保元物語 ／ 『保元物語』源為義の辞退と八領の鎧の夢
其の頃六條判官爲義と申すは、六孫王より六代の後胤、伊豫入道頼義が孫八幡太郎義家の四男なり。内裏より召されけれども、如何思ひけん參らざりしかば、まして上皇の召しにも從はずしてありしが、餘りに白河殿より度々召されければ、參るべき由申しながら、いまだ參らず。依つて敎長卿、六條堀河の家に行き向ひて、院宣の趣を宣ひければ、忽ちに變改して申しけるは、「爲義、義家が跡を繼いで、朝家の御守にて候へば、君の心憎く思召さるゝは、理にて侍れども、我と手を下したる合戰いまだ仕らず。但し十四の年叔父美濃前司義綱が謀叛を起し、近江國甲賀山に立籠り候ひしを、承つて發向しはべりしかば、子共は皆自害し、郎等共は落ち失せて、義綱は出家仕りしを搦め進じ候ひき。又十八歲の時、南都の大衆朝家を恨み奉る事ありて、都へ攻め上る由聞えしかば、罷り向つて防けと仰せ下さるゝ閒、俄事にて侍る上、折節無勢にて、僅に十七騎にて栗栖山に馳せ向つて、數萬騎の大衆を追ひ返し候ひき。其の後は自然の事出で來る時も、冠者原を差遣はして鎭め候ひき。是れ爲義が高名にあらず。されば合戰の道無調鍊なる上、齡七旬に及び候閒、物の用にも立ち難く候。依つて此の程内裏より頻りに召され候ひつれども、所勞の由を僞り申して參ぜず。都て今度の大將軍、痛み存ずる仔細多く侍り、聊か宿願の事ありて、八幡に參籠仕りて候に、さとし侍りき。又過ぐる夜の夢に、重代相傳仕つて候月數、日數、源太が產衣、八龍、澤瀉、薄金、楯無、膝丸と申して、八領の鎧候が、辻風に吹かれて四方へ散ると見て侍る閒、かた〳〵憚り存じ候。枉げて今度の大將をば、餘人に仰せ附けられ候へ。」とぞ申されける。敎長重ねて宣ひけるは、「如夢幻泡影は、金剛般若の名文なれば、夢ははかなき事なり。其の上武將の身として、夢見物忌など餘りに怖めたり。披露に就いても憚りあり、爭でか參られざらん。」と申されければ、「さ候はば爲義が子共の中には、義朝こそ坂東生立の者にて、合戰に調鍊仕り、其の道賢しく候上、屬き從ふ處の兵ども、皆然るべき者共にて候へども、其は内裏へ召されて參り候。其の外の奴原は、勢なども候はぬ上、大將など仰せ附けらるべき者とも覺え候はず。八郎爲朝冠者こそ、力も人に勝れ弓も普通に越えて、餘りに不用に候ひしかば、幼少より西國の方へ追ひ下して候が、此の程罷り上り候。之を召されて軍の樣をも仰せ下され候へ。」と申されけるを、「其の樣をも參じてこそ申し上げらるべきに、居ながら院宣の御返事は如何あらん、然るべからず。」と宣ひければ、「まことに其の儀あり。」とて打立ちければ、四郎左衞門頼賢、五郎掃部助頼仲、賀茂六郎爲宗、七郎爲成、鎭西八郎爲朝、源九郎爲仲以下六人の子共相具して、白河殿へぞ參りける。
新字：其の頃六条判官為義と申すは、六孫王より六代の後胤、伊予入道頼義が孫八幡太郎義家の四男なり。内裏より召されけれども、如何思ひけん参らざりしかば、まして上皇の召しにも従はずしてありしが、余りに白河殿より度々召されければ、参るべき由申しながら、いまだ参らず。依つて教長卿、六条堀河の家に行き向ひて、院宣の趣を宣ひければ、忽ちに変改して申しけるは、「為義、義家が跡を継いで、朝家の御守にて候へば、君の心憎く思召さるゝは、理にて侍れども、我と手を下したる合戦いまだ仕らず。但し十四の年叔父美濃前司義綱が謀叛を起し、近江国甲賀山に立籠り候ひしを、承つて発向しはべりしかば、子共は皆自害し、郎等共は落ち失せて、義綱は出家仕りしを搦め進じ候ひき。