保元物語 ／ 『保元物語』如意山の逃避行、崇徳上皇の彷徨
さる程に新院は、爲義を始めとして、家弘、光弘、武者所季能等を御供にて、如意山へ入らせ給ふ。山路險しくして難所多ければ、御馬を止めて、御歩行にてぞ登らせたまひける。御供の人々御手を援き、御腰を推し奉りけれども、いつ習はしの御事なれば、御足より血流れて歩み煩ひ給ひけり。唯夢路を辿る御心地して、卽ち絶え入らせ給ひけり。人々竝み居て守り奉りけるに、早御目昏れけるにや、「人やある。」と召されければ、皆聲々に名乘りけり。「水やある。」と召されければ、我も〳〵と求むれども無かりけり。然るに法師の水瓶を持ちて、寺の方へ通りけるを、家弘乞ひ請けて進らせけり。之に少し御氣色直りて見えさせ給へば、各、「官軍定めて追ひ來り候はん。如何にも急がせ給へ。」と申せば、「武士共は皆何地へも落ち行くべし。まろは如何にも叶はねば、先づ爰にて休むべし。若し兵追ひ來らば、手を合はせて降を乞ひても、命ばかりは助かりなん。」と仰せなりけれども、判官を始めとして、各、「命を君に進らせぬる上は、何處へか罷り候べき。東國などへ御開き候はば、何方までも御供仕り、御行末を見果て進らせん。」と申しければ、「我もさこそは思ひしかども、今は何とも叶ひ難し。汝等は疾く〳〵退散して命を助かるべし。各かくて侍らば、御命をも敵に奪はれなん。」と、再三強ひて仰せければ、「此の上は卻つて恐れあり。」とて、諸將みな鎧の袖をぞ濡らしける。斯くて叶ふべきならねば、皆散り〳〵になりにけり。爲義、忠正は、三井寺の方へぞ落ち行きける。家弘、光弘許り殘り留まつて、谷の方へ引下し參らせて、御上に柴折り懸け奉り、日の暮るゝをぞ相待ちける。御出家ありたき由仰せなりけれども、此の山中にては叶ひがたき由、申し上ぐれば、御淚に咽ばせ給ふぞ忝き。日暮れければ、家弘父子して肩に引懸けまるらせて、法勝寺の北を過ぎ、東光寺の邊にて、年ごろ知りたるところに行きて、輿を借りて乘せ奉りて、「何處へ仕るべき。」と申しければ、「阿波局の許へ。」と仰せありしかば、家弘ならはぬ業に、二條を西へ大宮まで入れ奉れども、門戸を閉ぢて人音もなし。「さらば左京大夫の許へ。」と仰せらるれば、大宮を下りに三條坊門まで舁き奉れば、敎長卿は、此の曉白河殿の煙の中を迷ひ出でたまひて後は、其の行方を知らざりければ、殘り留まる者共も、皆逃げ失せて人もなし。「さらば少輔内侍が許へ。」とて入れまゐらせけれども、それも昨日今日の世閒なれば、諸事にむつかしくやありけん、敲けども音もせず。世界廣しと雖も立入らせたまふべき所もなし。五畿七道も道狹くて、御身を寄すべき陰もなく、東西南北塞づて、御幸なるべき所もなし。光弘等も習はぬ身に、終夜御輿を仕り、明けなば捕へ搦められて、如何なる憂き目を見んずらんと、心細く思へども、山中にて水聞召しつるばかりなれば、とかくして知足院の方へ御幸なし奉り、怪しげなる僧坊に入れ進らせて、おも湯などをぞ羞め奉りける。上皇是れにて軈て御ぐし下させ給ひければ、光弘も髻切りてけり。「斯くては終に惡しかりなん、何處へか渡御あるべき。」と申せば、「仁和寺へこそ行かめ。それもよも入れられじ。唯押へて輿をかき入れよ。」とありしかば、御室へこそなし奉る。門主は故院の御佛事の爲に、鳥羽殿へ御出ありけり。家弘は是れより御暇申して、北山の方へ罷りけり。道にて修行者に行き逢ひしかば、之を語らひ、戒保ちなどして出家の形にぞなりにける。
