保元物語 ／ 『保元物語』崇徳院の守護と近習への拷問
さる程に新院は、御室を恃み進らせられて、入らせ給ひしかども、門跡には置き申されず、官遍法務が房へぞ入れ進らせられける。御室は五の宮にて渡らせ給へば、主上にも仙洞にも、御弟にておはしましけり。此の由五の宮より内裏へ申されたりければ、佐渡式部大輔重成を進らせられて、院を守護し奉られけり。餘りの御心憂さにや、御心の留まる事はましますまじけれども、かくこそ思召し續けける。思ひきや身をうき雲となしはてて嵐の風にまかすべしとは憂きことのまどろむ程は忘られて覺むれば夢の心地こそすれ新院近習の人々、或は遠國へ落ち行き或は深山に逃げ隱れて、其の行方を知らざれば、謀にや、少納言入道信西、陣頭に於て、其の人は其の國、彼の人は彼の國と定めらるゝ、由披露ありければ、さては命ばかりは助からんとや思ひけん、皆出家の形になりて、此處彼處より出で來る。左京大夫敎長卿と、近江中將成雅と二人は、太秦なる所に出家して在りければ、周防判官季實を差遣はして召捕らる。四位少納言成隆と左馬權頭貫淸と二人は、天台山淨土谷にて樣替へて、座主の宮へぞ參りける。此等を始めとして、心も起らぬ僧法師になり續けて、我劣らじと出でけるこそはかなけれ。皇后宮權大夫師光入道、備後守俊通入道、能登守家長入道、式部大輔盛憲入道、弟藏人大夫經憲入道をば、東三條にて推問せらる。内裏より藏人右少辨資長、權右少辨惟方、大外記師業、三人承つて奉行せり。中にも盛憲兄弟、前瀧口秦佐康等をば、鞍負廳にて拷訊せられけり。此等は左大臣の外戚にて、事の起りを知りたるらん、又近衞院、竝に美福門院を呪詛し奉り、德大寺を燒き拂ひたりし故を問はるゝに、下部先づ衣裳を剥ぎ取りて、頸に繩を附ければ、下部に向つて手を合はせ、「こは何事ぞや、我を助けよ。」といひければ、座に列る官人共、目も當てられず覺えけり。然れども刑法限りある事なれば、七十五度の拷訊を致すに、始めは聲を揚げて叫びけれども、後には息絶えて物いはず。日こそ多きに、七月十五日、今日しも斯かる罪に行はるゝ事こそ無慙なれ。其の上五位以上の者、拷器に寄せらるゝ事、先例稀なり。水尾天皇の御時、貞觀八年閏三月十日の夜、應天門の燒けたりけるを、大納言伴善男卿造意の嫌疑ありければ、使廳にて拷訊せられける例とぞ聞ゆる。彼の大納言は實犯にて、同じき九月二十二日、終に伊豆の國へぞ流されける。それは昔のことなり、近き世には例なし、情なしとぞ申しける。
新字：さる程に新院は、御室を恃み進らせられて、入らせ給ひしかども、門跡には置き申されず、官遍法務が房へぞ入れ進らせられける。御室は五の宮にて渡らせ給へば、主上にも仙洞にも、御弟にておはしましけり。此の由五の宮より内裏へ申されたりければ、佐渡式部大輔重成を進らせられて、院を守護し奉られけり。余りの御心憂さにや、御心の留まる事はましますまじけれども、かくこそ思召し続けける。思ひきや身をうき雲となしはてて嵐の風にまかすべしとは憂きことのまどろむ程は忘られて覚むれば夢の心地こそすれ新院近習の人々、或は遠国へ落ち行き或は深山に逃げ隠れて、其の行方を知らざれば、謀にや、少納言入道信西、陣頭に於て、其の人は其の国、彼の人は彼の国と定めらるゝ、由披露ありければ、さては命ばかりは助からんとや思ひけん、皆出家の形になりて、此処彼処より出で来る。左京大夫教長卿と、近江中将成雅と二人は、太秦なる所に出家して在りければ、周防判官季実を差遣はして召捕らる。四位少納言成隆と左馬権頭貫清と二人は、天台山浄土谷にて様替へて、座主の宮へぞ参りける。此等を始めとして、心も起らぬ僧法師になり続けて、我劣らじと出でけるこそはかなけれ。皇后宮権大夫師光入道、備後守俊通入道、能登守家長入道、式部大輔盛憲入道、弟蔵人大夫経憲入道をば、東三条にて推問せらる。