又十八歳の時、南都の大衆朝家を恨み奉る事ありて、都へ攻め上る由聞えしかば、罷り向つて防けと仰せ下さるゝ閒、俄事にて侍る上、折節無勢にて、僅に十七騎にて栗栖山に馳せ向つて、数万騎の大衆を追ひ返し候ひき。其の後は自然の事出で来る時も、冠者原を差遣はして鎮め候ひき。是れ為義が高名にあらず。されば合戦の道無調錬なる上、齢七旬に及び候閒、物の用にも立ち難く候。依つて此の程内裏より頻りに召され候ひつれども、所労の由を偽り申して参ぜず。都て今度の大将軍、痛み存ずる仔細多く侍り、聊か宿願の事ありて、八幡に参籠仕りて候に、さとし侍りき。又過ぐる夜の夢に、重代相伝仕つて候月数、日数、源太が産衣、八竜、沢瀉、薄金、楯無、膝丸と申して、八領の鎧候が、辻風に吹かれて四方へ散ると見て侍る閒、かた〳〵憚り存じ候。枉げて今度の大将をば、余人に仰せ附けられ候へ。」とぞ申されける。教長重ねて宣ひけるは、「如夢幻泡影は、金剛般若の名文なれば、夢ははかなき事なり。其の上武将の身として、夢見物忌など余りに怖めたり。披露に就いても憚りあり、争でか参られざらん。」と申されければ、「さ候はば為義が子共の中には、義朝こそ坂東生立の者にて、合戦に調錬仕り、其の道賢しく候上、属き従ふ処の兵ども、皆然るべき者共にて候へども、其は内裏へ召されて参り候。其の外の奴原は、勢なども候はぬ上、大将など仰せ附けらるべき者とも覚え候はず。八郎為朝冠者こそ、力も人に勝れ弓も普通に越えて、余りに不用に候ひしかば、幼少より西国の方へ追ひ下して候が、此の程罷り上り候。之を召されて軍の様をも仰せ下され候へ。」と申されけるを、「其の様をも参じてこそ申し上げらるべきに、居ながら院宣の御返事は如何あらん、然るべからず。」と宣ひければ、「まことに其の儀あり。」とて打立ちければ、四郎左衛門頼賢、五郎掃部助頼仲、賀茂六郎為宗、七郎為成、鎮西八郎為朝、源九郎為仲以下六人の子共相具して、白河殿へぞ参りける。
書き下し
其の頃六條判官爲義と申すは、六孫王より六代の後胤、伊豫入道頼義が孫八幡太郎義家の四男なり。内裏より召されけれども、如何思ひけん參らざりしかば、まして上皇の召しにも從はずしてありしが、餘りに白河殿より度々召されければ、參るべき由申しながら、いまだ參らず。依つて敎長卿、六條堀河の家に行き向ひて、院宣の趣を宣ひければ、忽ちに變改して申しけるは、「爲義、義家が跡を繼いで、朝家の御守にて候へば、君の心憎く思召さるゝは、理にて侍れども、我と手を下したる合戰いまだ仕らず。但し十四の年叔父美濃前司義綱が謀叛を起し、近江國甲賀山に立籠り候ひしを、承つて發向しはべりしかば、子共は皆自害し、郎等共は落ち失せて、義綱は出家仕りしを搦め進じ候ひき。又十八歲の時、南都の大衆朝家を恨み奉る事ありて、都へ攻め上る由聞えしかば、罷り向つて防けと仰せ下さるゝ閒、俄事にて侍る上、折節無勢にて、僅に十七騎にて栗栖山に馳せ向つて、數萬騎の大衆を追ひ返し候ひき。其の後は自然の事出で來る時も、冠者原を差遣はして鎭め候ひき。是れ爲義が高名にあらず。されば合戰の道無調鍊なる上、齡七旬に及び候閒、物の用にも立ち難く候。依つて此の程内裏より頻りに召され候ひつれども、所勞の由を僞り申して參ぜず。都て今度の大將軍、痛み存ずる仔細多く侍り、聊か宿願の事ありて、八幡に參籠仕りて候に、さとし侍りき。又過ぐる夜の夢に、重代相傳仕つて候月數、日數、源太が產衣、八龍、澤瀉、薄金、楯無、膝丸と申して、八領の鎧候が、辻風に吹かれて四方へ散ると見て侍る閒、かた〳〵憚り存じ候。