心も罪深し。斯かる愁へに沈みては、念仏も更に申されじ。只同じ道に。」と嘆き給ふを、色々に慰め奉れば、
書き下し
さる程に秦野次郎は、卽ち六條堀河へ參りたれば、母は未だ下向もなし。依つて八幡の方へ馳せ行くに、赤井河原の邊にて參り逢ひたり。延景馬より飛び下りて、輿の轅に取りつけば、軈て輿をぞ舁き居ゑける。「判官殿は、比叡山にて御出家候ひて、十七日の曉頭殿の御許へ渡らせ給ひ候ひしを、隱し置き進らせて、樣々に申させ給ひ候ひしかども、天氣終に許させ給はで、昨日の曉七條朱雀にて失ひ進らせ候ひぬ。五人の御曹司達をも、昨日の暮程に、北山船岡と申す所にて皆斬り奉り候ひぬ。六條殿に渡らせ給ひつる四人の君達をも、船岡山にて只今失ひ申し候。これは乙若御前の最後の御形見を進らせられ候。」とて件の髮を取り出し、御有樣を委しく語り申ししかば、母上之を聞き給ひ、「夢か現か如何せん。」とて、卽ち消え入り給ひしが、良暫しあつて少し心地出で來て、「今朝八幡へ參りつるも、判官や子共の爲ぞかし。氏神にて坐せばと、憑みを懸けてぞ參りしに、皆々失せぬらん。神ならぬ身の悲しさよ。斯かるべしと思ひなば、何かは物へ參るべき。今朝しも彼等に副はずして、最後の姿を今一目見ざりし事の悔しさよ。夜べ此等が面々に我も參らんといひしを、樣々にすかして寢入りたる閒に、賢顏に詣でたれば、定めて下向したらば口口に恨みんを、如何答へましと今までも案じたるに、いかに大菩薩のをかしく思召しつらん。せめては一人なりとも具したらば、終には失はるゝとも、今までは身に副へてまし。夢にもかくと知るならば、何しに八幡へ參るべき。妾子共に打連れて、船岡とかやへ行き失せにし一つ所にて、兔にも角にもなるならば、かほどに物は思はじ。」と、あこがれ給ふぞ痛はしき。其の儘既に絶え入り給ひしが、定業ならぬ命にて、又生き出で給ひけり。「今は屋形に歸りても、誰を友にか侍らん。只わらはをも、判官殿のきられ給ひし所へ具して行き、同じ野原の露とも消え果てさせよ。」とかこち給ひ、既に輿より走り出で、身を投けんとこそし給ひけれ。延景竝に介錯の女房など樣々に申しけるは、「御歎きはさる御事にて候へ共、御身一人の事ならず。大殿竝に君達の御事思召さんに附けても、御樣など替へさせ給ひて、一筋になき御跡を弔ひ進らせらるべきなり。御身をさへ失はせ給ひなば、なき人の御爲、彌罪深かるべき御事なり。されば左大臣殿の北の方も、御樣を替へさせ給ふ。平馬助殿の女房も、五人の子共に後れて、さこそ心憂く思召しけめども、樣替へてこそ坐せ。縦令御命を失ふとも、六道四生の閒に、入道殿にも君達にも、逢ひ進らせらるゝ事難かるべし。香の煙に形を見、幻の便りに聲を聞きしも、皆身を全くしたりし故なり。」など慰め奉れば、「わらはもさこそは思へども、今日明日樣をかへんには、落人の方樣の者と思はぬ人はあらじ。然らば名乘らずば左右なく許すまじ。明かさんに附けては、爲義入道の妻の、兔ありて角ありてといはれん事も恥かし。」其の上、人は一日一夜を經るにも、八億四千の思ひありといふ。殊なる思ひなき人も、さ程の罪のあるなるに、縦令出家となりたりとも、月日の立つに隨ひて、年老いたる人を見ん時は、入道殿もあの齡にあらんと思ひ、幼き者を見ん折は、我が子共も是れ程にはなりなんと、思はん次の度每に、斬らせし人も恨めしく、斬りけん者も情なく思はん事も心憂し。然れば凡夫の習ひにて、我が身の物を思ふ樣に、人も歎きのあれかしと思はん心も罪深し。斯かる愁へに沈みては、念佛も更に申されじ。只同じ道に。」と歎き給ふを、色々に慰め奉れば、
現代語訳