新字：さる程に新院は、為義を始めとして、家弘、光弘、武者所季能等を御供にて、如意山へ入らせ給ふ。山路険しくして難所多ければ、御馬を止めて、御歩行にてぞ登らせたまひける。御供の人々御手を援き、御腰を推し奉りけれども、いつ習はしの御事なれば、御足より血流れて歩み煩ひ給ひけり。唯夢路を辿る御心地して、即ち絶え入らせ給ひけり。人々並み居て守り奉りけるに、早御目昏れけるにや、「人やある。」と召されければ、皆声々に名乗りけり。「水やある。」と召されければ、我も〳〵と求むれども無かりけり。然るに法師の水瓶を持ちて、寺の方へ通りけるを、家弘乞ひ請けて進らせけり。之に少し御気色直りて見えさせ給へば、各、「官軍定めて追ひ来り候はん。如何にも急がせ給へ。」と申せば、「武士共は皆何地へも落ち行くべし。まろは如何にも叶はねば、先づ爰にて休むべし。若し兵追ひ来らば、手を合はせて降を乞ひても、命ばかりは助かりなん。」と仰せなりけれども、判官を始めとして、各、「命を君に進らせぬる上は、何処へか罷り候べき。東国などへ御開き候はば、何方までも御供仕り、御行末を見果て進らせん。」と申しければ、「我もさこそは思ひしかども、今は何とも叶ひ難し。汝等は疾く〳〵退散して命を助かるべし。各かくて侍らば、御命をも敵に奪はれなん。」と、再三強ひて仰せければ、「此の上は却つて恐れあり。」とて、諸将みな鎧の袖をぞ濡らしける。斯くて叶ふべきならねば、皆散り〳〵になりにけり。為義、忠正は、三井寺の方へぞ落ち行きける。家弘、光弘許り残り留まつて、谷の方へ引下し参らせて、御上に柴折り懸け奉り、日の暮るゝをぞ相待ちける。御出家ありたき由仰せなりけれども、此の山中にては叶ひがたき由、申し上ぐれば、御涙に咽ばせ給ふぞ忝き。日暮れければ、家弘父子して肩に引懸けまるらせて、法勝寺の北を過ぎ、東光寺の辺にて、年ごろ知りたるところに行きて、輿を借りて乗せ奉りて、「何処へ仕るべき。」と申しければ、「阿波局の許へ。」と仰せありしかば、家弘ならはぬ業に、二条を西へ大宮まで入れ奉れども、門戸を閉ぢて人音もなし。「さらば左京大夫の許へ。」と仰せらるれば、大宮を下りに三条坊門まで舁き奉れば、教長卿は、此の暁白河殿の煙の中を迷ひ出でたまひて後は、其の行方を知らざりければ、残り留まる者共も、皆逃げ失せて人もなし。「さらば少輔内侍が許へ。」とて入れまゐらせけれども、それも昨日今日の世閒なれば、諸事にむつかしくやありけん、敲けども音もせず。世界広しと雖も立入らせたまふべき所もなし。五畿七道も道狭くて、御身を寄すべき陰もなく、東西南北塞づて、御幸なるべき所もなし。光弘等も習はぬ身に、終夜御輿を仕り、明けなば捕へ搦められて、如何なる憂き目を見んずらんと、心細く思へども、山中にて水聞召しつるばかりなれば、とかくして知足院の方へ御幸なし奉り、怪しげなる僧坊に入れ進らせて、おも湯などをぞ羞め奉りける。上皇是れにて軈て御ぐし下させ給ひければ、光弘も髻切りてけり。「斯くては終に悪しかりなん、何処へか渡御あるべき。」と申せば、「仁和寺へこそ行かめ。それもよも入れられじ。唯押へて輿をかき入れよ。」とありしかば、御室へこそなし奉る。門主は故院の御仏事の為に、鳥羽殿へ御出ありけり。家弘は是れより御暇申して、北山の方へ罷りけり。道にて修行者に行き逢ひしかば、之を語らひ、戒保ちなどして出家の形にぞなりにける。
書き下し