枉げて今度の大將をば、餘人に仰せ附けられ候へ。」とぞ申されける。敎長重ねて宣ひけるは、「如夢幻泡影は、金剛般若の名文なれば、夢ははかなき事なり。其の上武將の身として、夢見物忌など餘りに怖めたり。披露に就いても憚りあり、爭でか參られざらん。」と申されければ、「さ候はば爲義が子共の中には、義朝こそ坂東生立の者にて、合戰に調鍊仕り、其の道賢しく候上、屬き從ふ處の兵ども、皆然るべき者共にて候へども、其は内裏へ召されて參り候。其の外の奴原は、勢なども候はぬ上、大將など仰せ附けらるべき者とも覺え候はず。八郎爲朝冠者こそ、力も人に勝れ弓も普通に越えて、餘りに不用に候ひしかば、幼少より西國の方へ追ひ下して候が、此の程罷り上り候。之を召されて軍の樣をも仰せ下され候へ。」と申されけるを、「其の樣をも參じてこそ申し上げらるべきに、居ながら院宣の御返事は如何あらん、然るべからず。」と宣ひければ、「まことに其の儀あり。」とて打立ちければ、四郎左衞門頼賢、五郎掃部助頼仲、賀茂六郎爲宗、七郎爲成、鎭西八郎爲朝、源九郎爲仲以下六人の子共相具して、白河殿へぞ參りける。
現代語訳
そのころ、六条判官為義と申す者は、六孫王から六代の後裔、伊予入道頼義の孫で、八幡太郎義家の四男である。内裏から召されたが、どう思ったのか参らなかったので、まして上皇の召しにも従わずにいたが、あまりに白河殿から度々召されたので、参るべき旨を申しながら、まだ参っていなかった。そこで教長卿が六条堀河の家に行って、院宣の趣旨を述べたところ、たちまち態度を改めて申した。「為義は、義家の跡を継いで朝廷の守りとしておりますので、君がご不安に思われるのは当然ですが、私自身が手を下した合戦はまだありません。ただし十四の年に、叔父の美濃前司義綱が謀叛を起こし、近江国甲賀山に立て籠もったのを、命を受けて出向いたところ、子供らは皆自害し、郎等らは逃げ失せて、義綱は出家しましたので、これを捕らえて差し出しました。また十八歳のとき、南都の大衆が朝廷を恨み申すことがあって、都へ攻め上るという噂が聞こえたので、向かって防げと仰せ下されましたが、急なことであったうえ、折悪しく無勢で、わずか十七騎で栗栖山に駆けつけ、数万騎の大衆を追い返しました。その後は、自然に事が起きるときも、若者らを差し向けて鎮めてきました。これは為義の手柄ではありません。ですから戦の道には不慣れな上、年は七十に及びますので、役にも立ちがたいのです。そのため、このごろ内裏からしきりに召されましたが、病を理由に偽って参りませんでした。とくに今度の大将は、心を痛める事情が多くあります。いささか宿願があって、八幡に参籠しておりましたところ、お告げがありました。また先日の夜の夢に、代々相伝してきた月数・日数、源太が産衣、八龍、沢瀉、薄金、楯無、膝丸といって八領の鎧が、辻風に吹かれて四方へ散るのを見ましたので、あれこれ憚っております。なにとぞ、今度の大将は、他の人にお命じください」と申された。教長が重ねて仰せになった。「夢幻泡影のごとしというのは金剛般若経の名文ですから、夢ははかないものです。そのうえ武将の身で、夢見や物忌みなどに怯えすぎです。世間に知られても憚りがあります。どうして参られないことがありましょうか」と申されたので、為義は言った。「それでは、為義の子供たちの中では、義朝こそ坂東育ちの者で、合戦に習熟し、その道に賢く、従う兵どももみな相応の者たちですが、それは内裏に召されて参っております。