保元物語 / 『保元物語』為義の別れと為朝の東国進言
義法房子共に向つて宣ひけるは「我が身が合期したらばこそ、各引具して山林にも立隱れめ。我は只義朝を憑んで、都へ出でんと思ふなり。さても今度の勳功に申し替へても、命許りは助けこそせんずらめ。但し恣に院方の大將軍を承りたれば、敕令重くして助かり難からんか、それ又力なき事なり。齢既に七旬に及び、惜しむべき身にあらず。萬一甲斐なき命助かりたらば、如何にもして汝等をも助くべし。面々は先づ如何ならん木の陰岩の閒にも隱れ居て、事鎭まらん程を待つべし。」と宣へば、爲朝聞きもあへず、「此の儀然るべからず候。縦令下野守殿こそ親子の閒なれば、助け申さんとし給ふとも、天氣よも御免し候はじ。其の故は、新院は正しく主上の御兄にて渡らせ給はずや、左府亦關白殿の御弟ぞかし、豈親とて罪科なからんや。義朝いかに申さるゝとも、立ち難くこそ覺え侍れ。御所勞なほり坐さば、只何ともして關東に赴き、今度の合戰に上りあはぬ三浦介義明、畠山莊司重能、小山田別當有重等を相かたらひて、東八箇國を管領して、暫しもおはしますべし。若し京都より討手下らば、爲朝一方承つて、思ふまゝに合戰して、叶はずば其の時討死すべし。などか暫く支へざらん。」と申しければ、「それは東國へ下著してのことぞかし。落人となりぬれば、何事も思ふに叶はぬものなれば、降參せん。」と宣ひて、既に山より出でたまへば、子共泣く〳〵供しつゝ、西坂本下松を下りしかば、東雲漸う明け行きて、鳥の聲々告げ渡り、峯の横雲晴れければ、入道、「疾く〳〵何方へも落ち行くべし」と宣ひて、都の方へ赴き給ふを、「暫く御待ち候へ、申すべき事候。」と聲々に申せば、「何事にや。」とて立歸り給へば、前後左右に立圍みて、泣くより外の事ぞなき。誠に只今を限りにて、又逢ふべき事ならねば、餘波を惜しむも理なり。入道、「今度老いの頭に兜を戴きて合戰を致す事、全く我が身の榮花を期するにあらず。若し打勝つて運を開かば、汝等を世に在らせんと思ふ爲なり。今義朝を頼みて出づるも、我若し安穩ならば、其の蔭にて各をも助けばやと思ふ故なり。汝等を捨てて、我一人助からんとや思ふらん、齢既に致仕に餘れば、身のいくばくの後榮をか期せん。如何ならん所にも深く隱れて侍るべし。疾く〳〵。」とて下られけるが、かくて心強くは宣ひしかども、さすが餘波や惜しかりけん、又立歸りて、「頼賢よ頼仲よ、いふべき事あり、歸れ。」と宣へば、各呼ばれて立ちかへる。誠には異なる事なけれども、飽かぬ別れの悲しさに、又呼び下し給ひける、恩愛の程こそ哀れなれ。此の如く互に別れを慕へども、さてあるべきにもあらざれば、面々は散り〳〵にこそ別れ行く。落つる淚に道昏れて、行く先更に冥々たり。悲しき哉、人界に生を受けながら、鳥にあらねども、四鳥の別れを致し、あはれなるかな、廣劫の契り空しくして、魚にはなけれども、釣魚の恨みを含む。淚欄干として、魂飛揚すと見えて、あはれなりし有樣なり。子共は小原、靜原、芹生の里、鞍馬の奧、貴船の方樣へ、思ひ〳〵に落ち行けば、深山隱れの秋の空、露も時雨も爭ひて、我が袖の淚も更に眞柴取る、山路の奧を辿りつゝ、人里遠く分け入れば、峯の巴猿一度叫び、行人の裳を潤せば、谷の牡鹿の妻戀ひに、旅客の夢も覺めぬべし。さて入道は、賀茂河をわたり、糺の森より雜色花澤を義朝の許へ遣はして、是まで遁れ來れるよしを申されければ、左馬頭夜に入つて輿を奉り、竊に判官殿を迎へ取り給ひけり。
