保元物語 ／ 『保元物語』為義最期と子の手による斬首
さる程に、爲義法師が頸を刎ぬべき由、左馬頭に宣下せられければ、宥め置くべき旨、樣々に兩度まで奏聞せられけれども、主上逆鱗ありて、清盛既に叔父を誅す、何ぞ緩怠せしめん。姪は猶子の如しといへり。叔父豈父に異ならんや、速かに誅戮すべし。若し猶違背せしめば、清盛以下の武士に仰せ附けらるべき由、敕諚重かりしかば、力なく淚を抑へて、鎌田次郎に宣ひけるは、「綸言かくの如し。是れに依つて判官殿を討ち奉らば、五逆罪の其の一を犯すべし。罪に恐れて宣旨を背かば、忽ちに違敕の者となりぬべし。如何すべき。」とありしかば、正清畏まつて、「申すに恐れ候へども、愚かなる事を御諚候ものかな。私の合戰に討ち奉らせ給はんこそ、其の罪も候はんずれ。其の上觀經には、劫初より以來、父を殺す惡王一萬八千人なりと雖も、未だ母を殺す者なしと說かれて候。それは諸の惡王國位を奪はんとての爲なり。是れは朝敵となりたまへば、終には遁るまじき御身なり。縦令御承りにて候はずとも、時日を廻らすべき御命ならぬにとりては、御方に侍はせ給ひながら、人手に懸けて御覽候はんより、同じくは御手に懸け進らせ給ひて後の御孝養をこそ能く〳〵せさせ給はんずれ。何か苦しく候べき。」と申せば、「さらば汝計らへ。」とて泣く〳〵内へ入り給ふ。卽ち鎌田、入道の方に參り、「當時都には平氏の輩權威を執つて、頭殿は石の中の蛛とやらんの樣にておはしませば、東國へ下らせたまひ候なり。判官殿は先立て奉らんとて、御迎へに進らせられて候。」とて、車差寄せたれば、「さらば今一度八幡へ參りて、御暇乞申すべかりしものを。」とて、南の方を伏し拜みて、軈て車に乘り給ふ。七條朱雀に、白木の輿を舁き居ゑたり、是れは輿より乘り移り給はん處を、討ち奉らん支度なり。其の時秦野次郎延景、鎌田に向つて申しけるは、「御邊の計らひ誤れり。人の身には、一期の終りを以て一大事とせり、それを暗々と殺し奉らん事情なく侍り。只ありの儘に知らせ奉りて、最後の御念佛をも勸め申し、又は仰せ置かるべき御事も、などか無かるべき。」といへば、正清、「尤も然るべし。物を思はせ進らせじと存じて、斯樣に計らひたれども、誠に我が誤りなり。」と申しければ、延景參りて、「誠には關東御下向にては候はず。頭殿宣旨を承つて、正清太刀取にて、失ひ進らすべきにて候。再三歎き御申し候ひしかども、敕諚重く候閒、力なく申し附けられ候。心閑に御念佛候べし。」と申したりしかば、「口惜しきことかな。爲義程のものを、たばからずとも討たせよかし。縦令綸言重くして、助かる事こそ叶はずとも、などありのまゝには知らさぬぞ。又誠に助けんと思はば、我が身に替へてもなどか申し宥めざるべき。義朝が入道を憑みて來たらんをば、爲義が命に替へても助けてん。されば諸佛念衆生、衆生不念佛、父母常念子、子不念父母と說かれたれば、親の樣に子は思はぬ習ひなれば、義朝一人が罪にあらず。只恨めしきは、此の事を始めよりなど知らせぬぞ。」とて、念佛百遍ばかり唱へつゝ、さらに命を惜しむ氣色もなく、「程經ば定めて爲義が首斬るを見んとて、雜人なども立込むべし。疾く〳〵斬れ。」と宣へば、鎌田次郎、太刀を拔いて後へ廻りけるが、相傳の主の首斬らんこと心憂くて、淚に昏れて太刀の當所も覺えねば、持ちたる太刀を人に與ふ。其の時、「願諸同法者、臨終正念佛、見彌陀來迎往生安樂國。」と唱へて終に斬られ給ひけり。首實檢の後義朝に賜はりて、孝養すべき由仰せ下されければ、正清之を請取りて、圓覺寺に納め、墓を建て壇を築き、卒堵婆などを造立せられて、樣々の孝養をぞ致されける。此の爲義は妾多かりければ、腹々に男女の子共二十二人ぞありける。或は熊野別當の婦になし、或は住吉神主に養はせなどして、此處彼處にぞ置きける。昨日官使能景におほせて、多田藏人大夫頼憲が、正親町富小路の家を追捕せられけるに、頼憲が郎等四五人いまだ家にありしかば、命も惜しまず散々に戰ひける閒、能景が兵多く討たれ、創を被りて引退く。其の閒に屋に火をかけ、煙の中にてみな自害してけり。今日二十九日、源平七十餘人、首を斬られけるこそあさましけれ。