そのほかの者らは、勢もないうえ、大将などを命じられるほどの者とも思えません。八郎為朝こそ、力も人に勝り、弓も並外れて、あまりに手に負えませんでしたので、幼少から西国へ追い下しましたが、このごろ上ってまいりました。この者を召して、軍の様子をお命じください」と申されたのを、「その事情をも、ご自身が参上して申し上げるべきで、居ながら院宣のご返事をするのはどうか。よろしくない」と仰せになったので、「まことにそのとおりです」と言って出立し、四郎左衛門頼賢、五郎掃部助頼仲、賀茂六郎為宗、七郎為成、鎮西八郎為朝、源九郎為仲以下六人の子供を連れて、白河殿へ参ったのである。
解説
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保元物語・『保元物語』義朝と為朝、兄弟の問答と矢爲朝、寳莊嚴院の西裏にて返し合はせて、火出づる程ぞ戰うたる。大將は赤地の錦の直垂に、黑絲縅の鎧に鍬形打つたる兜を著、黑馬に黑鞍置いて乘つたりけり。鐙蹈ん張り突立ちあがり、大音揚げて、「清和天皇九代の後胤下野守源義朝、大將軍の敕命を蒙つて罷り向ふ。若し一家の氏族たらば、速かに陣を開いて退散すべし。」とぞ宣ひける。爲朝聞きもあへず、「嚴親判官殿院宣を蒙り給ひて、御方の大將軍たる其の代官として、鎭西八郎爲朝、一陣を承つて固めたり。」とぞ答へける。義朝重ねて、「偖は遙かの弟ござんなれ。汝兄に向つて弓引かん事冥加なきにあらずや。且は宣旨の御使なり、禮儀を存ぜば、弓を伏せて降參仕れ。」とぞ申されける。爲朝又、「兄に向つて弓引かんが冥加なしとは理なり。正しく院宣を蒙つたる父に向つて、弓引き給ふは如何に。」と申されければ、義朝道理にや詰められけん、其の後は音もせず。武藏相摸のはやり男の者どもが、驀地に打つて懸るを、爲朝暫し支へて防ぎけるが、敵は大勢なり、驅け隔てられては、判官のため惡しかりなんと思ひて、門の内へ引退く。敵これを見て、防ぎかねて引くとや思ひけん、勝つに乘つて門の際まで攻め付けて、入れ替へ〳〵揉うだりけり。爰に爲朝、敵の勢越しに見れば、大將義朝、大の男の大きなる馬には乘つたり。人に勝れて軍の下知せんとて、突立ち上りたる内兜、誠に射よげに見えければ、願ふ所の幸ひ得たりと悅んで、件の大矢を打番ひ、只一矢に射落さんと打揚げけるが、待て暫し、弓矢取る身の謀、「汝は内の御方へ參れ、我は院方へ參らん。汝負けば憑め、助けん、我負けば、汝を憑まん。」など約束して、父子立別れてかおはすらんと思案して、番ひたる矢を指しはづす、遠慮の程こそ神妙なれ。都て八郎の矢に中る者、助かる者ぞなかりける。されば罪造りとや思はれのけん、名乘つて出づる者ならでは、左右なく射給はざりけり。長井齋藤別當實盛、弟三郎實員、片桐小八郎大夫景重、須藤瀧口以下宗徒の兵、攻め入り攻め入り戰ひければ、惡七別當、手取與次、高閒三郎、同じき四郎、吉田太郎以下、爰を前途と防ぎけり。片桐小八郎大夫に、手取與次ぞ驅け合ひける。與次は若武者なり、景重は老武者なる上、戰ひ疲れて既に危く見えける所を、秩父行成馳せ合ひて、能つ引いて放つ矢に、與次が馬手の草摺のはづれを射させて引退けば、景重勝つに乘つてぞ驅け入りける。御曹司、須藤九郎を召して、「敵は大勢なり。若し矢種盡きて打物にならば、一騎が百騎に向ふとも、終には叶ふまじ。坂東武者の習ひ、大將軍の前にては、親死に子討たるれども顧みず、彌が上に死に重なつて戰ふとぞ聞く。