内裏より蔵人右少弁資長、権右少弁惟方、大外記師業、三人承つて奉行せり。中にも盛憲兄弟、前滝口秦佐康等をば、鞍負庁にて拷訊せられけり。此等は左大臣の外戚にて、事の起りを知りたるらん、又近衛院、並に美福門院を呪詛し奉り、徳大寺を焼き払ひたりし故を問はるゝに、下部先づ衣裳を剥ぎ取りて、頸に縄を附ければ、下部に向つて手を合はせ、「こは何事ぞや、我を助けよ。」といひければ、座に列る官人共、目も当てられず覚えけり。然れども刑法限りある事なれば、七十五度の拷訊を致すに、始めは声を揚げて叫びけれども、後には息絶えて物いはず。日こそ多きに、七月十五日、今日しも斯かる罪に行はるゝ事こそ無慚なれ。其の上五位以上の者、拷器に寄せらるゝ事、先例稀なり。水尾天皇の御時、貞観八年閏三月十日の夜、応天門の焼けたりけるを、大納言伴善男卿造意の嫌疑ありければ、使庁にて拷訊せられける例とぞ聞ゆる。彼の大納言は実犯にて、同じき九月二十二日、終に伊豆の国へぞ流されける。それは昔のことなり、近き世には例なし、情なしとぞ申しける。
書き下し
さる程に新院は、御室を恃み進らせられて、入らせ給ひしかども、門跡には置き申されず、官遍法務が房へぞ入れ進らせられける。御室は五の宮にて渡らせ給へば、主上にも仙洞にも、御弟にておはしましけり。此の由五の宮より内裏へ申されたりければ、佐渡式部大輔重成を進らせられて、院を守護し奉られけり。餘りの御心憂さにや、御心の留まる事はましますまじけれども、かくこそ思召し續けける。思ひきや身をうき雲となしはてて嵐の風にまかすべしとは憂きことのまどろむ程は忘られて覺むれば夢の心地こそすれ新院近習の人々、或は遠國へ落ち行き或は深山に逃げ隱れて、其の行方を知らざれば、謀にや、少納言入道信西、陣頭に於て、其の人は其の國、彼の人は彼の國と定めらるゝ、由披露ありければ、さては命ばかりは助からんとや思ひけん、皆出家の形になりて、此處彼處より出で來る。左京大夫敎長卿と、近江中將成雅と二人は、太秦なる所に出家して在りければ、周防判官季實を差遣はして召捕らる。四位少納言成隆と左馬權頭貫淸と二人は、天台山淨土谷にて樣替へて、座主の宮へぞ參りける。此等を始めとして、心も起らぬ僧法師になり續けて、我劣らじと出でけるこそはかなけれ。皇后宮權大夫師光入道、備後守俊通入道、能登守家長入道、式部大輔盛憲入道、弟藏人大夫經憲入道をば、東三條にて推問せらる。内裏より藏人右少辨資長、權右少辨惟方、大外記師業、三人承つて奉行せり。中にも盛憲兄弟、前瀧口秦佐康等をば、鞍負廳にて拷訊せられけり。此等は左大臣の外戚にて、事の起りを知りたるらん、又近衞院、竝に美福門院を呪詛し奉り、德大寺を燒き拂ひたりし故を問はるゝに、下部先づ衣裳を剥ぎ取りて、頸に繩を附ければ、下部に向つて手を合はせ、「こは何事ぞや、我を助けよ。」といひければ、座に列る官人共、目も當てられず覺えけり。然れども刑法限りある事なれば、七十五度の拷訊を致すに、始めは聲を揚げて叫びけれども、後には息絶えて物いはず。日こそ多きに、七月十五日、今日しも斯かる罪に行はるゝ事こそ無慙なれ。其の上五位以上の者、拷器に寄せらるゝ事、先例稀なり。水尾天皇の御時、貞觀八年閏三月十日の夜、應天門の燒けたりけるを、大納言伴善男卿造意の嫌疑ありければ、使廳にて拷訊せられける例とぞ聞ゆる。彼の大納言は實犯にて、同じき九月二十二日、終に伊豆の國へぞ流されける。それは昔のことなり、近き世には例なし、情なしとぞ申しける。
現代語訳