新字:義法房子共に向つて宣ひけるは「我が身が合期したらばこそ、各引具して山林にも立隠れめ。我は只義朝を憑んで、都へ出でんと思ふなり。さても今度の勲功に申し替へても、命許りは助けこそせんずらめ。但し恣に院方の大将軍を承りたれば、勅令重くして助かり難からんか、それ又力なき事なり。齢既に七旬に及び、惜しむべき身にあらず。万一甲斐なき命助かりたらば、如何にもして汝等をも助くべし。面々は先づ如何ならん木の陰岩の閒にも隠れ居て、事鎮まらん程を待つべし。」と宣へば、為朝聞きもあへず、「此の儀然るべからず候。縦令下野守殿こそ親子の閒なれば、助け申さんとし給ふとも、天気よも御免し候はじ。其の故は、新院は正しく主上の御兄にて渡らせ給はずや、左府亦関白殿の御弟ぞかし、豈親とて罪科なからんや。義朝いかに申さるゝとも、立ち難くこそ覚え侍れ。御所労なほり坐さば、只何ともして関東に赴き、今度の合戦に上りあはぬ三浦介義明、畠山荘司重能、小山田別当有重等を相かたらひて、東八箇国を管領して、暫しもおはしますべし。若し京都より討手下らば、為朝一方承つて、思ふまゝに合戦して、叶はずば其の時討死すべし。などか暫く支へざらん。」と申しければ、「それは東国へ下著してのことぞかし。落人となりぬれば、何事も思ふに叶はぬものなれば、降参せん。」と宣ひて、既に山より出でたまへば、子共泣く〳〵供しつゝ、西坂本下松を下りしかば、東雲漸う明け行きて、鳥の声々告げ渡り、峯の横雲晴れければ、入道、「疾く〳〵何方へも落ち行くべし」と宣ひて、都の方へ赴き給ふを、「暫く御待ち候へ、申すべき事候。」と声々に申せば、「何事にや。」とて立帰り給へば、前後左右に立囲みて、泣くより外の事ぞなき。誠に只今を限りにて、又逢ふべき事ならねば、余波を惜しむも理なり。入道、「今度老いの頭に兜を戴きて合戦を致す事、全く我が身の栄花を期するにあらず。若し打勝つて運を開かば、汝等を世に在らせんと思ふ為なり。今義朝を頼みて出づるも、我若し安穏ならば、其の蔭にて各をも助けばやと思ふ故なり。汝等を捨てて、我一人助からんとや思ふらん、齢既に致仕に余れば、身のいくばくの後栄をか期せん。如何ならん所にも深く隠れて侍るべし。疾く〳〵。」とて下られけるが、かくて心強くは宣ひしかども、さすが余波や惜しかりけん、又立帰りて、「頼賢よ頼仲よ、いふべき事あり、帰れ。」と宣へば、各呼ばれて立ちかへる。誠には異なる事なけれども、飽かぬ別れの悲しさに、又呼び下し給ひける、恩愛の程こそ哀れなれ。此の如く互に別れを慕へども、さてあるべきにもあらざれば、面々は散り〳〵にこそ別れ行く。落つる涙に道昏れて、行く先更に冥々たり。悲しき哉、人界に生を受けながら、鳥にあらねども、四鳥の別れを致し、あはれなるかな、広劫の契り空しくして、魚にはなけれども、釣魚の恨みを含む。涙欄干として、魂飛揚すと見えて、あはれなりし有様なり。子共は小原、静原、芹生の里、鞍馬の奥、貴船の方様へ、思ひ〳〵に落ち行けば、深山隠れの秋の空、露も時雨も争ひて、我が袖の涙も更に真柴取る、山路の奥を辿りつゝ、人里遠く分け入れば、峯の巴猿一度叫び、行人の裳を潤せば、谷の牡鹿の妻恋ひに、旅客の夢も覚めぬべし。さて入道は、賀茂河をわたり、糺の森より雑色花沢を義朝の許へ遣はして、是まで遁れ来れるよしを申されければ、左馬頭夜に入つて輿を奉り、窃に判官殿を迎へ取り給ひけり。