いざさらば大將に、矢風負はせて、引退けんと思ふは如何に。」と宣へば、家末、「然るべく候。但し御誤り候はん。」と申しければ、「何でふさることあるべき。爲朝が手本は覺ゆるものを。」とて、例の大矢を打番ひ、固めてひやうと射る。思ふ矢坪を誤らず、下野守の兜の星を射けづりて、餘る矢が寳莊嚴院の門の方立に、筈中せめてぞ立つたりける。其の時義朝手綱搔繰り打向ひ、「汝は聞き及ぶにも似ず、無下に手こそ荒らけれ。」と宣へば、爲朝、「兄にて渡らせ給ふ上、存ずる旨ありてかくは仕り候へども、誠に御免を蒙らば、二の矢を仕らん。眞向内兜は恐れも候 障子の板か、梅檀弦走か、胸板の眞中か。草摺ならば一の板とも二の板とも、矢坪を慥に承つて仕らん。」とて、既に箭取つて番はれける所に、上野の國の住人深巢七郎淸國、つと懸け寄せければ、爲朝之を弓手に相受けてはたと射る。淸國が兜の三の板より直違に、左の小耳の根へ、筈中ばかり射込んだれば、暫しもたまらず死ににけり。須藤九郎落ち合ひて深巢が首をば取つてけり。
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保元物語・『保元物語』為義の別れと為朝の東国進言義法房子共に向つて宣ひけるは「我が身が合期したらばこそ、各引具して山林にも立隱れめ。我は只義朝を憑んで、都へ出でんと思ふなり。さても今度の勳功に申し替へても、命許りは助けこそせんずらめ。但し恣に院方の大將軍を承りたれば、敕令重くして助かり難からんか、それ又力なき事なり。齢既に七旬に及び、惜しむべき身にあらず。萬一甲斐なき命助かりたらば、如何にもして汝等をも助くべし。面々は先づ如何ならん木の陰岩の閒にも隱れ居て、事鎭まらん程を待つべし。」と宣へば、爲朝聞きもあへず、「此の儀然るべからず候。縦令下野守殿こそ親子の閒なれば、助け申さんとし給ふとも、天氣よも御免し候はじ。其の故は、新院は正しく主上の御兄にて渡らせ給はずや、左府亦關白殿の御弟ぞかし、豈親とて罪科なからんや。義朝いかに申さるゝとも、立ち難くこそ覺え侍れ。御所勞なほり坐さば、只何ともして關東に赴き、今度の合戰に上りあはぬ三浦介義明、畠山莊司重能、小山田別當有重等を相かたらひて、東八箇國を管領して、暫しもおはしますべし。若し京都より討手下らば、爲朝一方承つて、思ふまゝに合戰して、叶はずば其の時討死すべし。などか暫く支へざらん。」と申しければ、「それは東國へ下著してのことぞかし。落人となりぬれば、何事も思ふに叶はぬものなれば、降參せん。」と宣ひて、既に山より出でたまへば、子共泣く〳〵供しつゝ、西坂本下松を下りしかば、東雲漸う明け行きて、鳥の聲々告げ渡り、峯の横雲晴れければ、入道、「疾く〳〵何方へも落ち行くべし」と宣ひて、都の方へ赴き給ふを、「暫く御待ち候へ、申すべき事候。」と聲々に申せば、「何事にや。」とて立歸り給へば、前後左右に立圍みて、泣くより外の事ぞなき。誠に只今を限りにて、又逢ふべき事ならねば、餘波を惜しむも理なり。入道、「今度老いの頭に兜を戴きて合戰を致す事、全く我が身の榮花を期するにあらず。若し打勝つて運を開かば、汝等を世に在らせんと思ふ爲なり。今義朝を頼みて出づるも、我若し安穩ならば、其の蔭にて各をも助けばやと思ふ故なり。汝等を捨てて、我一人助からんとや思ふらん、齢既に致仕に餘れば、身のいくばくの後榮をか期せん。如何ならん所にも深く隱れて侍るべし。疾く〳〵。」