新字：さる程に、為義法師が頸を刎ぬべき由、左馬頭に宣下せられければ、宥め置くべき旨、様々に両度まで奏聞せられけれども、主上逆鱗ありて、清盛既に叔父を誅す、何ぞ緩怠せしめん。姪は猶子の如しといへり。叔父豈父に異ならんや、速かに誅戮すべし。若し猶違背せしめば、清盛以下の武士に仰せ附けらるべき由、勅諚重かりしかば、力なく涙を抑へて、鎌田次郎に宣ひけるは、「綸言かくの如し。是れに依つて判官殿を討ち奉らば、五逆罪の其の一を犯すべし。罪に恐れて宣旨を背かば、忽ちに違勅の者となりぬべし。如何すべき。」とありしかば、正清畏まつて、「申すに恐れ候へども、愚かなる事を御諚候ものかな。私の合戦に討ち奉らせ給はんこそ、其の罪も候はんずれ。其の上観経には、劫初より以来、父を殺す悪王一万八千人なりと雖も、未だ母を殺す者なしと説かれて候。それは諸の悪王国位を奪はんとての為なり。是れは朝敵となりたまへば、終には遁るまじき御身なり。縦令御承りにて候はずとも、時日を廻らすべき御命ならぬにとりては、御方に侍はせ給ひながら、人手に懸けて御覧候はんより、同じくは御手に懸け進らせ給ひて後の御孝養をこそ能く〳〵せさせ給はんずれ。何か苦しく候べき。」と申せば、「さらば汝計らへ。」とて泣く〳〵内へ入り給ふ。即ち鎌田、入道の方に参り、「当時都には平氏の輩権威を執つて、頭殿は石の中の蛛とやらんの様にておはしませば、東国へ下らせたまひ候なり。判官殿は先立て奉らんとて、御迎へに進らせられて候。」とて、車差寄せたれば、「さらば今一度八幡へ参りて、御暇乞申すべかりしものを。」とて、南の方を伏し拝みて、軈て車に乗り給ふ。七条朱雀に、白木の輿を舁き居ゑたり、是れは輿より乗り移り給はん処を、討ち奉らん支度なり。其の時秦野次郎延景、鎌田に向つて申しけるは、「御辺の計らひ誤れり。人の身には、一期の終りを以て一大事とせり、それを暗々と殺し奉らん事情なく侍り。只ありの儘に知らせ奉りて、最後の御念仏をも勧め申し、又は仰せ置かるべき御事も、などか無かるべき。」といへば、正清、「尤も然るべし。物を思はせ進らせじと存じて、斯様に計らひたれども、誠に我が誤りなり。」と申しければ、延景参りて、「誠には関東御下向にては候はず。頭殿宣旨を承つて、正清太刀取にて、失ひ進らすべきにて候。再三嘆き御申し候ひしかども、勅諚重く候閒、力なく申し附けられ候。心閑に御念仏候べし。」と申したりしかば、「口惜しきことかな。為義程のものを、たばからずとも討たせよかし。縦令綸言重くして、助かる事こそ叶はずとも、などありのまゝには知らさぬぞ。又誠に助けんと思はば、我が身に替へてもなどか申し宥めざるべき。義朝が入道を憑みて来たらんをば、為義が命に替へても助けてん。されば諸仏念衆生、衆生不念仏、父母常念子、子不念父母と説かれたれば、親の様に子は思はぬ習ひなれば、義朝一人が罪にあらず。只恨めしきは、此の事を始めよりなど知らせぬぞ。」とて、念仏百遍ばかり唱へつゝ、さらに命を惜しむ気色もなく、「程経ば定めて為義が首斬るを見んとて、雑人なども立込むべし。疾く〳〵斬れ。」と宣へば、鎌田次郎、太刀を抜いて後へ廻りけるが、相伝の主の首斬らんこと心憂くて、涙に昏れて太刀の当所も覚えねば、持ちたる太刀を人に与ふ。其の時、「願諸同法者、臨終正念仏、見弥陀来迎往生安楽国。」と唱へて終に斬られ給ひけり。