書き下し
義法房子共に向つて宣ひけるは「我が身が合期したらばこそ、各引具して山林にも立隱れめ。我は只義朝を憑んで、都へ出でんと思ふなり。さても今度の勳功に申し替へても、命許りは助けこそせんずらめ。但し恣に院方の大將軍を承りたれば、敕令重くして助かり難からんか、それ又力なき事なり。齢既に七旬に及び、惜しむべき身にあらず。萬一甲斐なき命助かりたらば、如何にもして汝等をも助くべし。面々は先づ如何ならん木の陰岩の閒にも隱れ居て、事鎭まらん程を待つべし。」と宣へば、爲朝聞きもあへず、「此の儀然るべからず候。縦令下野守殿こそ親子の閒なれば、助け申さんとし給ふとも、天氣よも御免し候はじ。其の故は、新院は正しく主上の御兄にて渡らせ給はずや、左府亦關白殿の御弟ぞかし、豈親とて罪科なからんや。義朝いかに申さるゝとも、立ち難くこそ覺え侍れ。御所勞なほり坐さば、只何ともして關東に赴き、今度の合戰に上りあはぬ三浦介義明、畠山莊司重能、小山田別當有重等を相かたらひて、東八箇國を管領して、暫しもおはしますべし。若し京都より討手下らば、爲朝一方承つて、思ふまゝに合戰して、叶はずば其の時討死すべし。などか暫く支へざらん。」と申しければ、「それは東國へ下著してのことぞかし。落人となりぬれば、何事も思ふに叶はぬものなれば、降參せん。」と宣ひて、既に山より出でたまへば、子共泣く〳〵供しつゝ、西坂本下松を下りしかば、東雲漸う明け行きて、鳥の聲々告げ渡り、峯の横雲晴れければ、入道、「疾く〳〵何方へも落ち行くべし」と宣ひて、都の方へ赴き給ふを、「暫く御待ち候へ、申すべき事候。」と聲々に申せば、「何事にや。」とて立歸り給へば、前後左右に立圍みて、泣くより外の事ぞなき。誠に只今を限りにて、又逢ふべき事ならねば、餘波を惜しむも理なり。入道、「今度老いの頭に兜を戴きて合戰を致す事、全く我が身の榮花を期するにあらず。若し打勝つて運を開かば、汝等を世に在らせんと思ふ爲なり。今義朝を頼みて出づるも、我若し安穩ならば、其の蔭にて各をも助けばやと思ふ故なり。汝等を捨てて、我一人助からんとや思ふらん、齢既に致仕に餘れば、身のいくばくの後榮をか期せん。如何ならん所にも深く隱れて侍るべし。疾く〳〵。」とて下られけるが、かくて心強くは宣ひしかども、さすが餘波や惜しかりけん、又立歸りて、「頼賢よ頼仲よ、いふべき事あり、歸れ。」と宣へば、各呼ばれて立ちかへる。誠には異なる事なけれども、飽かぬ別れの悲しさに、又呼び下し給ひける、恩愛の程こそ哀れなれ。此の如く互に別れを慕へども、さてあるべきにもあらざれば、面々は散り〳〵にこそ別れ行く。落つる淚に道昏れて、行く先更に冥々たり。悲しき哉、人界に生を受けながら、鳥にあらねども、四鳥の別れを致し、あはれなるかな、廣劫の契り空しくして、魚にはなけれども、釣魚の恨みを含む。淚欄干として、魂飛揚すと見えて、あはれなりし有樣なり。子共は小原、靜原、芹生の里、鞍馬の奧、貴船の方樣へ、思ひ〳〵に落ち行けば、深山隱れの秋の空、露も時雨も爭ひて、我が袖の淚も更に眞柴取る、山路の奧を辿りつゝ、人里遠く分け入れば、峯の巴猿一度叫び、行人の裳を潤せば、谷の牡鹿の妻戀ひに、旅客の夢も覺めぬべし。さて入道は、賀茂河をわたり、糺の森より雜色花澤を義朝の許へ遣はして、是まで遁れ來れるよしを申されければ、左馬頭夜に入つて輿を奉り、竊に判官殿を迎へ取り給ひけり。