さる程に新院は、爲義を始めとして、家弘、光弘、武者所季能等を御供にて、如意山へ入らせ給ふ。山路險しくして難所多ければ、御馬を止めて、御歩行にてぞ登らせたまひける。御供の人々御手を援き、御腰を推し奉りけれども、いつ習はしの御事なれば、御足より血流れて歩み煩ひ給ひけり。唯夢路を辿る御心地して、卽ち絶え入らせ給ひけり。人々竝み居て守り奉りけるに、早御目昏れけるにや、「人やある。」と召されければ、皆聲々に名乘りけり。「水やある。」と召されければ、我も〳〵と求むれども無かりけり。然るに法師の水瓶を持ちて、寺の方へ通りけるを、家弘乞ひ請けて進らせけり。之に少し御氣色直りて見えさせ給へば、各、「官軍定めて追ひ來り候はん。如何にも急がせ給へ。」と申せば、「武士共は皆何地へも落ち行くべし。まろは如何にも叶はねば、先づ爰にて休むべし。若し兵追ひ來らば、手を合はせて降を乞ひても、命ばかりは助かりなん。」と仰せなりけれども、判官を始めとして、各、「命を君に進らせぬる上は、何處へか罷り候べき。東國などへ御開き候はば、何方までも御供仕り、御行末を見果て進らせん。」と申しければ、「我もさこそは思ひしかども、今は何とも叶ひ難し。汝等は疾く〳〵退散して命を助かるべし。各かくて侍らば、御命をも敵に奪はれなん。」と、再三強ひて仰せければ、「此の上は卻つて恐れあり。」とて、諸將みな鎧の袖をぞ濡らしける。斯くて叶ふべきならねば、皆散り〳〵になりにけり。爲義、忠正は、三井寺の方へぞ落ち行きける。家弘、光弘許り殘り留まつて、谷の方へ引下し參らせて、御上に柴折り懸け奉り、日の暮るゝをぞ相待ちける。御出家ありたき由仰せなりけれども、此の山中にては叶ひがたき由、申し上ぐれば、御淚に咽ばせ給ふぞ忝き。日暮れければ、家弘父子して肩に引懸けまるらせて、法勝寺の北を過ぎ、東光寺の邊にて、年ごろ知りたるところに行きて、輿を借りて乘せ奉りて、「何處へ仕るべき。」と申しければ、「阿波局の許へ。」と仰せありしかば、家弘ならはぬ業に、二條を西へ大宮まで入れ奉れども、門戸を閉ぢて人音もなし。「さらば左京大夫の許へ。」と仰せらるれば、大宮を下りに三條坊門まで舁き奉れば、敎長卿は、此の曉白河殿の煙の中を迷ひ出でたまひて後は、其の行方を知らざりければ、殘り留まる者共も、皆逃げ失せて人もなし。「さらば少輔内侍が許へ。」とて入れまゐらせけれども、それも昨日今日の世閒なれば、諸事にむつかしくやありけん、敲けども音もせず。世界廣しと雖も立入らせたまふべき所もなし。五畿七道も道狹くて、御身を寄すべき陰もなく、東西南北塞づて、御幸なるべき所もなし。光弘等も習はぬ身に、終夜御輿を仕り、明けなば捕へ搦められて、如何なる憂き目を見んずらんと、心細く思へども、山中にて水聞召しつるばかりなれば、とかくして知足院の方へ御幸なし奉り、怪しげなる僧坊に入れ進らせて、おも湯などをぞ羞め奉りける。上皇是れにて軈て御ぐし下させ給ひければ、光弘も髻切りてけり。「斯くては終に惡しかりなん、何處へか渡御あるべき。」と申せば、「仁和寺へこそ行かめ。それもよも入れられじ。唯押へて輿をかき入れよ。」とありしかば、御室へこそなし奉る。門主は故院の御佛事の爲に、鳥羽殿へ御出ありけり。家弘は是れより御暇申して、北山の方へ罷りけり。道にて修行者に行き逢ひしかば、之を語らひ、戒保ちなどして出家の形にぞなりにける。
現代語訳
さて新院は、為義をはじめ、家弘、光弘、武者所の季能らをお供として、如意山にお入りになった。山道は険しく難所が多いので、馬をお止めになり、徒歩でお登りになった。お供の人々は手を引き、腰を押し上げ申し上げたが、このようなことには慣れておられないので、お御足から血が流れて歩きあぐねなさった。ただ夢の中の道をたどるような心地がして、そのまま気を失われた。人々は並んで見守っていたが、すでに目がかすんだのだろうか、「誰かいるか」とお呼びになったので、皆が口々に名乗った。「水はあるか」とお求めになったので、われもわれもと探したが見つからなかった。ところが法師が水瓶を持って寺の方へ通りかかったのを、家弘が頼んで譲り受け、差し上げた。