とて下られけるが、かくて心強くは宣ひしかども、さすが餘波や惜しかりけん、又立歸りて、「頼賢よ頼仲よ、いふべき事あり、歸れ。」と宣へば、各呼ばれて立ちかへる。誠には異なる事なけれども、飽かぬ別れの悲しさに、又呼び下し給ひける、恩愛の程こそ哀れなれ。此の如く互に別れを慕へども、さてあるべきにもあらざれば、面々は散り〳〵にこそ別れ行く。落つる淚に道昏れて、行く先更に冥々たり。悲しき哉、人界に生を受けながら、鳥にあらねども、四鳥の別れを致し、あはれなるかな、廣劫の契り空しくして、魚にはなけれども、釣魚の恨みを含む。淚欄干として、魂飛揚すと見えて、あはれなりし有樣なり。子共は小原、靜原、芹生の里、鞍馬の奧、貴船の方樣へ、思ひ〳〵に落ち行けば、深山隱れの秋の空、露も時雨も爭ひて、我が袖の淚も更に眞柴取る、山路の奧を辿りつゝ、人里遠く分け入れば、峯の巴猿一度叫び、行人の裳を潤せば、谷の牡鹿の妻戀ひに、旅客の夢も覺めぬべし。さて入道は、賀茂河をわたり、糺の森より雜色花澤を義朝の許へ遣はして、是まで遁れ來れるよしを申されければ、左馬頭夜に入つて輿を奉り、竊に判官殿を迎へ取り給ひけり。
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保元物語・『保元物語』為義最期と子の手による斬首さる程に、爲義法師が頸を刎ぬべき由、左馬頭に宣下せられければ、宥め置くべき旨、樣々に兩度まで奏聞せられけれども、主上逆鱗ありて、清盛既に叔父を誅す、何ぞ緩怠せしめん。姪は猶子の如しといへり。叔父豈父に異ならんや、速かに誅戮すべし。若し猶違背せしめば、清盛以下の武士に仰せ附けらるべき由、敕諚重かりしかば、力なく淚を抑へて、鎌田次郎に宣ひけるは、「綸言かくの如し。是れに依つて判官殿を討ち奉らば、五逆罪の其の一を犯すべし。罪に恐れて宣旨を背かば、忽ちに違敕の者となりぬべし。如何すべき。」とありしかば、正清畏まつて、「申すに恐れ候へども、愚かなる事を御諚候ものかな。私の合戰に討ち奉らせ給はんこそ、其の罪も候はんずれ。其の上觀經には、劫初より以來、父を殺す惡王一萬八千人なりと雖も、未だ母を殺す者なしと說かれて候。それは諸の惡王國位を奪はんとての爲なり。是れは朝敵となりたまへば、終には遁るまじき御身なり。縦令御承りにて候はずとも、時日を廻らすべき御命ならぬにとりては、御方に侍はせ給ひながら、人手に懸けて御覽候はんより、同じくは御手に懸け進らせ給ひて後の御孝養をこそ能く〳〵せさせ給はんずれ。何か苦しく候べき。」と申せば、「さらば汝計らへ。」とて泣く〳〵内へ入り給ふ。卽ち鎌田、入道の方に參り、「當時都には平氏の輩權威を執つて、頭殿は石の中の蛛とやらんの樣にておはしませば、東國へ下らせたまひ候なり。判官殿は先立て奉らんとて、御迎へに進らせられて候。」とて、車差寄せたれば、「さらば今一度八幡へ參りて、御暇乞申すべかりしものを。」とて、南の方を伏し拜みて、軈て車に乘り給ふ。七條朱雀に、白木の輿を舁き居ゑたり、是れは輿より乘り移り給はん處を、討ち奉らん支度なり。其の時秦野次郎延景、鎌田に向つて申しけるは、「御邊の計らひ誤れり。人の身には、一期の終りを以て一大事とせり、それを暗々と殺し奉らん事情なく侍り。只ありの儘に知らせ奉りて、最後の御念佛をも勸め申し、又は仰せ置かるべき御事も、などか無かるべき。」といへば、正清、「尤も然るべし。物を思はせ進らせじと存じて、斯樣に計らひたれども、誠に我が誤りなり。」