保元物語 ／ 『保元物語』鳥羽法皇の崩御と女院の悲しみ
明くる四月二十七日改元あつて、保元とぞ申しける。此の比より法皇御不豫の事あり。偏に去年の秋、近衞院先立たせ給ひし御歎きの積にやと、世の人申しけれども、業病受けさせ給ひけるなり。日に隨つて重らせ給へば、月を追うて憑み少なく見えさせ坐せば、同じき六月十二日、美福門院、鳥羽の成菩提院の御所にて御飾り下させ給ひ、現世後生を憑み進らさせ給ふ。近衞院も先だち給ひぬ。又偕老同穴の御契り淺からざりし法皇も、御惱重らせ給ふ御歎きの餘りに、思召し立つとぞ聞えし。御戒の師には三瀧の上人觀空ぞ參られける。哀れなりし事どもなり。法皇は權現御託宣の事なれば、御祈りもなく御療治もなし。唯一向御菩提の御勤めのみなり。七月二日終に一院隱れさせ給ひぬ。御年五十四。未だ六十にも滿たせ給はねば、猶惜しかるべき御命なり。有爲無常の習ひ生者必滅の掟、始めて驚くべきにあらね共、一天くれて月日の光を失へるが如く、萬人歎きて父母の喪に遭ふに過ぎたり。釋迦如來生者必滅の理を示さんとて、娑羅雙樹の下にて假に滅度を唱へ給ひしかば、人天俱に悲しみき。彼の二月中の五日の入滅には、五十二類憂への色を現はし、此の七月二日の崩御には、九重の上下悲しみを含めり。心なき草木も愁へたる色あり、況んや年頃近く召使はれし人々、如何許りの事をか思ひけん。まして女院の御歎き、申すも中々愚かなり。玉簾の内に龍顏に向ひ奉り、金臺の上に玉體に雙び給ひしに、今は燈の下には、伴ふ影も坐さず、枕の元には、古を戀ふる御淚のみぞ積りける。古き御衾空しき床に殘りて、御心を碎く種となり、古の面影は常に御身に立添うて、忘れたまへる御事ぞなき。有待の御身は、貴き賤きも高き卑きも異なることなく、無常の境界は、刹利も首陀も替らねば、妙覺の如來、猶因果の理を示し、大智舍利弗、又先業を顯はすことなれば、凡下の驚くべきにはあらねども、去年の御歎きに、今年の御悲しみの重なりけるを如何せんとぞ思召しける。
新字：明くる四月二十七日改元あつて、保元とぞ申しける。此の比より法皇御不予の事あり。偏に去年の秋、近衛院先立たせ給ひし御嘆きの積にやと、世の人申しけれども、業病受けさせ給ひけるなり。日に随つて重らせ給へば、月を追うて憑み少なく見えさせ坐せば、同じき六月十二日、美福門院、鳥羽の成菩提院の御所にて御飾り下させ給ひ、現世後生を憑み進らさせ給ふ。近衛院も先だち給ひぬ。又偕老同穴の御契り浅からざりし法皇も、御悩重らせ給ふ御嘆きの余りに、思召し立つとぞ聞えし。御戒の師には三滝の上人観空ぞ参られける。哀れなりし事どもなり。法皇は権現御託宣の事なれば、御祈りもなく御療治もなし。唯一向御菩提の御勤めのみなり。七月二日終に一院隠れさせ給ひぬ。御年五十四。未だ六十にも満たせ給はねば、猶惜しかるべき御命なり。有為無常の習ひ生者必滅の掟、始めて驚くべきにあらね共、一天くれて月日の光を失へるが如く、万人嘆きて父母の喪に遭ふに過ぎたり。釈迦如来生者必滅の理を示さんとて、娑羅双樹の下にて仮に滅度を唱へ給ひしかば、人天倶に悲しみき。彼の二月中の五日の入滅には、五十二類憂への色を現はし、此の七月二日の崩御には、九重の上下悲しみを含めり。心なき草木も愁へたる色あり、況んや年頃近く召使はれし人々、如何許りの事をか思ひけん。まして女院の御嘆き、申すも中々愚かなり。玉簾の内に竜顔に向ひ奉り、金台の上に玉体に双び給ひしに、今は灯の下には、伴ふ影も坐さず、枕の元には、古を恋ふる御涙のみぞ積りける。古き御衾空しき床に残りて、御心を砕く種となり、古の面影は常に御身に立添うて、忘れたまへる御事ぞなき。有待の御身は、貴き賤きも高き卑きも異なることなく、無常の境界は、刹利も首陀も替らねば、妙覚の如来、猶因果の理を示し、大智舎利弗、又先業を顕はすことなれば、凡下の驚くべきにはあらねども、去年の御嘆きに、今年の御悲しみの重なりけるを如何せんとぞ思召しける。