これで少しご様子が戻ったように見えたので、一同は「官軍がきっと追ってまいりましょう。何としてもお急ぎください」と申し上げると、「武士どもはみなどこへでも落ち延びよ。私はどうにも動けないので、まずここで休もう。もし兵が追ってきたら、手を合わせて降参を乞えば、命だけは助かるだろう」と仰せになったが、判官（為義）をはじめ一同は、「命を君に差し上げた以上、どこへ行けましょうか。東国などへお下りになるなら、どこまでもお供して、行く末を見届け申し上げます」と申した。「私もそう思ったが、今はどうにもならない。おまえたちは早く退散して命を助かれ。皆がこうして側にいれば、私の命まで敵に奪われてしまう」と、再三強く仰せになったので、「こうなっては、かえってご意向に背くのも恐れ多い」と、諸将はみな鎧の袖を涙で濡らした。こうして、とどまることもできず、皆散り散りになった。為義と忠正は三井寺の方へ落ちていった。家弘と光弘だけが残り、上皇を谷の方へお連れ申し、お体の上に柴を折りかけて、日の暮れるのを待った。ご出家をなさりたいと仰せだったが、この山中では無理ですと申し上げると、涙にむせばれるのが畏れ多いことだった。日が暮れたので、家弘父子で肩にかけてお連れし、法勝寺の北を過ぎ、東光寺のあたりで、長年の知り合いの所に行き、輿を借りてお乗せし、「どこへお連れしましょうか」と申すと、「阿波局のもとへ」と仰せがあったので、家弘は慣れない仕事ながら、二条を西へ大宮まで輿を入れたが、門は閉ざされ人の気配もない。「ならば左京大夫のもとへ」と仰せになるので、大宮を南へ三条坊門までお運びしたが、教長卿は、この暁に白河殿の煙の中を迷い出られて以後、行方が分からないので、残っていた者たちもみな逃げ失せて誰もいない。「ならば少輔内侍のもとへ」と入ろうとしたが、それも昨日今日の世情なので、何かと厄介と思ったのだろうか、叩いても音もしない。世界は広いといっても、お立ち入りになれる所はない。五畿七道も道が狭く、お身を寄せる陰もなく、東西南北ふさがって、お出ましになれる所がない。光弘らも慣れない身で、一晩中輿をかつぎ、夜が明ければ捕らえられて、どんな憂き目を見ることかと心細く思ったが、山中で水を召し上がったばかりなので、何とかして知足院の方へお連れし、粗末な僧坊にお入れして、重湯などを差し上げた。上皇はここですぐに髪をおろされたので、光弘も髻を切った。「こうしては結局よくあるまい、どこへ行ったものか」と申すと、「仁和寺へ行こう。そこもまさか入れてはくれまいが、ただ押さえて輿をかき入れよ」と仰せになったので、御室（仁和寺）へお連れした。門主は故院（鳥羽院）の仏事のため鳥羽殿へ出かけておられた。家弘はここからお暇を申し、北山の方へ向かった。道で修行者に出会ったので、これに頼んで戒を保つなどして、出家の姿になった。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
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保元物語・『保元物語』頼長、流れ矢に倒れ嵯峨へ退くさる程に右衞門大夫家弘、其の子中宮侍長光弘、馬に乘りながら、春日表の小門より馳せまゐり、「官軍雲霞の如く攻め來り候上、猛火旣に御所に掩ひ候。今は叶はせ給ふべからず、急ぎ何方へも御開き候べし。」と申せば、只今出で來たる事の樣に、上皇は東西を失ひて御仰天あれば、左府は前後に迷ひて、「只汝今度の命助けよ。」と許りぞ宣ひける。卽ち四位少納言を召して御劔を賜はる。