さて秦野次郎は、すぐに六条堀河へ参ったところ、母（為義の北の方）はまだ帰っていなかった。そこで八幡の方へ馳せて行くと、赤井河原のあたりで行き会った。延景は馬から飛び下りて、輿の轅に取りつくと、すぐに輿をかき据えさせた。「判官殿（為義）は、比叡山でご出家なさって、十七日の明け方に頭殿のもとへお渡りになりましたのを、おかくまい申して、さまざまに申し上げなさいましたが、天皇のお気持ちはついにお許しにならず、昨日の明け方、七条朱雀で殺し申しました。五人の御曹司たちも、昨日の夕暮れごろ、北山の船岡という所で皆斬り申しました。六条殿においでになった四人の君たちも、船岡山でただ今殺し申しました。これは乙若御前の最後のお形見として差し上げられたものです」と言って、例の髪を取り出し、様子を詳しく語り申し上げたところ、母上はこれを聞かれて、「夢か現か、どうしよう」と言って、すぐに気を失われたが、しばらくして少し気がつき、「今朝八幡へ参ったのも、判官や子どもたちのためです。氏神でいらっしゃるからと頼みをかけて参ったのに、みな失われてしまったでしょう。神ならぬ身の悲しさよ。こうなると思ったら、どうして物詣でなどに参るでしょう。今朝に限って彼らに付き添わず、最後の姿をもう一目見なかった悔しさよ。昨夜、彼らが口々に私も参りたいと言ったのを、さまざまになだめて寝入っているうちに、賢そうな顔で参詣したので、きっと帰ったら口々に恨まれるだろう、どう答えようと今まで考えていたのに、大菩薩はどれほどおかしく思われたでしょう。せめて一人でも連れていたなら、最後には殺されるとしても、今までは身に添えておけたでしょうに。夢にもこうと知っていたなら、どうして八幡へ参るでしょう。私も子どもたちと連れ立って、船岡とかへ行って、殺されたその同じ所で、どうにでもなったなら、これほど物思いはしないでしょう」と、取り乱されるのは痛ましい。そのまま息が絶えられたが、定められた寿命ではない命で、また生き返られた。「今は屋形に帰っても、誰を友としましょう。ただ私をも、判官殿が斬られた所へ連れて行って、同じ野原の露と消えさせてください」と嘆かれ、すでに輿から走り出て、身を投げようとなさった。延景と付き添いの女房などがさまざまに申し上げたことには、「お嘆きはもっともですが、あなたお一人のことではありません。大殿と君たちのことをお思いになるにつけても、ご出家などなさって、ひたすら亡きあとを弔い申し上げなさるべきです。ご自身まで亡くなられては、亡き人のためにいっそう罪深いことでしょう。左大臣殿（頼長）の北の方も、ご出家なさいました。平馬助殿（忠正）の女房も、五人の子どもに先立たれて、さぞつらく思われたでしょうが、出家しておられます。たとえお命を失っても、六道四生の間で、入道殿にも君たちにもお会いできることは難しいでしょう。香の煙に姿を見、幻のたよりに声を聞いたというのも、みな身を全うしていたからです」などとお慰め申すと、「私もそう思いますが、今日明日出家すれば、落人の縁者と思わない人はいないでしょう。そうなれば、名乗らなければ簡単には許されないでしょう。名乗れば、為義入道の妻が、あれこれと言われるのも恥ずかしい」。そのうえ、「人は一日一夜を過ごす間にも、八億四千の思いがあるという。特別な思いのない人でも、それだけの罪があるというのに、たとえ出家したとしても、月日がたつにつれて、年老いた人を見る時は、入道殿もあの年ごろであろうと思い、幼い者を見る折は、我が子たちもこれくらいになっただろうと、思うたびごとに、斬らせた人も恨めしく、斬った者も情けなく思うのも心苦しい。そうすると凡夫の習いで、自分が物思いをするように、他人にも嘆きがあればよいと思う心も罪深い。このような愁いに沈んでは、念仏も申せないでしょう。ただ同じ道に（行きたい）」と嘆かれるのを、あれこれお慰め申し上げると、
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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平家物語・『平家物語』子を奪われた母の嘆きと夢母上、乳母の女房、天に仰ぎ地に俯して、悶えこがれ給ひけり。母上、乳母の女房にのたまひけるは、「この日頃、平家の子ども取集めて、水に入れ、土に埋み、或はおし殺し刺し殺し、さま〴〵にして失ふ由聞ゆなれば、わが子をば何としてか失はんずらん。年も少しおとなしければ、定めて首をこそ斬らんずらめ。