書き下し
明くる四月二十七日改元あつて、保元とぞ申しける。此の比より法皇御不豫の事あり。偏に去年の秋、近衞院先立たせ給ひし御歎きの積にやと、世の人申しけれども、業病受けさせ給ひけるなり。日に隨つて重らせ給へば、月を追うて憑み少なく見えさせ坐せば、同じき六月十二日、美福門院、鳥羽の成菩提院の御所にて御飾り下させ給ひ、現世後生を憑み進らさせ給ふ。近衞院も先だち給ひぬ。又偕老同穴の御契り淺からざりし法皇も、御惱重らせ給ふ御歎きの餘りに、思召し立つとぞ聞えし。御戒の師には三瀧の上人觀空ぞ參られける。哀れなりし事どもなり。法皇は權現御託宣の事なれば、御祈りもなく御療治もなし。唯一向御菩提の御勤めのみなり。七月二日終に一院隱れさせ給ひぬ。御年五十四。未だ六十にも滿たせ給はねば、猶惜しかるべき御命なり。有爲無常の習ひ生者必滅の掟、始めて驚くべきにあらね共、一天くれて月日の光を失へるが如く、萬人歎きて父母の喪に遭ふに過ぎたり。釋迦如來生者必滅の理を示さんとて、娑羅雙樹の下にて假に滅度を唱へ給ひしかば、人天俱に悲しみき。彼の二月中の五日の入滅には、五十二類憂への色を現はし、此の七月二日の崩御には、九重の上下悲しみを含めり。心なき草木も愁へたる色あり、況んや年頃近く召使はれし人々、如何許りの事をか思ひけん。まして女院の御歎き、申すも中々愚かなり。玉簾の内に龍顏に向ひ奉り、金臺の上に玉體に雙び給ひしに、今は燈の下には、伴ふ影も坐さず、枕の元には、古を戀ふる御淚のみぞ積りける。古き御衾空しき床に殘りて、御心を碎く種となり、古の面影は常に御身に立添うて、忘れたまへる御事ぞなき。有待の御身は、貴き賤きも高き卑きも異なることなく、無常の境界は、刹利も首陀も替らねば、妙覺の如來、猶因果の理を示し、大智舍利弗、又先業を顯はすことなれば、凡下の驚くべきにはあらねども、去年の御歎きに、今年の御悲しみの重なりけるを如何せんとぞ思召しける。
現代語訳
こうして、この年は暮れた。明くる四月二十七日に改元があって、保元と称した。このころから法皇はご病気になられた。世の人々は、去年の秋に近衛院が先立たれた嘆きが積もったためかと言ったが、実際には業病にかかられたのである。日がたつにつれて重くなり、月を追って快復の見込みも薄く見えるので、同じ六月十二日、美福門院は鳥羽の成菩提院の御所で髪を下ろされ、現世と来世のことを仏に頼み申し上げられた。近衛院も先立たれ、また夫婦の契りが浅くなかった法皇も病が重くなられる嘆きのあまりに、決心されたのだと聞こえた。戒を授ける師には三滝の上人観空が参られた。哀れなことであった。法皇は権現のご託宣のことであるから、祈禱もなく治療もなく、ただひたすら後世の菩提のお勤めだけをされた。七月二日、ついに一院は亡くなられた。五十四歳。まだ六十にもならない年であり、なお惜しいお命であった。人の世は無常で、生きる者は必ず滅びるというのが定めであるから、今さら驚くべきことではないけれども、天下が暮れて日や月の光を失ったかのようで、すべての人が嘆いて、父母の喪に遭ったよりも深かった。