成隆朝臣これを賜はつて帶かれたり。上皇も早御馬に召されたりけるが、餘りに危く見えさせ給へば、藏人信實、御馬の尻に乘つて抱き進らす。左大臣殿の御馬の尻には、四位少納言乘つて抱き奉りけり。東の門より御出あつて、北白河を指して落ちさせ給ふ處に、何處よりか射たりけん流矢一筋來つて、左大臣殿の御首の骨に立つ。成隆之を拔いて捨てたりけれども、血の走る事、水彈を以て水を彈くに異ならず。されば鐙をも蹈み得ず、手綱をも取り得給はずして、眞倒に落ち給へば、成隆朝臣も落ちてけり。式部大輔盛憲、左府の御首を膝にかき載せ、袖を御面に掩ひて泣き居たり。藏人大夫經憲も馳せ來つて、抱き附き奉りけれども、甲斐もなし、延頼は松が崎の方へ落ち行きけるが、之を見奉つて、甲冑を脱ぎ捨て、經憲と共に小家のありけるに昇き入れまゐらせて、先づ創の口を灸し奉りけれども叶はず、次第に弱り給ひけり。矢目を見れば、御喉の下より左の御耳の上へぞ通りける。逆に矢の立ちけるこそ不思議なれ。神矢なるかとぞ覺えし。血も更に止まらずして、白青の御狩衣、朱に染まるばかりなり。御目はいまだ働けども、物をも更に宣はず。さらば暫く休め奉らんと思へども、判官の領圓覺寺へ官軍發向する由聞えければ、斯くては如何とて、經憲車取寄せて昇き載せ進らせ、嵯峨の方へぞ赴きける。漸く嵯峨に至つて、經憲が墓所の住僧を尋ぬれども無かりければ、荒れたる坊に入れ奉りて、此の夜は爰にぞ明しける。
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保元物語・『保元物語』忠実の後悔と直島の崇徳院さる程に八月八日、宇治の大相國、富家殿に歸り住ませ給ふべきよし、内々申させ給へども、天氣ゆりず。剩へ南都にて惡黨を催し給ひけるとて、配所へ遣はさるべき由宣下せられければ、信西、關白殿へ此の由申せば、殿下父を配所へ遣はして、其の子攝籙を仕らん事、面目なき由仰せければ、信西此の由を奏聞す「關白左樣に申されば、さながらこそあらめ。」と仰せなりければ、禪閤此の由を聞召して、「關白、入道が事を是れ程に思ひけるものを、何の故に日來快からず思ひつらん。」とて、御後悔ありけり。然れども猶世を恐れさせ給ひて、内裏へ申させ給ひけるは、「若し朝家の御爲野心を存ぜば、天神地祇の冥罰を蒙り、當來には三世諸佛の利益に洩るべし。」とぞ書かせ給ひける。南都に御座在りては惡しかりなんとて、關白殿より御迎へに人を進らせられければ、御所勞とて出で給はず。猶世をあやぶませ給ふ故なり。依つて殿下より、御子左衞門督基實を御使として、委しく申させ給ひければ、其の時入道殿南都を出で給ひて、知足院に住ませ給ふ。御年八十四とぞ聞えける。さる程に新院は、八月十日に御下著の由、國より御請文到來す。此の程は松山に御座ありけるが、國司旣に直島といふ所に御所を造り出されければ、それに遷らせおはします。四方の築垣築き、只口一つあけて、日に三度の供御進らする外は、事問ひ奉る人もなし。さらでだに習はぬ鄙の御住居はかなしきに、秋も漸う闌け行くまゝに、松を拂ふ嵐の音、叢によわる蟲の聲も心細く、夜の鴈の遙かに海を過ぐるも、故鄕に言傳せまほしく、曉の千鳥の洲崎にさわぐも、御心碎く種となる。我が身の御歎きよりは、僅に附き奉り給へる女房達の伏し沈み給ふに、彌御心苦しかりけり。我遙かに神裔を受けて天子の位を踐み、太上天皇の尊號を蒙つて、枌楡の居を占めき。先院御在世の閒なりしかば、萬機の政を心に任せずといへども、久しく仙洞の樂しみに誇りき。思出なきにあらず。或は金谷に花を翫び、或は南樓の月に吟じ、旣に三十八年を送れり。過ぎにし方を思へば、昨日の夢の如し。