首実検の後義朝に賜はりて、孝養すべき由仰せ下されければ、正清之を請取りて、円覚寺に納め、墓を建て壇を築き、卒堵婆などを造立せられて、様々の孝養をぞ致されける。此の為義は妾多かりければ、腹々に男女の子共二十二人ぞありける。或は熊野別当の婦になし、或は住吉神主に養はせなどして、此処彼処にぞ置きける。昨日官使能景におほせて、多田蔵人大夫頼憲が、正親町富小路の家を追捕せられけるに、頼憲が郎等四五人いまだ家にありしかば、命も惜しまず散々に戦ひける閒、能景が兵多く討たれ、創を被りて引退く。其の閒に屋に火をかけ、煙の中にてみな自害してけり。今日二十九日、源平七十余人、首を斬られけるこそあさましけれ。
書き下し
さる程に、爲義法師が頸を刎ぬべき由、左馬頭に宣下せられければ、宥め置くべき旨、樣々に兩度まで奏聞せられけれども、主上逆鱗ありて、清盛既に叔父を誅す、何ぞ緩怠せしめん。姪は猶子の如しといへり。叔父豈父に異ならんや、速かに誅戮すべし。若し猶違背せしめば、清盛以下の武士に仰せ附けらるべき由、敕諚重かりしかば、力なく淚を抑へて、鎌田次郎に宣ひけるは、「綸言かくの如し。是れに依つて判官殿を討ち奉らば、五逆罪の其の一を犯すべし。罪に恐れて宣旨を背かば、忽ちに違敕の者となりぬべし。如何すべき。」とありしかば、正清畏まつて、「申すに恐れ候へども、愚かなる事を御諚候ものかな。私の合戰に討ち奉らせ給はんこそ、其の罪も候はんずれ。其の上觀經には、劫初より以來、父を殺す惡王一萬八千人なりと雖も、未だ母を殺す者なしと說かれて候。それは諸の惡王國位を奪はんとての爲なり。是れは朝敵となりたまへば、終には遁るまじき御身なり。縦令御承りにて候はずとも、時日を廻らすべき御命ならぬにとりては、御方に侍はせ給ひながら、人手に懸けて御覽候はんより、同じくは御手に懸け進らせ給ひて後の御孝養をこそ能く〳〵せさせ給はんずれ。何か苦しく候べき。」と申せば、「さらば汝計らへ。」とて泣く〳〵内へ入り給ふ。卽ち鎌田、入道の方に參り、「當時都には平氏の輩權威を執つて、頭殿は石の中の蛛とやらんの樣にておはしませば、東國へ下らせたまひ候なり。判官殿は先立て奉らんとて、御迎へに進らせられて候。」とて、車差寄せたれば、「さらば今一度八幡へ參りて、御暇乞申すべかりしものを。」とて、南の方を伏し拜みて、軈て車に乘り給ふ。七條朱雀に、白木の輿を舁き居ゑたり、是れは輿より乘り移り給はん處を、討ち奉らん支度なり。其の時秦野次郎延景、鎌田に向つて申しけるは、「御邊の計らひ誤れり。人の身には、一期の終りを以て一大事とせり、それを暗々と殺し奉らん事情なく侍り。只ありの儘に知らせ奉りて、最後の御念佛をも勸め申し、又は仰せ置かるべき御事も、などか無かるべき。」といへば、正清、「尤も然るべし。物を思はせ進らせじと存じて、斯樣に計らひたれども、誠に我が誤りなり。」と申しければ、延景參りて、「誠には關東御下向にては候はず。頭殿宣旨を承つて、正清太刀取にて、失ひ進らすべきにて候。再三歎き御申し候ひしかども、敕諚重く候閒、力なく申し附けられ候。心閑に御念佛候べし。」と申したりしかば、「口惜しきことかな。爲義程のものを、たばからずとも討たせよかし。縦令綸言重くして、助かる事こそ叶はずとも、などありのまゝには知らさぬぞ。又誠に助けんと思はば、我が身に替へてもなどか申し宥めざるべき。義朝が入道を憑みて來たらんをば、爲義が命に替へても助けてん。されば諸佛念衆生、衆生不念佛、父母常念子、子不念父母と說かれたれば、親の樣に子は思はぬ習ひなれば、義朝一人が罪にあらず。只恨めしきは、此の事を始めよりなど知らせぬぞ。」とて、念佛百遍ばかり唱へつゝ、さらに命を惜しむ氣色もなく、「程經ば定めて爲義が首斬るを見んとて、雜人なども立込むべし。疾く〳〵斬れ。」