釈迦如来が、生者必滅の理を示そうとして、沙羅双樹の下で仮にお隠れになったときには、人も天も共に悲しんだという。あの二月十五日の入滅には五十二の類の生き物が憂いの色を現し、この七月二日の崩御には、宮中の上から下まで悲しみを含んでいた。心のない草木にも愁いの色があったのだから、まして長年身近に召し使われた人々は、どれほどのことを思ったであろうか。ましてや女院の嘆きは、申し上げるのもかえって愚かしいほどである。玉の簾の内で法皇のお顔に向かい、金の台の上で並んで座っておられたのに、今は灯火の下に連れ添う影もなく、枕もとには、昔を恋しく思う涙だけが積もっていく。古い夜具が空しい寝床に残って、お心を砕く種となり、昔の面影はいつも身に寄り添って、忘れられることがない。命ある身は、貴い者も賤しい者も、高い者も低い者も変わりなく、無常の世界は、武士も労働者も変わらないので、悟りを得た如来でさえ因果の理を示し、大智の舎利弗でさえ前世の業を現したのだから、凡人が驚くべきことではないのだが、去年の嘆きに今年の悲しみが重なったのをどうしようかと、女院は思われたのである。
解説
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
保元物語・『保元物語』鳥羽院の治世と父子の亀裂爰に鳥羽禪定法皇と申し奉るは、天照大神四十六世の御末、神武天皇より七十四代の帝なり。堀河天皇第一の皇子、御母は贈皇太后宮藤茨子、閑院大納言實季卿の御女なり。康和五年正月十六日に御誕生、同じき年の八月十七日皇太子に立たせ給ふ。嘉承二年七月十九日堀河院隱れさせ給ひしかば、太子五歲にて踐祚あり。御在位十六箇年が閒、海内靜かにして天下穩なり。寒暑も節をあやまたず、民屋も誠に豐かなり。保安四年正月二十八日、御歲二十一にして御位を遜れて、第一の宮崇德院に讓り奉り給ふ。大治四年七月七日白河院隱れさせ給ひてより後は、鳥羽院天下の事を知召して政を行ひ給ふ。忠ある者を賞しおはします事、聖代聖主の先規に違はず、罪ある者をも赦し給ふ事、大慈大悲の本誓にかなひおはします。されば恩光に照らされ、德澤に潤ひて、國も富み民も安かりき。保延五年五月十八日、美福門院の御腹に皇子御誕生ありしかば、上皇殊に喜び思召していつしか春宮に立て給ふ。永治元年十二月二十七日、三歲にて御卽位あり。依つて先帝をば新院とぞ申しける。先帝異なる御恙も渡らせ給はぬに押下し給ひけるこそ淺ましけれ。依つて一院新院、父子の御中快からずとぞ聞えし。誠に御心ならず御位を去らせ給へり。復り卽かせ給ふべき御志にや、又一の宮重仁親王を位に卽け奉らんとや思召しけん、叡慮計り難し。永治元年三月十日、鳥羽院御飾り下させ給ふ、御年三十九。御齡も未だ盛んなるに、玉體も恙なく坐せども、宿善内に催し善緣外に顯はれて、眞實報恩の道に入らせ給ふぞめでたき。然るに久壽二年夏の比より、近衞院御惱坐ししが、七月下旬には早憑み少き御事にて清涼殿の廂の閒に遷し奉る。されば御心細くや思召しけん、御製に斯く、蟲の音のよわるのみかは過ぐる秋を惜しむ我が身ぞまづ消えぬべき終に七月二十三日に隱れさせ給ふ、御年十七。近衞院これなり。最も惜しき御齡なり。法皇女院の御歎き理にも過ぎたり。新院此の時を得て、我が身こそ位に復り卽かずとも、重仁親王は、一定今度は位に卽かせたまはんと、待ち受けさせおはしませり。天下の諸人も皆かく存じける處に、思ひの外に美福門院の御計らひにて、後白河院其の時は四の宮とて、打籠められておはせしを、御位に卽け奉り給ひしかば、高きも賤しきも、思ひの外の事に思ひけり。此の四の宮も、故待賢門院の御腹にて、新院と御一腹なれば、女院の御爲には共に御繼子なれども、美福門院の御心には、重仁親王の位に卽かせ給はんことを、猶猜み奉らせたまひて、此の宮を女院もてなし進らせ給ひて、法皇にも内々申させ給ひけるなり。其の故は近衞院世を早くせさせ給ふことは、新院呪詛し奉り給ふとなん思召しけり。これに依つて新院の御恨み、一入まさらせ給ふも理なり。