如何なる前世の宿業にか、斯かる歎きに沈むらん。縱令烏の頭白くなるとも、歸京の期を知らず。定めて望鄕の鬼とぞならんずらん。偏に後世の御爲とて、五部の大乘經を、三年が程に御自筆に遊ばして、貝鐘の音も聞えぬ所に置き奉らんも不便なり。八幡山か高野山か、若し御免しあらば、鳥羽の安樂壽院の御墓に奉り置きたきよし、平治元年春の比、仁和寺の御室へ申させ給ひしかば、五の宮よりも、關白殿へ此の由傳へ申させ給ふ。殿下より能き樣に執り申させ給へども、主上終に御許されもなくして、彼の御經を卽ち返し遣はさる。御室より「御咎め重く坐す故、御手跡なりとも、都近く置かれ難き由承り候閒、力及ばず。」と御返事ありければ、法皇此のよし聞召して、「口惜しきことかな。我が朝にも限らず、天竺震旦にも、國を論じ位を諍うて、伯父甥謀叛を起し、兄弟合戰を致す事なきにあらず。我此の事を悔い思ひ、惡心懺悔のために此の經を書き奉る所なり。然るに筆跡をだに、都に置かざる程の儀に至つては力なし。此の經を魔道に廻向して、魔緣となつて、遺恨を散ぜん。」と仰せければ、此の由都へ聞えて、「御有樣見て參れ。」とて、康頼を御使に下されけるが、參りて見奉れば、柿の御衣のすゝけたるに、長頭巾をまきて、大乘經の奧に御誓狀を遊ばして、千尋の底に沈め給ふ。其の後は御爪をもはやさず、御髮をも剃らせ給はで、御姿をやつし、惡念に沈み給ひけることこそ恐ろしけれ。
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太平記・『太平記』笠置を落ちた天皇と深須入道の捕縛去程に類火東西より被吹て、余煙皇居に懸りければ、主上を始進せて、宮々・卿相・雲客、皆歩跣なる体にて、何くを指ともなく足に任て落行給ふ。此人々、始一二町が程こそ、主上を扶進せて、前後に御伴をも被申たりけれ。雨風烈しく道闇して、敵の時の声此彼に聞へければ、次第〔に〕別々に成て、後には只藤房・季房二人より外は、主上の御手を引進する人もなし。悉も十善の天子、玉体を田夫野人の形に替させ給て、そことも不知迷ひ出させ玉ける、御有様こそ浅猿けれ。如何にもして、夜の内に赤坂城へと御心許を被尽けれども、仮にも未習はせ玉はぬ御歩行なれば、夢路をたどる御心地して、一足には休み、二足には立止り、昼は道の傍なる青塚の陰に御身を隠させ玉て、寒草の疎かなるを御座の茵とし、夜は人も通はぬ野原の露に分迷はせ玉て、羅穀の御袖をほしあへず。兎角して夜昼三日に、山城の多賀郡なる有王山の麓まで落させ玉てけり。藤房も季房も、三日まで口中の食を断ければ、足たゆみ身疲れて、今は如何なる目に逢とも逃ぬべき心地せざりければ、為ん方無て、幽谷の岩を枕にて、君臣兄弟諸共に、うつゝの夢に伏玉ふ。梢を払ふ松の風を、雨の降かと聞食て、木陰に立寄せ玉たれば、下露のはら〳〵と御袖に懸りけるを、主上被御覧て、さして行笠置の山を出しよりあめが下には隠家もなし藤房卿泪を押へて、いかにせん憑む陰とて立よれば猶袖ぬらす松の下露山城国の住人、深須入道・松井蔵人二人は、此辺の案内者なりければ、山々峯々無残所捜しける間、皇居隠なく被尋出させ給ふ。主上誠に怖しげなる御気色にて、「汝等心ある者ならば、天恩を戴て私の栄花を期せよ。」と被仰ければ、さしもの深須入道俄に心変じて、哀此君を隠奉て、義兵を揚ばやと思けれども、迹につゞける松井が所存難知かりける間、事の漏易くして、道の成難からん事を量て、黙止けるこそうたてけれ。俄の事にて網代輿だに無りければ、張輿の怪げなるに扶乗進せて、先南都の内山へ入奉る。其体只殷湯夏台に囚れ、越王会稽に降せし昔の夢に不異。