と宣へば、鎌田次郎、太刀を拔いて後へ廻りけるが、相傳の主の首斬らんこと心憂くて、淚に昏れて太刀の當所も覺えねば、持ちたる太刀を人に與ふ。其の時、「願諸同法者、臨終正念佛、見彌陀來迎往生安樂國。」と唱へて終に斬られ給ひけり。首實檢の後義朝に賜はりて、孝養すべき由仰せ下されければ、正清之を請取りて、圓覺寺に納め、墓を建て壇を築き、卒堵婆などを造立せられて、樣々の孝養をぞ致されける。此の爲義は妾多かりければ、腹々に男女の子共二十二人ぞありける。或は熊野別當の婦になし、或は住吉神主に養はせなどして、此處彼處にぞ置きける。昨日官使能景におほせて、多田藏人大夫頼憲が、正親町富小路の家を追捕せられけるに、頼憲が郎等四五人いまだ家にありしかば、命も惜しまず散々に戰ひける閒、能景が兵多く討たれ、創を被りて引退く。其の閒に屋に火をかけ、煙の中にてみな自害してけり。今日二十九日、源平七十餘人、首を斬られけるこそあさましけれ。
現代語訳
さて、為義法師の首を刎ねるようにと左馬頭（義朝）に宣下されたので、宥めおくべき旨を、さまざまに二度まで奏上されたけれども、主上はお怒りになり、「清盛はすでに叔父を誅した、どうして緩みを許そうか。姪は猶子のようなものという。叔父がどうして父と異ならないことがあろう。速やかに誅戮せよ。もしなお違背するなら、清盛以下の武士に仰せ付けよう」と、勅諚が重かったので、仕方なく涙を抑えて、鎌田次郎（正清）に言われた。「綸言はこのとおりだ。これによって判官殿を討ち申せば、五逆罪のその一つを犯すことになる。罪を恐れて宣旨に背けば、たちまち違勅の者となる。どうすべきか」。すると正清はかしこまって、「申し上げるのも恐れ多うございますが、愚かなことをおっしゃるものでございます。私的な合戦でお討ちになるのこそ、その罪もありましょう。そのうえ観経には、劫初よりこのかた、父を殺す悪王は一万八千人いるけれども、いまだ母を殺す者はいないと説かれております。それは諸の悪王が国位を奪おうとしたためです。これは朝敵となられたので、最後には逃れられないお身です。たとえお承りにならなくても、時日を延ばせるお命でもないとなれば、味方にお仕えしながら人の手におかけになるのを御覧になるより、同じことならご自身の手におかけ申して、その後のご孝養をよくよくなさるのがよろしいでしょう。何の不都合がございましょう」と申すと、「ならばおまえが取り計らえ」と、泣く泣く内へお入りになった。すぐに鎌田は入道のもとに参り、「いま都では平氏の者が権威を握り、頭殿（義朝）は石の中の蜘蛛のような状況でいらっしゃるので、東国へ下られるのです。判官殿は先に立て申そうと、お迎えに進ぜられたのです」と言って、車を差し寄せたので、「ならばもう一度八幡へ参ってお暇乞いをすべきだったのに」と、南の方を伏し拝んで、すぐに車にお乗りになった。七条朱雀に白木の輿をかき据えてあった。これは車から乗り移られるところを討ち申す手はずである。そのとき秦野次郎延景が鎌田に向かって申した。「あなたの計らいは誤りだ。人の身には、一期の終わりをもって一大事とする、それを暗闇のうちに殺し申すのは情けない。ありのままにお知らせして、最後の御念仏もお勧め申し、また仰せ置かれるべきことも、どうしてないことがあろうか」と言うと、正清は、「もっともだ。物思いをおさせ申すまいと思って、このように計らったが、本当に私の誤りだ」と申したので、延景が参って、「本当は関東御下向ではございません。頭殿が宣旨を承り、正清が太刀取りとして、お命を失い申すことになりました。再三お嘆き申されましたが、勅諚が重いので、仕方なく申し付けられました。心静かに御念仏なさいませ」と申したところ、「口惜しいことだ。為義ほどの者を、だまさずとも討たせればよいのに。