-
愚管抄・『愚管抄』鳥羽院崩御の日と新院の御幸の逸話サテ七月二日御支度ノ如ク鳥羽殿ニ安樂壽院トテ御終焉ノ御堂ノ御所ニオカセ給タリケルニテウセセ給ニケリ。ソノ時新院マイラセ給タリケレドモ内ヘ入レマイラスル人ダニモナカリケレバ。ハラダチテ鳥羽ノ南殿ノ人モナキ所ヘ御幸ノ御車チラシテヲハシマシケルニ。マサシキ法皇ノ御閉眼ノ時ナレバ馬車サハギアフニ。勝光明院ノ前ノホドニテチカノリガ十七八ノ程ノ家ガ子ニテ。勘解由次官ニナサレテ召仕イケルガ參リアイタリケルヲウタセ給イケル程ニ。目ヲウチツブサレタリトノヽジリケルヲ。既ニ今ハカウニテヲハシマジケルニ參リテ。寃後ノ御ヲモイ人ニテ候タル光安ガムスメノ土佐殿トイヒケル女房ノ。新院ノチカノリガ目ヲウチツブサセ給タルト申アイ候ト申タリケルヲ聞セヲハシマシテ。御目ヲキラリト見アゲテヲハシマシタリケルガ。マサシキ寃後ニテヒキイラセ給ニケリトゾ人ハカタリ侍シ。其後チカノリ現存シテ民部卿入道トテ八十マデイキテアリシニ。カク人語ルハイカナリシゾト問侍ケレバ。目ハツブレ候ハズ聞ヘ候ヤウニ參リアイテ候シニ。御幸氣色モ候ハヾヤハ。車ハチラシアイ候シニメシツギガ礫ニテ。乘テ候シ車ノ物見ニウチアテテハタトナリ候シニ。新院ノ御幸ゾト申候シカバ。左右ナク車ヲオサヘヨトタカク車ヲオドリヲリ候シ程ニ。イカニシテ候シヤラン車ノスダレノ竹ノヌケテ候シガ。目ノ下ノ皮ノ薄ク候所ニアタリテ縫ザマニツラヌカレテ候シ。血ノ顯文紗ノシラアヲヽキテ候シ狩衣ノ前ニカヽリテ候シヲミ候テ。メシツキドモ打ヤミ候ニシ也。サ候ハズバ猶モ打フセラレモヤシ候ハマシ。其血ノカヽリヤウハ掲テ冥加トゾ覺ヘ候ニシトゾ語リハベリケル。
-
保元物語・『保元物語』熊野の託宣と院の余命の宣告爰に久壽二年の冬の頃、法皇熊野へ御參詣あり。本宮證誠殿の御前にて、現當二世の御祈念ありしに、夢現ともあらず、御寶殿の中より童子の御手を差出して、打返し〳〵せさせ給ふ。法皇大きに驚き思召して、先達竝に供奉の人々を召して、不思議の瑞相あり、權現を勸請し奉らばやと思召して、「正しき巫やある」と仰せければ、山中無雙の巫を召し出す。「御不審の事あり、占ひ申せ。」と仰せければ、朝より權現を下し進らするに、午の時まで下りさせ給はねば、古老の山伏八十餘人、般若妙典を讀誦して祈請良久し。巫も五體を地に投げ肝膽を碎きければ、諸人目をすまして見る處に、權現既に下りさせ給ひけるにや、種々の神變を現じて後、巫、法皇に向ひ進らせて、右の手を指揚げて、打返し打返し、「これは如何に。」と申す。誠に權現の御託宣なりと思召して、御座をすべらせ給ひて、御手を合はせ、「申す所是なり。さて如何すべく候。」と申させ給へば、「明年の秋の頃、必ず崩御なるべし。其の後世の中手の裏を返す如くならんずるぞ。」と御託宣ありければ、法皇を始め參らせ、供奉の人々皆淚を流して、「さて如何なる事ありてか、御命延びさせ給ふべき。」と問ひ奉れば、「定業限りあれば力に及ばず。」とて權現は上らせ給ひぬ。參り集まりたる貴賤上下、各頭を地に附けて拜み奉りけり。法皇の御心の中如何許りか御心細く思召しけん。日來の御參詣には天長地久に事寄せて、切部の王子の梛の葉を、百度千度翳さんとこそ思召ししに、今は三の山の御奉幣も、之を限りと御心細く、眞言妙典の御法樂にも、臨終正念往生極樂とのみぞ御祈念ありける。都て還御の體哀れなりし御有樣なり。かくて今年は暮れにけり。