人の子は乳母なんどの許に遣はして、時々見る事もあり。それだにも恩愛の道は悲しき習ひぞかし。況んやこれは生み落してよりこのかた、一日片時も身を放たず、人も持たぬ子を持ちたるやうに思ひ、朝夕二人の中にて育てしものを、たのみをかけし人に飽かで別れて後は、二人をうらうへに置いてこそ慰みしに、今は早や一人はあれども一人はなし。今日より後は如何せん。この三年が閒夜晝肝魂を消して思ひ設けたる事なれども、さすが昨日今日とは思ひもよらず、日頃は長谷の觀音をさりともとこそ頼み奉りしに、遂に捕はれぬる事の悲しさよ。たゞ今もや失ひつらん。」とかきくどき、袖を顏におし當てて、さめ〴〵とぞ泣かれける。夜になれども、胸せきあぐる心ちして、つゆもまどろみ給はざりしが、やゝあつて乳母の女房にのたまひけるは、たゞ今ちとまどろみたりつる夢に、この子が白い馬に乘りて來たりつるが、『あまりに御戀しう思ひ參らせ候ほどに、しばしの暇請うて參つて候。』とて、側についゐて、何とやらん世にうらめしげにてありつるが、いく程なくてうち驚かされ、側を探れども人もなし。夢だにもしばしもあらで、やがて覺めぬる事の悲しさよ。」とぞ、泣く〳〵語り給ひける。さる程に長き夜をいとゞあかしかね、涙に床も浮く許りなり。かぎりあれば鷄人暁を唱へて夜もあけぬ。
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平家物語・『平家物語』篠原の宿で聖が説く無常と念仏同じき廿三日、近江の國篠原の宿に著き給ふ。昨日までは父子一つ所に在せしかども、今朝より引分つて、別の所にすゑ奉る。判官情ある人にて、三日路より人を先立てて善知識の爲にとて、大原の本性房湛豪と申す聖を請じくだされたり。大臣殿、善知識の聖に向ひて、のたまひけるは、「さても右衞門の督はいづくに候やらん。たとひ首は刎ねらるゝとも、軀は一つ席に伏さんとこそ思ひしに、生きながら別れぬる事こそ悲しけれ。この十七年が閒、一日片時も離れず、今度西國にていかにもなるべかりし身の、生きながら捕はれて京、鎌倉、恥をさらすも、ひとへにあの右衞門の督故なり。」とて泣かれければ、聖もあはれに思はれけれども、われさへ心弱うてはかなはじとや思はれけん、涙おし拭ひ、さらぬ體にもてなし、「あはれ高きも賤しきも、恩愛の道は思ひ切られぬ事にて候へば、まことにさこそは思召され候らめ。生を受けさせ給ひてよりこのかた、樂しみ榮え、昔もたぐひ候はず。一天の君の御外戚として、丞相の位に至らせ給へば、今生の御榮華、一事も殘る所ましまさず。今また斯かる御目にあひ給ふ御事も先世の宿業なれば、世をも人をも、神をも佛をも、恨み思召すべからず。大梵王宮の深禪定の樂しみ、思へば程なし。況んや電光朝露の下界の命においてをや。忉利天の億千歳、唯夢の如し。三十九年を過ぎさせ給ひけんも、僅に一時の閒なり。誰か嘗めたりし不老不死の藥、誰か保ちたりけん東父西母の命、秦の始皇の驕を極め給ひしも、遂には驪山の塚に埋もれ、漢の武帝の命を惜しみ給ひけんも、空しく杜陵の苔に朽ちにき。生ある者は必ず滅す。釋尊未だ栴檀の煙を免れ給はず。樂しみ盡きて悲しみ來る。天人猶五衰の日にあへりとこそ承れ。されば佛は、「我心自空、罪福無主、觀心無心、法不住法。」とて、善も惡も空なりと觀ずるが、正しう佛の御心に相合ふ事にて候なり。いかなれば彌陀如來は五劫が閒思惟して、起し難き願を發し坐すに、いかなる我等なれば、億々萬劫が閒生死に輪廻して、寶の山に入りて手を空しうせん事、怨みの中の怨み、愚かなるが中の口惜しき事にては候はずや。今は努々餘念を思召すべからず。」とて戒保たせ奉り、頻りに念佛を勸め奉れば、大臣殿も然るべき善知識と思召し、忽ちに妄念を翻し、西に向ひ手を合はせ、高聲に念佛し給ふ所に、橘右馬の允公長、太刀を引きそばめ、左の方より大臣殿の御後に立廻り、既に斬り奉らんとしければ、大臣殿念佛を止めて、「右衞門の督も既にか。」と宣ひけるこそあはれなれ。公長後へ寄るかと見えしかば、首は前へぞ落ちにける。善知識の聖も涙にむせび、猛き武士どもも皆袖をぞ濡らしける。