さて新院は、御室（仁和寺）を頼りにお入りになったけれども、門跡の内には置き申されず、官遍法務の房にお入れ申した。御室は五の宮で、主上（後白河天皇）にも新院にも弟君でいらした。このことを五の宮から内裏へ申されたところ、佐渡式部大輔重成を遣わして、院を守護し申させた。あまりの情けなさに、お心の休まることはないはずだが、このようにお詠みになった。思いもしただろうか、身を浮き雲のようにして、嵐の風に任せることになろうとは。つらいことはうとうとしている間は忘れられて、目が覚めれば、これが夢かと思うような心地がする。新院のご近習の人々は、遠国へ落ちていったり深山に逃げ隠れたりして行方が知れないので、策略であろうか、少納言入道信西が陣頭において、「その人はその国、あの人はあの国（に流す）」と定められたという噂を流したところ、それならば命だけは助かるだろうと思ったのか、みな出家の姿になって、あちこちから出てきた。左京大夫教長卿と近江中将成雅の二人は、太秦という所で出家していたので、周防判官季実を差し向けて召し捕られた。四位少納言成隆と左馬権頭貫清の二人は、天台山の浄土谷で姿を変えて、座主の宮へ参った。これらをはじめとして、心も起こらぬまま僧や法師になり続けて、われ劣らじと出てきたのは、はかないことである。皇后宮権大夫師光入道、備後守俊通入道、能登守家長入道、式部大輔盛憲入道、弟の蔵人大夫経憲入道は、東三条で尋問された。内裏から蔵人右少弁資長、権右少弁惟方、大外記師業の三人が命を受けて奉行した。なかでも盛憲兄弟、前滝口秦佐康らは、鞍負庁で拷問された。この者たちは左大臣の外戚で、事の起こりを知っているだろうし、また近衛院ならびに美福門院を呪詛し申し、徳大寺を焼き払ったことを問われたのだが、下部がまず衣裳を剥ぎ取り、首に縄をつけると、下部に向かって手を合わせ、「これはどうしたことだ、私を助けよ」と言ったので、座に連なる官人たちは目も当てられぬ思いだった。けれども刑法には限りがあるので、七十五度の拷訊をしたところ、始めは声をあげて叫んだが、後には息絶えて物も言わなくなった。日は多いのに、七月十五日、今日に限ってこのような刑に処せられるのは無惨である。そのうえ五位以上の者が拷問具にかけられることは、先例がまれである。水尾天皇（清和天皇）の御代、貞観八年閏三月十日の夜、応天門が焼けたのを、大納言伴善男卿に企てた嫌疑があったので、使庁で拷問された例が聞こえる。あの大納言は実際の犯人で、同じ九月二十二日にとうとう伊豆国へ流された。それは昔のことで、近い世には例がない、情けないことだと人々は言った。
解説
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保元物語・『保元物語』忠実の後悔と直島の崇徳院さる程に八月八日、宇治の大相國、富家殿に歸り住ませ給ふべきよし、内々申させ給へども、天氣ゆりず。剩へ南都にて惡黨を催し給ひけるとて、配所へ遣はさるべき由宣下せられければ、信西、關白殿へ此の由申せば、殿下父を配所へ遣はして、其の子攝籙を仕らん事、面目なき由仰せければ、信西此の由を奏聞す「關白左樣に申されば、さながらこそあらめ。」と仰せなりければ、禪閤此の由を聞召して、「關白、入道が事を是れ程に思ひけるものを、何の故に日來快からず思ひつらん。」とて、御後悔ありけり。然れども猶世を恐れさせ給ひて、内裏へ申させ給ひけるは、「若し朝家の御爲野心を存ぜば、天神地祇の冥罰を蒙り、當來には三世諸佛の利益に洩るべし。」とぞ書かせ給ひける。南都に御座在りては惡しかりなんとて、關白殿より御迎へに人を進らせられければ、御所勞とて出で給はず。猶世をあやぶませ給ふ故なり。依つて殿下より、御子左衞門督基實を御使として、委しく申させ給ひければ、其の時入道殿南都を出で給ひて、知足院に住ませ給ふ。御年八十四とぞ聞えける。さる程に新院は、八月十日に御下著の由、國より御請文到來す。此の程は松山に御座ありけるが、國司旣に直島といふ所に御所を造り出されければ、それに遷らせおはします。四方の築垣築き、只口一つあけて、日に三度の供御進らする外は、事問ひ奉る人もなし。