たとえ綸言が重くて助かることはできなくても、どうしてありのままに知らせないのか。また本当に助けようと思うなら、我が身に替えてでもどうして申し宥めないのか。義朝が入道を頼ってきたなら、為義の命に替えても助けるだろうに。『諸仏は衆生を念ず、衆生は仏を念ぜず、父母は常に子を念ず、子は父母を念ぜず』と説かれているので、親のように子は思わないのが習いだから、義朝一人の罪ではない。ただ恨めしいのは、この事を初めから知らせてくれなかったことだ」と言って、念仏を百遍ばかり唱えながら、少しも命を惜しむ様子もなく、「時間がたてば、きっと為義の首を斬るのを見ようと、雑人なども立て込むだろう。早く斬れ」と言われるので、鎌田次郎は太刀を抜いて後ろへ回ったが、相伝の主の首を斬ることが心憂く、涙に暮れて太刀の当てどころも分からなくなり、持っていた太刀を人に与えた。そのとき、「願わくは諸の同法者、臨終に正念にして、弥陀の来迎を見て安楽国に往生せん」と唱えて、ついに斬られなさった。首実検の後、義朝に賜って孝養すべき由を仰せ下されたので、正清はこれを受け取り、円覚寺に納め、墓を建て壇を築き、卒塔婆などを造立して、さまざまの孝養を尽くされた。この為義は妾が多かったので、それぞれの腹に男女の子ども二十二人があった。あるいは熊野別当の妻にし、あるいは住吉神主に養わせるなどして、あちこちに置いてあった。昨日、官使能景に命じて、多田蔵人大夫頼憲の正親町富小路の家を追捕させたところ、頼憲の郎等四、五人がまだ家にいたので、命も惜しまずさんざんに戦ううちに、能景の兵が多く討たれ、傷を受けて引き退いた。そのうちに家に火をかけ、煙の中でみな自害した。今日二十九日、源平七十余人が首を斬られたのはあさましいことである。
解説
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保元物語・『保元物語』北の方の嘆きと思いとどまらせる声さる程に秦野次郎は、卽ち六條堀河へ參りたれば、母は未だ下向もなし。依つて八幡の方へ馳せ行くに、赤井河原の邊にて參り逢ひたり。延景馬より飛び下りて、輿の轅に取りつけば、軈て輿をぞ舁き居ゑける。「判官殿は、比叡山にて御出家候ひて、十七日の曉頭殿の御許へ渡らせ給ひ候ひしを、隱し置き進らせて、樣々に申させ給ひ候ひしかども、天氣終に許させ給はで、昨日の曉七條朱雀にて失ひ進らせ候ひぬ。五人の御曹司達をも、昨日の暮程に、北山船岡と申す所にて皆斬り奉り候ひぬ。六條殿に渡らせ給ひつる四人の君達をも、船岡山にて只今失ひ申し候。これは乙若御前の最後の御形見を進らせられ候。」とて件の髮を取り出し、御有樣を委しく語り申ししかば、母上之を聞き給ひ、「夢か現か如何せん。」とて、卽ち消え入り給ひしが、良暫しあつて少し心地出で來て、「今朝八幡へ參りつるも、判官や子共の爲ぞかし。氏神にて坐せばと、憑みを懸けてぞ參りしに、皆々失せぬらん。神ならぬ身の悲しさよ。斯かるべしと思ひなば、何かは物へ參るべき。今朝しも彼等に副はずして、最後の姿を今一目見ざりし事の悔しさよ。夜べ此等が面々に我も參らんといひしを、樣々にすかして寢入りたる閒に、賢顏に詣でたれば、定めて下向したらば口口に恨みんを、如何答へましと今までも案じたるに、いかに大菩薩のをかしく思召しつらん。せめては一人なりとも具したらば、終には失はるゝとも、今までは身に副へてまし。夢にもかくと知るならば、何しに八幡へ參るべき。妾子共に打連れて、船岡とかやへ行き失せにし一つ所にて、兔にも角にもなるならば、かほどに物は思はじ。」と、あこがれ給ふぞ痛はしき。其の儘既に絶え入り給ひしが、定業ならぬ命にて、又生き出で給ひけり。「今は屋形に歸りても、誰を友にか侍らん。