現代語訳
義法房は子どもたちに向かって言われた。「我が身が思うように動けるなら、皆を連れて山林にも隠れよう。私はただ義朝を頼りにして、都へ出ようと思う。それにしても今度の勲功に引き換えてでも、命だけは助けてくれるだろう。ただし、勝手に院方の大将軍を引き受けたので、勅令が重くて助かりがたいかもしれないが、それはまた仕方のないことだ。年はすでに七十に及び、惜しむべき身ではない。万一、甲斐ない命が助かったなら、何としてでもおまえたちも助けよう。おまえたちは、まずどんな木の陰、岩の間にでも隠れて、事が鎮まるころを待て」と言われると、為朝は聞きも終えず、「このお考えはよろしくございません。たとえ下野守殿(義朝)が親子の間柄だから、お助け申そうとなさっても、天皇はまさかお許しになりますまい。その理由は、新院は正しく主上の御兄でいらっしゃるではありませんか、左府もまた関白殿の弟でしょう。親だからといって罪科がないはずがございましょうか。義朝がどう申されても、通りがたいと思われます。ご病気が治られたなら、ただ何としても関東に赴き、今度の合戦に上らなかった三浦介義明、畠山荘司重能、小山田別当有重らを味方に誘って、東八か国を支配して、しばらくおいでになるべきです。もし京都から討手が下るなら、為朝が一方を引き受けて、思うままに合戦して、かなわなければその時討ち死にしましょう。どうしてしばらく支えられないことがありましょう」と申すと、「それは東国へ着いてからのことだ。落人となってしまえば、何事も思うようにならないものだから、降参しよう」と言って、すでに山を出られたので、子どもは泣く泣くお供をして、西坂本の下松を下ると、東雲がようやく明けていき、鳥の声がつぎつぎと告げ渡り、峰の横雲が晴れたので、入道は「早く、どこへなりとも落ちていけ」と言って、都の方へ向かわれるのを、「しばらくお待ちください、申し上げることがございます」と口々に申すので、「何事か」と立ち帰られると、前後左右に取り囲んで、泣くよりほかのことはなかった。本当にただ今を限りに、また会うこともできないので、名残を惜しむのも道理である。入道は「今度、老いの頭に兜をいただいて合戦をしたのは、まったく我が身の栄華を望んだのではない。もし勝って運を開いたなら、おまえたちを世に出そうと思ったためである。今、義朝を頼んで出て行くのも、私がもし無事であれば、その陰でおまえたちをも助けたいと思うからである。おまえたちを捨てて、私一人が助かろうと思っているのではない。年はすでに官を退く齢を過ぎ、我が身にどれほどの後の栄えを望もうか。どんな所でも深く隠れていよ。早く、早く」と言って下られたが、このように心強くは言われたものの、やはり名残が惜しかったのか、また立ち帰って、「頼賢よ、頼仲よ、言うことがある、戻れ」と言われたので、それぞれ呼ばれて立ち帰る。本当には変わったことはないのだが、名残の尽きない別れの悲しさに、また呼び下されたのは、恩愛の情こそ哀れである。このように互いに別れを慕うけれども、そうしてもいられないので、めいめいは散り散りに別れて行く。落ちる涙に道は暗くなり、行く先はまったく真っ暗である。悲しいことだ、人間界に生を受けながら、鳥ではないけれども四鳥の別れ(母子が別れて嘆く)をなし、哀れなことだ、広劫の契りが空しくなって、魚ではないけれども釣られた魚の恨みを含む。