さらでだに習はぬ鄙の御住居はかなしきに、秋も漸う闌け行くまゝに、松を拂ふ嵐の音、叢によわる蟲の聲も心細く、夜の鴈の遙かに海を過ぐるも、故鄕に言傳せまほしく、曉の千鳥の洲崎にさわぐも、御心碎く種となる。我が身の御歎きよりは、僅に附き奉り給へる女房達の伏し沈み給ふに、彌御心苦しかりけり。我遙かに神裔を受けて天子の位を踐み、太上天皇の尊號を蒙つて、枌楡の居を占めき。先院御在世の閒なりしかば、萬機の政を心に任せずといへども、久しく仙洞の樂しみに誇りき。思出なきにあらず。或は金谷に花を翫び、或は南樓の月に吟じ、旣に三十八年を送れり。過ぎにし方を思へば、昨日の夢の如し。如何なる前世の宿業にか、斯かる歎きに沈むらん。縱令烏の頭白くなるとも、歸京の期を知らず。定めて望鄕の鬼とぞならんずらん。偏に後世の御爲とて、五部の大乘經を、三年が程に御自筆に遊ばして、貝鐘の音も聞えぬ所に置き奉らんも不便なり。八幡山か高野山か、若し御免しあらば、鳥羽の安樂壽院の御墓に奉り置きたきよし、平治元年春の比、仁和寺の御室へ申させ給ひしかば、五の宮よりも、關白殿へ此の由傳へ申させ給ふ。殿下より能き樣に執り申させ給へども、主上終に御許されもなくして、彼の御經を卽ち返し遣はさる。御室より「御咎め重く坐す故、御手跡なりとも、都近く置かれ難き由承り候閒、力及ばず。」と御返事ありければ、法皇此のよし聞召して、「口惜しきことかな。我が朝にも限らず、天竺震旦にも、國を論じ位を諍うて、伯父甥謀叛を起し、兄弟合戰を致す事なきにあらず。我此の事を悔い思ひ、惡心懺悔のために此の經を書き奉る所なり。然るに筆跡をだに、都に置かざる程の儀に至つては力なし。此の經を魔道に廻向して、魔緣となつて、遺恨を散ぜん。」と仰せければ、此の由都へ聞えて、「御有樣見て參れ。」とて、康頼を御使に下されけるが、參りて見奉れば、柿の御衣のすゝけたるに、長頭巾をまきて、大乘經の奧に御誓狀を遊ばして、千尋の底に沈め給ふ。其の後は御爪をもはやさず、御髮をも剃らせ給はで、御姿をやつし、惡念に沈み給ひけることこそ恐ろしけれ。
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保元物語・『保元物語』新院の憤りと左大臣頼長の人物像斯かる御愁への折節、新院の御心中覺束なしとぞ人申しける。されば仙洞も騷がしく、禁裏も靜かならざるに、新院の御方の武士、東三條に籠り居て、或は山の上に登り木の枝に居て、姊小路、西洞院の内裏、高松殿を窺ひ見る由聞えしかば、保元元年七月三日、下野守義朝に仰せて、東三條の留守に候少監物藤原光貞、竝に武士二人召捕つて仔細を問はる。一院御不豫の閒、去んぬる比より御謀叛の聞えあるのみならず、軍兵東西より參り集まり、兵具を馬に負はせ、車に積んで持ち運び、其の外怪しき事多かり。新院日來思召しけるは、「昔より位を繼ぎ禪を受くる事、必ず嫡孫にはよらねども、其の器を選び、外戚の高卑をも尋ねらるゝにてこそあれ。是れは只當腹の寵愛といふばかりを以て、近衞院に位を押取られて、恨み深くて過ぎし處に、先帝隱れ給ひぬる上は、重仁親王こそ帝位に備はり給ふべきに、思ひの外に又四の宮に越えられぬるこそ口惜しけれ。」と、御憤りありければ、御心のゆかせ給ふ事とては、近習の人々に「如何にせんずるぞ。」と、常に御談合ありけり。宇治左大臣頼長と申すは、知足院禪閤殿下忠實公の二男にておはします。入道殿の公達の御中に、殊更愛子にておはしましけり。人柄も左右に及ばぬ上、和漢共に人に勝れ、禮儀を調へ、自他の記錄に暗からず。文才世に知られ、諸道に淺深を探る、朝家の重臣攝籙の器量なり。されば御兄の法性寺殿の詩歌に巧みにて、御手跡の美しくおはしますをば貶り申させ給ひて、「詩歌は閑中の翫びなり、朝家の要事にあらず。手跡は一旦の興なり、賢臣必ずしも之を好むべからず。」