と申しければ、延景參りて、「誠には關東御下向にては候はず。頭殿宣旨を承つて、正清太刀取にて、失ひ進らすべきにて候。再三歎き御申し候ひしかども、敕諚重く候閒、力なく申し附けられ候。心閑に御念佛候べし。」と申したりしかば、「口惜しきことかな。爲義程のものを、たばからずとも討たせよかし。縦令綸言重くして、助かる事こそ叶はずとも、などありのまゝには知らさぬぞ。又誠に助けんと思はば、我が身に替へてもなどか申し宥めざるべき。義朝が入道を憑みて來たらんをば、爲義が命に替へても助けてん。されば諸佛念衆生、衆生不念佛、父母常念子、子不念父母と說かれたれば、親の樣に子は思はぬ習ひなれば、義朝一人が罪にあらず。只恨めしきは、此の事を始めよりなど知らせぬぞ。」とて、念佛百遍ばかり唱へつゝ、さらに命を惜しむ氣色もなく、「程經ば定めて爲義が首斬るを見んとて、雜人なども立込むべし。疾く〳〵斬れ。」と宣へば、鎌田次郎、太刀を拔いて後へ廻りけるが、相傳の主の首斬らんこと心憂くて、淚に昏れて太刀の當所も覺えねば、持ちたる太刀を人に與ふ。其の時、「願諸同法者、臨終正念佛、見彌陀來迎往生安樂國。」と唱へて終に斬られ給ひけり。首實檢の後義朝に賜はりて、孝養すべき由仰せ下されければ、正清之を請取りて、圓覺寺に納め、墓を建て壇を築き、卒堵婆などを造立せられて、樣々の孝養をぞ致されける。此の爲義は妾多かりければ、腹々に男女の子共二十二人ぞありける。或は熊野別當の婦になし、或は住吉神主に養はせなどして、此處彼處にぞ置きける。昨日官使能景におほせて、多田藏人大夫頼憲が、正親町富小路の家を追捕せられけるに、頼憲が郎等四五人いまだ家にありしかば、命も惜しまず散々に戰ひける閒、能景が兵多く討たれ、創を被りて引退く。其の閒に屋に火をかけ、煙の中にてみな自害してけり。今日二十九日、源平七十餘人、首を斬られけるこそあさましけれ。
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保元物語・『保元物語』為朝の上洛と身なり然れども爲朝猶參洛せざりければ、同じき二年四月三日父爲義を解官せられて、前檢非違使になされけり。爲朝これを聞きて、「親の科に當り給ふらんこそ淺ましけれ。其の儀ならば、我こそ如何なる罪科にも行はれんず。」とて急ぎ上りければ、國人共も上洛すべき由申しけれども、「大勢にて罷り上らん事、上聞穩便ならず。」とて、形の如くに附き從ふ兵許り召具しけり。乳母子の箭前拂の須藤九郎家季、其の兄透閒數の惡七別當、手取の與次、同じき與三郎、三町礫の紀平次大夫、大矢の新三郎、越矢の源太、松浦の二郎左中次、吉田の兵衞、打手の紀八、高閒の三郎、同じき四郎を始めとして、廿八騎をぞ具したりける。依つて去年より在京したりしを、父不孝を赦して、今度の御大事に召具しけるなり。爲朝は七尺許りなる男の、目角二つ切れたるが、紺地に色々の絲を以て、獅子丸を縫つたる直垂に、八龍といふ鎧を似せて、白き唐綾を以て縅したる大荒目の鎧、同じき獅子の金物打つたるを著る儘に、三尺五寸の太刀に熊の皮の尻鞘入れ、五人張の弓、長さ七尺五寸にて鋲打つたるに、三十六差したる黑羽の矢負ひ、兜をば郎等に持たせて歩み出でたる體、樊噲も斯くやと覺えてゆゝしかりき。謀は張良にも劣らざれば、堅き陣を破る事、吳子孫子が難しとする處を得、弓は養由をも恥ぢざれば、天を翔る鳥、地を走る獸、恐れずといふ事なし。上皇を始め進らせて、あらゆる人々、音に聞ゆる爲朝見んとて擧り給ふ。