涙がとめどなく流れ、魂が飛び散るかと見えて、哀れな有様であった。子どもたちは小原、静原、芹生の里、鞍馬の奥、貴船の方へ、思い思いに落ちていくと、深山に隠れる秋の空に、露も時雨も争って降り、自分の袖の涙もさらに加わり、真柴を取るような山路の奥をたどりながら、人里遠く分け入ると、峰で巴猿(猿)が一度叫び、行く人の裳裾を濡らし、谷の牡鹿が妻を恋うて鳴くので、旅人の夢も覚めてしまうだろう。さて入道は、賀茂川を渡り、糺の森から雑色の花沢を義朝のもとへ遣わして、ここまで逃れて来たことを申されたので、左馬頭は夜に入って輿を差し向け、ひそかに判官殿をお迎え取りになった。
解説

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保元物語・『保元物語』為義最期と子の手による斬首さる程に、爲義法師が頸を刎ぬべき由、左馬頭に宣下せられければ、宥め置くべき旨、樣々に兩度まで奏聞せられけれども、主上逆鱗ありて、清盛既に叔父を誅す、何ぞ緩怠せしめん。姪は猶子の如しといへり。叔父豈父に異ならんや、速かに誅戮すべし。若し猶違背せしめば、清盛以下の武士に仰せ附けらるべき由、敕諚重かりしかば、力なく淚を抑へて、鎌田次郎に宣ひけるは、「綸言かくの如し。是れに依つて判官殿を討ち奉らば、五逆罪の其の一を犯すべし。罪に恐れて宣旨を背かば、忽ちに違敕の者となりぬべし。如何すべき。」とありしかば、正清畏まつて、「申すに恐れ候へども、愚かなる事を御諚候ものかな。私の合戰に討ち奉らせ給はんこそ、其の罪も候はんずれ。其の上觀經には、劫初より以來、父を殺す惡王一萬八千人なりと雖も、未だ母を殺す者なしと說かれて候。それは諸の惡王國位を奪はんとての爲なり。是れは朝敵となりたまへば、終には遁るまじき御身なり。縦令御承りにて候はずとも、時日を廻らすべき御命ならぬにとりては、御方に侍はせ給ひながら、人手に懸けて御覽候はんより、同じくは御手に懸け進らせ給ひて後の御孝養をこそ能く〳〵せさせ給はんずれ。何か苦しく候べき。」と申せば、「さらば汝計らへ。」とて泣く〳〵内へ入り給ふ。卽ち鎌田、入道の方に參り、「當時都には平氏の輩權威を執つて、頭殿は石の中の蛛とやらんの樣にておはしませば、東國へ下らせたまひ候なり。判官殿は先立て奉らんとて、御迎へに進らせられて候。」とて、車差寄せたれば、「さらば今一度八幡へ參りて、御暇乞申すべかりしものを。」とて、南の方を伏し拜みて、軈て車に乘り給ふ。七條朱雀に、白木の輿を舁き居ゑたり、是れは輿より乘り移り給はん處を、討ち奉らん支度なり。其の時秦野次郎延景、鎌田に向つて申しけるは、「御邊の計らひ誤れり。人の身には、一期の終りを以て一大事とせり、それを暗々と殺し奉らん事情なく侍り。只ありの儘に知らせ奉りて、最後の御念佛をも勸め申し、又は仰せ置かるべき御事も、などか無かるべき。」といへば、正清、「尤も然るべし。物を思はせ進らせじと存じて、斯樣に計らひたれども、誠に我が誤りなり。」と申しければ、延景參りて、「誠には關東御下向にては候はず。頭殿宣旨を承つて、正清太刀取にて、失ひ進らすべきにて候。再三歎き御申し候ひしかども、敕諚重く候閒、力なく申し附けられ候。心閑に御念佛候べし。」と申したりしかば、「口惜しきことかな。爲義程のものを、たばからずとも討たせよかし。縦令綸言重くして、助かる事こそ叶はずとも、などありのまゝには知らさぬぞ。