とて、我が身は宗と全經を學び、信西を師として、鎭に學窗に籠りて、仁義禮智信を正しくし、賞罰勳功を分ち、政務をきりとほしにして、上下の善惡を糾されければ、時の人惡左大臣とぞ申しける。諸人斯樣に恐れ奉りしかども、眞實の御心向は極めて麗はしく坐して、怪しの舍人牛飼なれども、御勘當を蒙る時、道理をたて申せば、細々と聞召して、罪なければ御後悔ありき。又禁中陣頭にて公事を行はせ給ふ時、外記官史等を諫めさせ給ふに、あやまたぬ次第を辨へ申せば、我が僻事と思召す時は、忽ちに折れさせ給ひて、御怠狀を遊ばして彼等に賜ぶ。恐れをなして賜はらざる時は、「我が能く思召す怠狀なり、只賜はり候へ。一の上の怠狀を以下の臣下取り傳ふる事、家の面目にあらずや。」と仰せられければ、畏まりて賜はりけるとかや。誠に是非明察に、善惡無二に坐す故なり。世も之をもてなし奉り、禪閤殿下も大切の人に思召しけり。久安六年九月二十六日、氏の長者に補し、同じき七年正月十日内覽の宣旨蒙らせ給ふ。「攝政關白を閣いて、三公内覽の宣旨、これぞはじめなる。」と、人々傾き申されけれども、父の殿下の御計らひの上は、君も強ちに仰せらるゝ、仔細もなし。此の大臣とても、必ずしも世を知召すまじきにもなければ、諸臣も之を許し給ひけり。
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保元物語・『保元物語』新院の御所入りと実能の諫言其の上平馬助忠正、故佐渡前司行國が子多田藏人頼憲等を、軍の大將軍の爲に、左府語らはるゝ由聞えければ、主上治部大輔雅頼に仰せて、彼等を召されければ、卽ち大夫史師經、やがて忠正、頼憲が許に行き向つて召すに、「此の程は宇治殿に候。」とて參らず。鳥羽殿には、今日故院の七日に當り給ひければ、大夫史師經に仰せつけて、田中殿にて御佛事行はる。新院は一所に渡らせ給ひながら、御幸もなければ、人彌怪しみをなす所に、剩へ都へ御出であるべき由仰せ下されければ、左京大夫敎長卿申されけるは、「舊院晏駕の御中陰をだに過ぎさせ給はで御出の條、世以て怪しみをなすべし。且は冥の照覽をも如何か御憚りなかるべき。」と諫め申されけれども、叶ふまじき御氣色なりしかば、敎長卿思ふ計りなくて、德大寺内大臣實能公の許に行き、「斯かる御計らひこそ候へ。」と聞えしかば、内府大きに驚かせ給ひて、「左府の申し勸めらるゝ由内々聞えしかども、誠しからず侍りしに、哀れ詮なき御企てかな。末代といひながら、さすが天子の御運は凡夫の思ふ處にあらず、天照大神正八幡宮の御計らひなり。吾が國邊地粟散の界と雖も、神國たるに依つて、總じては七千餘座の神、殊には三十番神、朝家を守り奉り給ふ。歷代の先朝皆弟姪を賤しと思召せども、位を越えられ給ふ事、今に始めぬ例なり。御運をば天に任せて御覽ぜんに、猶御心ゆかせ給はずば、恐らくは御出家などもありてこそ、傍に引籠らせ給はめ。就中、一院崩御の御中陰をだに過ぎさせ給はずして、出御ならん事、素意及び難し。定めて御後悔あるべし。」と、内々御氣色を伺ひて、洩らし奏聞仕らるべき由申されければ、敎長歸參して此の旨披露ありければ、院、「それはさる事なれども、我此の所にありては、事に遭ふべき由、女房兵衞佐が告げ知らする仔細ある閒、其の難を遁れん爲に出づるなり。全く別の意趣にあらず。」とて敢て御承引もなければ、重ねて申すに及ばず。七月十日、大夫史師經、平忠正、源頼憲二人召進らすべき由の宣旨を、官使に持たせて、宇治へ行き向うて、左大臣殿に告げ奉れば、卽時に召具して參るべき由、御返事申され給ひけり。新院は九日の如法夜更けて、田中殿より白河の前齋院の御所へ御幸なる。依つて齋院の行啓とぞ披露ありける。御供には左京大夫敎長卿、左馬權頭實淸、山城前司頼輔、左衞門大夫平家弘、其の子に光弘などぞ候ひける。