只わらはをも、判官殿のきられ給ひし所へ具して行き、同じ野原の露とも消え果てさせよ。」とかこち給ひ、既に輿より走り出で、身を投けんとこそし給ひけれ。延景竝に介錯の女房など樣々に申しけるは、「御歎きはさる御事にて候へ共、御身一人の事ならず。大殿竝に君達の御事思召さんに附けても、御樣など替へさせ給ひて、一筋になき御跡を弔ひ進らせらるべきなり。御身をさへ失はせ給ひなば、なき人の御爲、彌罪深かるべき御事なり。されば左大臣殿の北の方も、御樣を替へさせ給ふ。平馬助殿の女房も、五人の子共に後れて、さこそ心憂く思召しけめども、樣替へてこそ坐せ。縦令御命を失ふとも、六道四生の閒に、入道殿にも君達にも、逢ひ進らせらるゝ事難かるべし。香の煙に形を見、幻の便りに聲を聞きしも、皆身を全くしたりし故なり。」など慰め奉れば、「わらはもさこそは思へども、今日明日樣をかへんには、落人の方樣の者と思はぬ人はあらじ。然らば名乘らずば左右なく許すまじ。明かさんに附けては、爲義入道の妻の、兔ありて角ありてといはれん事も恥かし。」其の上、人は一日一夜を經るにも、八億四千の思ひありといふ。殊なる思ひなき人も、さ程の罪のあるなるに、縦令出家となりたりとも、月日の立つに隨ひて、年老いたる人を見ん時は、入道殿もあの齡にあらんと思ひ、幼き者を見ん折は、我が子共も是れ程にはなりなんと、思はん次の度每に、斬らせし人も恨めしく、斬りけん者も情なく思はん事も心憂し。然れば凡夫の習ひにて、我が身の物を思ふ樣に、人も歎きのあれかしと思はん心も罪深し。斯かる愁へに沈みては、念佛も更に申されじ。只同じ道に。」と歎き給ふを、色々に慰め奉れば、
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保元物語・『保元物語』重仁親王の出家と為義の追われる旅さる程に、新院の一の宮重仁親王のおはします所聞えずして、人々承つて、彼方此方尋ね進らする處に、今月十五日女房車に乘つて、朱雀門の前を西へ過ぎさせ給ふを、平判官實俊、見附け奉つて留め申せば、御出家あるべきにて、仁和寺の方樣へ渡らせ給ふとぞ、御供の人申しける。依つて此の由奏聞しければ、素懷を遂げさせ進らすべき由仰せ下されけり。花藏院僧正覺曉、參つて申さるゝ、仔細あつて、中御門東洞院なる所へぞ遷し奉りける。卽ち實俊承つて守護し進らせけり。さる程に六條判官竝に子共尋ね進らすべき由、播磨守に仰せ附けらる。十六日清盛三百餘騎にて、如意山を越えて三井寺を求むれどもなし。東坂本に在る由聞えて、大和莊泉辻といふ所を追捕す。是れは無動寺領なれば、大衆起つて、「寺領を追捕する條無念なり。仔細あらば、山門に相觸れてこそ沙汰を致さめ。左右なく亂入の條狼藉なり。」とて、軍勢に向つて散々に相戰ふ。官軍神威に恐れて引退く閒、大衆勝つに乘つて、清盛が郎等兩三人搦め捕り、又大津東浦を燒き拂ふ。是れは山門領たる上、昨日爲義を船にて東近江へ著けたりとて、爲てけれども、跡形なき虛說なりけり。爲義は直河といふ所より、木工神主が許にかくれ居たりけるが、官軍向ふと聞きて、三河三郎大夫近末といふ者の家に行きて、それより東國へ下らんとしけるが、運や盡きたりけん、忽ちに重病を受けて、心身苦痛せられければ、氏神八幡大菩薩にも離され給ひけりとて、郎等共も落ち失せて、纔に子共の外十八人ばかりぞ殘りける。兎角して馬に勞はり乘せて、蓑浦の方へ行きて船に乘らんとする處に、誰とは知らず、兵三十騎許り追ひ來り討たんとしければ、頼賢以下身命を捨てて、防ぎ戰うて追ひ散らしてけり。其の時殘る兵も行方知らずなりにけり。それより彌頼み少なになりはてて心細きのみならず、判官は重病に煩ひ給ふ、其の上海道も塞がり、關々も堅く守ると聞えければ、中々東國へ下らん事も叶ひ難しとて、又、三郎大夫が家に立歸りて、日暮れしかば山上に上り、其の夜は中堂に通夜して、殊に重病悉除の悲願を憑みて、終夜祈請せられたり。