又誠に助けんと思はば、我が身に替へてもなどか申し宥めざるべき。義朝が入道を憑みて來たらんをば、爲義が命に替へても助けてん。されば諸佛念衆生、衆生不念佛、父母常念子、子不念父母と說かれたれば、親の樣に子は思はぬ習ひなれば、義朝一人が罪にあらず。只恨めしきは、此の事を始めよりなど知らせぬぞ。」とて、念佛百遍ばかり唱へつゝ、さらに命を惜しむ氣色もなく、「程經ば定めて爲義が首斬るを見んとて、雜人なども立込むべし。疾く〳〵斬れ。」と宣へば、鎌田次郎、太刀を拔いて後へ廻りけるが、相傳の主の首斬らんこと心憂くて、淚に昏れて太刀の當所も覺えねば、持ちたる太刀を人に與ふ。其の時、「願諸同法者、臨終正念佛、見彌陀來迎往生安樂國。」と唱へて終に斬られ給ひけり。首實檢の後義朝に賜はりて、孝養すべき由仰せ下されければ、正清之を請取りて、圓覺寺に納め、墓を建て壇を築き、卒堵婆などを造立せられて、樣々の孝養をぞ致されける。此の爲義は妾多かりければ、腹々に男女の子共二十二人ぞありける。或は熊野別當の婦になし、或は住吉神主に養はせなどして、此處彼處にぞ置きける。昨日官使能景におほせて、多田藏人大夫頼憲が、正親町富小路の家を追捕せられけるに、頼憲が郎等四五人いまだ家にありしかば、命も惜しまず散々に戰ひける閒、能景が兵多く討たれ、創を被りて引退く。其の閒に屋に火をかけ、煙の中にてみな自害してけり。今日二十九日、源平七十餘人、首を斬られけるこそあさましけれ。
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愚管抄・『愚管抄』義朝の夜討ちの進言と保元合戦の朝内裏ニハ義朝ガ申上ケルハ。イカニカクイツトモナクテサヽヘタル御ハカライハ候ニカ。軍ノ道ハカクハ候ハズ。先タヾチニヨセテ蹴チラシ候テノ上ノコトニ候。爲義ヨリカタ爲朝具シテ既ニ參リ候ニケリ。親ニテ候ヘドモ御方ニカクテ候ヘバ。龍向イ候ハヾ彼等モヒキ候ナンモノヲ。タヾヨセ候ナントカシラヲカキテ申ケルニ。十日一日ニコトキレズ。通憲法師庭ニ候テイカニ〳〵ト申ケルニ。法性寺殿御マヘニヒシト候テ。目ヲシバタヽキテウチミアケ〳〵見テ物モイハレザリケルヲ。實能公能以下是ヲマボリ、テアリケル程ニ。十一日ノ曉サラバトクチイチラシ候ヘトイヽ出サレタリケルニ。下野守義朝ハ悦テ日出シタリケル紅ノ扇ヲハラ〳〵トツカイテ。義朝軍ニアフ事何ク度ニナリ候ヌル。皆朝家ヲオソレテイカナルトガヲカ蒙候ハンズラントムチニ先コタヘテチメレ候キ。クフ追討ノ宣旨カウブリテ只今敵ニアイ候ヌル心ノスヾシサコソ候ハチトテ。安藝守清盛ト手ヲワカチテ三條内裏ヨリ中御門ヘヨセ參リケル。此外ニハ源頼政重成光康ナド候ケリ。ホドヤハアルベキ。ホノ〳〵ニヨセカケタリケルニ。賴賢爲朝勢ズクナニテヒシトサヽヘタリケルニ。義朝ガ一ノ郎等鎌田ノ次郎正清ハ度々カケカヘサレケレドモ。御方ノ勢バカリナクレバヲシマハシテ火カケテケレバ。新院ハ御直衣ニテ御馬ニ奉リテ。御馬ノシリニハ右馬佐ノブザテト云者ノリテ。仁和寺ノ御室五ノ宮ヘワタラセ給ヒケリ。左大臣ハシタ腹卷トカヤキテヲチラレケルヲ。誰ガ矢ニカアリケン顔ニアタリテホツヲヨク射ツラヌカレニケレバ馬ヨリチチニケリ。小家ニカキ入テケリ。コノ日ヤガテ藤氏長者ハ如元ト云宣下有テ。法性寺殿ニカヘシツクラレニケリ。上ノ御サタニテカクナル事ノハジメ也。筑後ノ前司シゲサダト云シ武士ハ土佐源太シゲザヂガ子也。入道シテ八十ニナリシニアイテ侍シカバ。我ガ射テ候シ矢ノマサシクアタリ申テ候トテ。カイナヲカキ出シテ七星ノハヽクロノカク候テ。弓矢ノ冥加一度モフカク候ハズトゾ申シ。サテ悪左府ハ