-
平家物語・『平家物語』静憲法印の見舞いと法皇の慰めまた靜憲法印、入道相國の西八條の邸へ行き向つて、昨夜法皇の鳥羽殿へ御幸なつて候なるに、御前に人一人も候はぬ由承つて、餘りにあさましく覺え候。何か苦しう候べき。靜憲ばかり御許されを蒙つて、參り候はばや。」と申されければ、入道相國いかゞ思はれん、「御坊は一向こと過つまじき人なり、とう〳〵。」とて赦されけり。法印なのめならず喜び、急ぎ鳥羽殿へ參り、門前にて車より下り、門の中へさし入り給ふに、折ふし法皇は御經うちあげ〳〵遊ばされける御聲の、ことにすごうぞ聞えさせおはします。法印のつと參られたれば、あそばされける御經に、御涙のはら〳〵とかゝらせ給ふを見參らせて、法印あまりの悲しさに、裘代の袖に顔をおしあてて泣く〳〵御前へぞ參られける。御前には尼前ばかりぞ候はれける。「やゝ法印の御坊、君は昨日の朝、法住寺殿にて供御聞召して後は、昨夜も今朝もきこしめさず。長き夜すがら御寢もならず、御命も既に危うこそ見えさせおはしませ。」と申されければ、法印涙をおさへて申されけるは、「何事も限りある事でこそ候へ。平家世を取つて二十餘年、されども惡行法に過ぎて、既に亡び候ひなんず。されば天照大神、正八幡宮も、君をばいかで思しめし放たせ給ふべき。中にも君の御頼みおはします日吉山王七社、一乘守護の御誓ひ未だ改まらずば、かの法華八軸に立ちかけつてこそ、君をば守り參らせ給ふらめ。されば政務は君の御代となり、兇徒は水の泡と消え失せ候ひなんず。」と申されければ、法皇この言葉に、少し慰ませおはします。主上は關白流され給ひ、臣下の多く亡び損ずる事をのみこそ、御なげきありつるに、今また法皇の鳥羽殿へ御幸なりぬる由聞しめして、つやつ〳〵供御もきこしめさず、御惱とて常は夜の御殿にのみ入らせおはします。御前に候はせ給ふ女房たち、后の宮を始め參らせて、いかなるべしとも思召さず、法皇の鳥羽殿へ御幸なつて後、内裏には臨時の御神事とて、清涼殿の石灰の壇にして、主上夜ごとに伊勢大神宮をぞ御拜ありける。これは一向法皇御祈りの爲とぞ聞えし。二條の院はさばかりの賢主にてわたらせ給ひしかども、天子に父母なしとて、常は院の仰せを申し返させおはしましければにや、繼體の君にてもましまさず、されば御讓りを受けさせ給ひたりし六條の院も、安元二年七月十四日、御年十三にて遂にかくれさせ給ひぬ。あさましかりし事どもなり。
-
保元物語・『保元物語』頼長の最期と忠実の嘆きさる程に明くれば十二日、左大臣未だ目の働き給ひければ、富家殿に見せ奉らんとて、奈良へ下し進らせんとて、梅津の方へ赴き、小舟を借りて柴木を上に取掩ひ、桂河を下りに落し進らす。日暮れければ、其の夜は賀茂川尻に留まりて、明くる十三日に木津へ入り給ふ。御心地も次第に弱りて、今は限りに見え給へば、柞の森の邊より、圖書允俊成を以て、興福寺の禪定院におはします入道殿に、此の由申したりければ、卽ち迎へ進らせたくは思召しけれども、餘りの御心憂さにやありけん、「何とか入道をも見んと思ふべき、我も見えんとも思はず、やをれ俊成よ、思うても見よ、氏の長者たる程の者の、兵仗の先にかゝる事やある。