明くれば十七日、西塔の北谷黑谷といふ所に、二十五三昧行ふ所に行きて、出家を遂げ、法名義法房とぞつかれける。月輪房の竪者の許より、墨染の衣裂裟を奉りて、沙彌の形になり給ふ。此の爲義は十四歲にて、叔父美濃前司義綱、其の子美濃三郎義明を討つて、其の時の勸賞に左兵衞尉になされけり。元は陸奧四郎とぞ申しける。十八歲、永久元年四月、清水寺別當の事に就きて、南都の大衆朝家を恨み奉りて國民を催し、春日の神木を先として、栗栖山まで來りたりしを馳せ向つて追ひ返しき。其の勸賞に左衞門尉になる。二十八歲にて檢非違使五位尉になる。日來中御門中納言家成卿に就きて、陸奧守を望み申しけるに、祖父伊豫入道頼義、此の受領に任じて、貞任宗任が亂に依つて、前九年の合戰ありき。八幡太郎義家、又彼の國の守になりて、武衡家衡を攻むるとて、後三年の兵亂ありき。然れば猶意趣殘る國なれば、今爲義陸奧守になりたらましかば、定めて基衡を亡ぼさんといふ志あるべきか。旁不吉の例なりとて、御聽されなかりしかば、爲義「然らば自餘の國守に任じて何かはせん。」とて、今年六十一迄終に受領もせざりける。日來より地下の檢非違使にてありけるが、よしなき新院の御謀叛に興し奉り、年來の本望をも達せずして、出家入道してけるこそ無念なれ。
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保元物語・『保元物語』幼い弟たちを騙して連れ出す義朝さる程に内裏より、卽ち義朝を召され、藏人右少辨資長朝臣を以て仰せ下されけるは、「汝が弟共のいまだ多くあるなるを、縦令幼くとも、女子の外は皆尋ねて失ふべし。」となり。宿所に歸つて秦野次郎を召して宣ひけるは「あまりに不便なれども、敕諚なれば力なし。母か乳母か懷きて、山林に逃げ隱れたらんは如何せん。六條堀河の宿所にある當腹の四人をばすかし出して、相構へて道の程侘しめずして、船岡にて失へ。」とぞ聞えける。延景難儀の御使かなと、心憂く思へども、主命なれば力なし。淚を袖に收めつゝ、泣く〳〵輿を舁かせて、彼の宿所へぞ赴きける。母上は折節物詣での閒なり。君達は皆おはしけり。兄をば乙若とて十三、次は龜若とて十一、鶴若は九つ、天王は七つなり。此の人々延景を見つけて、嬉しげにこそありけれ。秦野次郎、「入道殿の御使に參つて候。殿は十七日に、比叡山にて御樣を替へさせ給ひて、頭殿の御許へ入らせ給ひしを、世閒もいまだつゝましとて、北山雲林院と申す所に忍びて渡らせたまひ候が、君達の御事覺束なく思召し候閒、御見參に入れ奉らんために、具し奉つて參らんとて、御迎へにまゐつて候。」と申せば、乙若出で合ひて、「誠に樣替へておはしますとは聞きたれども、軍の後は未だ御姿を見奉らねば、誰々も皆戀しくこそ思ひ侍れ。」とて、我先にと、輿に爭ひ乘られけるこそ哀れなれ。之を冥途の使とも知らずして、各輿共に向ひつゝ、「急げや急げ。」と進みける。羊の歩み近づくを知らざりけるこそはかなけれ。大宮を上りに、船岡山へぞ行きたりける。峯より東なる所に輿舁き居ゑて、如何せましと思ふ所に、七つになる天王走り出でて、「父は何處におはしますぞ。」と問ひ給へば、延景淚を流して、暫しは物も申さざりしが、良あつて、「今は何をか隱し進らすべき。大殿は頭殿の御承りにて、昨日の曉斬られさせ給ひ候ひき。御舍兄達も、八郎御曹司の外は、四郎左衞門殿より九郎殿まで、五人ながら夜べ此の表に見えて候山本にて斬り奉り候ひぬ。君達をも失ひ申すべきにて候、相構へて賺し出し進らせて、侘しめ奉らぬ樣にと仰せ附けられ候閒、入道殿の御使とは申し侍るなり。思召す事候はば、延景に仰せ置かせ給ひて、皆御念佛候べし。」と申せば、