是を聞是を見る人ごとに、袖をぬらさずと云事無りけり。此時此彼にて、被生捕給ける人々には、先一宮中務卿親王・第二宮妙法院尊澄法親王・峰僧正春雅・東南院僧正聖尋・万里小路大納言宣房・花山院大納言師賢・按察大納言公敏・源中納言具行・侍従中納言公明・別当左衛門督実世・中納言藤房・宰相季房・平宰相成輔・左衛門督為明・左中将行房・左少将忠顕・源少将能定・四条少将隆兼・妙法院執事澄俊法印、北面・諸家侍共には、左衛門大夫氏信・右兵衛大夫有清・対馬兵衛重定・大夫将監兼秋・左近将監宗秋・雅楽兵衛尉則秋・大学助長明・足助次郎重範・宮内丞能行・大河原源七左衛門尉有重、奈良法師に、俊増・教密・行海・志賀良木治部房円実・近藤三郎左衛門尉宗光・国村三郎入道定法・源左衛門入道慈願・奥入道如円・六郎兵衛入道浄円、山徒には勝行房定快・習禅房浄運・乗実房実尊、都合六十一人、其所従眷属共に至までは計るに不遑。或は篭輿に被召、或伝馬に被乗て、白昼に京都へ入給ひければ、其方様歟と覚たる男女街に立並て、人目をも不憚泣悲む、浅増かりし分野也。
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保元物語・『保元物語』崇徳院の守護と近習への拷問さる程に新院は、御室を恃み進らせられて、入らせ給ひしかども、門跡には置き申されず、官遍法務が房へぞ入れ進らせられける。御室は五の宮にて渡らせ給へば、主上にも仙洞にも、御弟にておはしましけり。此の由五の宮より内裏へ申されたりければ、佐渡式部大輔重成を進らせられて、院を守護し奉られけり。餘りの御心憂さにや、御心の留まる事はましますまじけれども、かくこそ思召し續けける。思ひきや身をうき雲となしはてて嵐の風にまかすべしとは憂きことのまどろむ程は忘られて覺むれば夢の心地こそすれ新院近習の人々、或は遠國へ落ち行き或は深山に逃げ隱れて、其の行方を知らざれば、謀にや、少納言入道信西、陣頭に於て、其の人は其の國、彼の人は彼の國と定めらるゝ、由披露ありければ、さては命ばかりは助からんとや思ひけん、皆出家の形になりて、此處彼處より出で來る。左京大夫敎長卿と、近江中將成雅と二人は、太秦なる所に出家して在りければ、周防判官季實を差遣はして召捕らる。四位少納言成隆と左馬權頭貫淸と二人は、天台山淨土谷にて樣替へて、座主の宮へぞ參りける。此等を始めとして、心も起らぬ僧法師になり續けて、我劣らじと出でけるこそはかなけれ。皇后宮權大夫師光入道、備後守俊通入道、能登守家長入道、式部大輔盛憲入道、弟藏人大夫經憲入道をば、東三條にて推問せらる。内裏より藏人右少辨資長、權右少辨惟方、大外記師業、三人承つて奉行せり。中にも盛憲兄弟、前瀧口秦佐康等をば、鞍負廳にて拷訊せられけり。此等は左大臣の外戚にて、事の起りを知りたるらん、又近衞院、竝に美福門院を呪詛し奉り、德大寺を燒き拂ひたりし故を問はるゝに、下部先づ衣裳を剥ぎ取りて、頸に繩を附ければ、下部に向つて手を合はせ、「こは何事ぞや、我を助けよ。」といひければ、座に列る官人共、目も當てられず覺えけり。然れども刑法限りある事なれば、七十五度の拷訊を致すに、始めは聲を揚げて叫びけれども、後には息絶えて物いはず。日こそ多きに、七月十五日、今日しも斯かる罪に行はるゝ事こそ無慙なれ。其の上五位以上の者、拷器に寄せらるゝ事、先例稀なり。水尾天皇の御時、貞觀八年閏三月十日の夜、應天門の燒けたりけるを、大納言伴善男卿造意の嫌疑ありければ、使廳にて拷訊せられける例とぞ聞ゆる。彼の大納言は實犯にて、同じき九月二十二日、終に伊豆の國へぞ流されける。それは昔のことなり、近き世には例なし、情なしとぞ申しける。