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保元物語・『保元物語』為朝の夜討の献策と頼長の却下左府卽ち、「合戰の趣計らひ申せ。」と宣ひければ、畏まつて、「爲朝久しく鎭西に居住仕つて、九國の者共從へ候に付いて、大小の合戰數を知らず。中にも折角の合戰二十餘箇度なり。或は敵に圍まれて強陣を破り、或は城を攻めて敵を亡ぼすにも、皆利を得る事夜討に如く事侍らず。然れば、唯今高松殿に押寄せ、三方に火を懸け、一方にて支へ候はんに、火を遁れん者は矢を免るべからず、矢を恐れん者は、火を遁るべからず。主上の御方心にくも候はず。但し兄にて候義朝などこそ騷け出でんずらめ。それも眞中指して射通し候ひなん。まして清盛などがへろ〳〵矢、何程の事か候べき。鎧の袖にて拂ひ、蹴散らして捨てなん。行幸他所へ成らば、御免を蒙つて、御供の者、少々射んずる程ならば、定めて駕輿丁も御輿を捨て逃げ去り候はんずらん。其の時爲朝參り向ひ、行幸を此の御所へ成し奉り、君を御位に卽け進らせんこと、掌を返す如くに候べし。主上を迎へ進らせん事、爲朝矢二つ三つ放さんずるばかりにて、未だ天の明けざらん前に勝負を決せん條、何の疑ひか候べき。」と、憚る所もなく申したりければ、左府、「爲朝が申す樣以ての外の荒儀なり。年の若きが致す所か。夜討などいふ事、汝等が同士軍、十騎二十騎の私事なり。さすが主上上皇の御國爭ひに、源平數を盡して、兩方にあつて勝負を決せんに、無下に然るべからず。其の上南都の衆徒を召さるゝ事あり。興福寺の信實、玄實等、吉野十津河の指矢三町、遠矢八町といふ者共を召具して、千餘騎にて參るが、今夜は宇治に著き、富家殿の見參に入り、曉此處へ參るべし。彼等を待ち調へて合戰をば致すべし。又明日院司の公卿殿上人を催さんに、參らざる者どもをば死罪に行ふべし。首を刎ぬる事兩三人に及ばば、殘りはなどか參らざるべき。」と仰せられければ、爲朝上には承伏申して、御前を罷り立ちてつぶやきけるは、「和漢の先蹤朝廷の禮節には似も似ぬ事なれば、合戰の道をば、武士にこそ任せらるべきに、道にもあらぬ御計らひ如何あらん。義朝は武畧の奧義を極めたる者なれば、定めて今夜寄せんとぞ仕り候らん。明日までも延べばこそ、吉野法師も奈良の大衆も入るべけれ。只今押寄せて風上に火を懸けたらんには、戰ふとも爭でか利あらんや。敵勝つに乘る程ならば、誰か一人安穩なるべき。口惜しき事かな。」とぞ申しける。
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保元物語・『保元物語』頼長の最期と忠実の嘆きさる程に明くれば十二日、左大臣未だ目の働き給ひければ、富家殿に見せ奉らんとて、奈良へ下し進らせんとて、梅津の方へ赴き、小舟を借りて柴木を上に取掩ひ、桂河を下りに落し進らす。日暮れければ、其の夜は賀茂川尻に留まりて、明くる十三日に木津へ入り給ふ。