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愚管抄・『愚管抄』信頼の斬首と義朝の最期又清盛ハ大内裏ニ信賴ガ宿所ニ昨日カキテヤリタル名簿ヲ。ソノマヽニテ今日トリ返シツルトテコソ笑ヒケレ。信賴ハ仁和寺ノ五ノ宮ノ御室ヘ參リタリケルヲ。次ノ日五ノ宮ヨリマイラセラレタリケルニ。清盛ハ一家ノ者ドモアツメテ。六原ノウシロニ清水アル所ニ平バリウチテチリ居タリケル所ヘ。成親中將ト二人ヲ具シテ前ニ引スヘタリケルニ。信賴ガアヤマタヌヨシ云ケル。ヨニ〳〵ワロク聞ヘケリ。カウ程ノ事ニサ云バヤハ叶ベキ。清盛ハナンデウトテ顔ヲフリケレバ。心ヱテ引タテヽ六條河原ニテヤガテ頸キリテケリ。成親ハ家成中納言ガ子ニテフヤウノ若殿上人ニテ有ケルガ。信賴ニグセラレテ有ケル。深カルベキ者ナラネバトガモイトナカリケリ。武士ドモヽ何モ〳〵程々ノ刑罰ハ皆行ハレニケリ。サテ義朝ハ又馬ニモエノラズ。カチハダシニテ尾張國マデ落行テ足モハレツカレタレバ。郎等鎌田次郎正清ガ舅ニテ内海庄司平忠致トテ。大矢ノ左衞門ヲツ子ガ末孫ト云者ノ有ケル家ニウチタノミテ。カヽルユカリナレバ行ツキタリケル。待悦ブ山ニテイミヅクイタハリツヽ。湯ワカシテアブサントシケルニ。正清事ノケシキヲカサトリテ。コヽニテウタレナンズヨト見テクレバ。カナイ候ハジアシク候ト云ケレバ。サウナシ皆存タリ此頸打テヨト云ケレバ。正清主ノ頸打落シテヤガテ我身自害シテケリ。サテ義朝ガ頸ハトリテ京ヘマイラセテワタシテ。東ノ獄門ノアテノ木ニカケタリケル。ソノ頸ノカタハラニ歌ヲヨミテカキツクタリケルヲミケレバ。下ッケハ木ノ上ニコソナリニケレヨシトモミヘヌカクヅカサ哉。トナンヨメリケル。是ヲミル人カヤウノ哥ノ中ニ。コレ程一文字モアダナラズ哥コソナケレトノヽヲリクリ。九條ノ大相國伊通ノ公ゾカヽル哥ヨミテ。ヲホクオトシブミニカキナドシクルトゾ。時ノ人思ヒタリケル。
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保元物語・『保元物語』弟たちを斬る勅命と頼仲の最期さる程に左馬頭に重ねて宣旨下りけるは、「汝が弟共皆尋ね出し進らすべし。殊に爲朝とやらんは、鳳輦に矢を放さんなど申しける奇怪の者なり、搦め捕りて誅すべし。」となり。義朝畏まつて、方々へ兵を差遣はして尋ねられければ、此處彼處より尋ね出してけり。爲朝は敵寄すると見ければ、何地ともなく失せにけり。「四郎左衞門頼賢、掃部助頼仲、六郎爲宗、七郎爲成、九郎爲仲以上五人の人々、都へは入るべからず。」と仰せ下されければ、直に船岡山へ率て行きける。五人ながら馬より下りて竝み居たり。最後の水を與ふるに、各疊紙にて之を受けける中に、掃部助頼仲、此の水を取つて脣を押拭ひて申しけるは、「我幼少よりして、人の首を斬る事數多し、左樣の罪の報いにや、今日既に我が身の上になりにけり。兄にて坐せば、左衞門尉殿こそ先立たせ給ひて、御供仕るべけれども、軍門に君の命なく、戰場に兄の禮なしと申せば、死を先にする道、強ひて禮を守らざるにや。其の上存ずる仔細候。日來皇后宮の御内に、申し通はす女あり、夜前も來つて、見參すべき由申し侍りしを、叶ふまじきよし、心強く申して返し候ひき。定めて只今も尋ね來らんと覺え侍り。最後の有樣を見えても詮なし。又不覺の淚の先立たんも本意なく思ひ侍れば、先立ち申し候。六道の衢にて必ず參會奉るべく候。」とて、直垂の紐を解いて、頸を延べてぞ斬られける。其の後四人ながら斬られけり。皆能くぞ見えたりける。次の日陣頭へ持たせて參る。左衞門尉信忠之を實檢す。獄門には懸けられず、穀倉院の南なる池の端へぞ捨てられける。是れは故院の御中陰たる故とぞ、皆人申しける。