御心地も次第に弱りて、今は限りに見え給へば、柞の森の邊より、圖書允俊成を以て、興福寺の禪定院におはします入道殿に、此の由申したりければ、卽ち迎へ進らせたくは思召しけれども、餘りの御心憂さにやありけん、「何とか入道をも見んと思ふべき、我も見えんとも思はず、やをれ俊成よ、思うても見よ、氏の長者たる程の者の、兵仗の先にかゝる事やある。左樣に不運の者に、對面せん事由なし。音にも聞かず、まして目にも見ざらん方に行けといふべし。」と仰せもはてず、御淚に咽ばせ給ひけるこそ、御心の中推し量られて、誠にさこそ思召すらめと哀れなれ。俊成歸り參つて、此の由申しければ、左府打頷かせ給ひて、軈て御氣色替らせ給ふが、御舌の先を噬ひ切りて、吐き出させ坐しけり。如何なる事とも心得難し。かくては如何し奉らんと覺えければ、玄顯得業の輿にかき乘せまゐらせて、十四日に奈良へ入れ申しけれども、我が房は寺中にて、人目も憚ましとて、近きあたりの小屋に休め奉り、樣々にいたはり進らせけれども、終に其の日の午の刻ばかりに御事きれにけり。其の夜軈て般若野の五三昧に納め奉る。藏人大夫經憲、最後の御宮仕へ懇に仕つて卽ち出家入道し、入道殿の渡らせ給ふ禪定院に參りて、ありつる御行跡ども委しく語り申しければ、北政所、公達、皆泣き悲しみ給ふ事斜ならず。殿下は御手を顏に押當てて、良久しく泣き給ひけるが、「さるにても云ひ置きつる事はなかりつるか。如何に此の世に執心の留まる事多かりけん。我が身のはかなくなるにつけても、子共の行末さこそ覺束なく思ひけめ。攝政關白をもせさせて、今一度天下の事執り行はんを見ばやとこそ思ひつるに、命存へて斯かる事を見るも、前世の宿業か。合戰に出でて命を惜しまぬ兵も、必ずしも創を被る事なし。其の上今度は源平兩氏の輩も、然るべき者は一人も討たれずとこそ聞け。其の外月卿雲客北面まで、參り籠れる者多かりけるに、如何なれば左府一人、流矢に中りて命を失ふらん。如何なる者の放しけん矢にか中るらん、うたてさよ。但し漢の高祖は三尺の劔を提げて天下を治めしかども、淮南の黥布を討ちし時、流矢に中つて命を失ふ。彼を以て此を思ふに、定めて今生一世の事にあらじ、前世の宿業なるべし。竊に國史を勘ふるに、大臣誅を受くる事其の例多し。天竺震旦をば暫く置き、日本我が朝には、圓大臣より始めて其の數あり。圓大臣、雄署天皇に討たれ奉りてより以來、眞鳥大臣、守屋大臣、豐浦大臣、入鹿大臣、長野大臣、金村大臣、惠美大臣に至るまで、旣に八人に及べり。されども氏の長者たる者、弓箭の先にかかる樣未だ聞かず。あはれ取りも替るものならば、忠實が命に替へてまし。悲しきかな。蘇武が胡國に赴きしも、二たび漢家萬里の月に歸り、阮君が仙洞に入りしも、秦室七世の風に歸りき。頼長一たび去つて、再會何れの時をか待たん。かひなき命だにあらば、縱令不返の流罪に行はるとも、忽ちに失はるゝ事はよもあらじ。若し東國に謫居せば、津輕や蝦夷の奧までも、遠路を凌ぎて駒に鞭をも打ちてまし。若し西海に左遷せられば、鬼界が島のはてまでも、船に棹をも指すべきに、行きて歸らぬ別れ程、悲しき事はなきぞとよ。計らざりき、是程に老いの心を惱ますべしとは。」とて、御淚をせきあへさせ給はぬを見奉るもあはれなり。左大臣殿失せ給ひて後は、職事辨官も故實を失ひ、帝闕も仙洞も朝儀廢れなんとす。世以て惜しみ奉る。誠に累代攝籙の家に生れて、萬機内覽の宣旨を蒙り、器量人に超え、才藝世に聞えたまひしが、如何ありけん、氏の長者たりながら、神事疎かにして威勢を募れば、我伴はざる由、春日大明神の御託宣あり、神慮の末こそ怖ろしけれ。