左樣に不運の者に、對面せん事由なし。音にも聞かず、まして目にも見ざらん方に行けといふべし。」と仰せもはてず、御淚に咽ばせ給ひけるこそ、御心の中推し量られて、誠にさこそ思召すらめと哀れなれ。俊成歸り參つて、此の由申しければ、左府打頷かせ給ひて、軈て御氣色替らせ給ふが、御舌の先を噬ひ切りて、吐き出させ坐しけり。如何なる事とも心得難し。かくては如何し奉らんと覺えければ、玄顯得業の輿にかき乘せまゐらせて、十四日に奈良へ入れ申しけれども、我が房は寺中にて、人目も憚ましとて、近きあたりの小屋に休め奉り、樣々にいたはり進らせけれども、終に其の日の午の刻ばかりに御事きれにけり。其の夜軈て般若野の五三昧に納め奉る。藏人大夫經憲、最後の御宮仕へ懇に仕つて卽ち出家入道し、入道殿の渡らせ給ふ禪定院に參りて、ありつる御行跡ども委しく語り申しければ、北政所、公達、皆泣き悲しみ給ふ事斜ならず。殿下は御手を顏に押當てて、良久しく泣き給ひけるが、「さるにても云ひ置きつる事はなかりつるか。如何に此の世に執心の留まる事多かりけん。我が身のはかなくなるにつけても、子共の行末さこそ覺束なく思ひけめ。攝政關白をもせさせて、今一度天下の事執り行はんを見ばやとこそ思ひつるに、命存へて斯かる事を見るも、前世の宿業か。合戰に出でて命を惜しまぬ兵も、必ずしも創を被る事なし。其の上今度は源平兩氏の輩も、然るべき者は一人も討たれずとこそ聞け。其の外月卿雲客北面まで、參り籠れる者多かりけるに、如何なれば左府一人、流矢に中りて命を失ふらん。如何なる者の放しけん矢にか中るらん、うたてさよ。但し漢の高祖は三尺の劔を提げて天下を治めしかども、淮南の黥布を討ちし時、流矢に中つて命を失ふ。彼を以て此を思ふに、定めて今生一世の事にあらじ、前世の宿業なるべし。竊に國史を勘ふるに、大臣誅を受くる事其の例多し。天竺震旦をば暫く置き、日本我が朝には、圓大臣より始めて其の數あり。圓大臣、雄署天皇に討たれ奉りてより以來、眞鳥大臣、守屋大臣、豐浦大臣、入鹿大臣、長野大臣、金村大臣、惠美大臣に至るまで、旣に八人に及べり。されども氏の長者たる者、弓箭の先にかかる樣未だ聞かず。あはれ取りも替るものならば、忠實が命に替へてまし。悲しきかな。蘇武が胡國に赴きしも、二たび漢家萬里の月に歸り、阮君が仙洞に入りしも、秦室七世の風に歸りき。頼長一たび去つて、再會何れの時をか待たん。かひなき命だにあらば、縱令不返の流罪に行はるとも、忽ちに失はるゝ事はよもあらじ。若し東國に謫居せば、津輕や蝦夷の奧までも、遠路を凌ぎて駒に鞭をも打ちてまし。若し西海に左遷せられば、鬼界が島のはてまでも、船に棹をも指すべきに、行きて歸らぬ別れ程、悲しき事はなきぞとよ。計らざりき、是程に老いの心を惱ますべしとは。」とて、御淚をせきあへさせ給はぬを見奉るもあはれなり。左大臣殿失せ給ひて後は、職事辨官も故實を失ひ、帝闕も仙洞も朝儀廢れなんとす。世以て惜しみ奉る。誠に累代攝籙の家に生れて、萬機内覽の宣旨を蒙り、器量人に超え、才藝世に聞えたまひしが、如何ありけん、氏の長者たりながら、神事疎かにして威勢を募れば、我伴はざる由、春日大明神の御託宣あり、神慮の末こそ怖ろしけれ。
-
愚管抄・『愚管抄』後白河院の即位と鳥羽院の備え院ハコノ次ノ位ノ事ヲ思シメシツヅライケリ。四宮ニテ後白河院。待賢門院ノ御腹ニテ新院崇徳。ニ同宿シテヲハシマシケルガ。イタクサタヾシク御遊ビナドアリドテ。即位ノ御器量ニハアラズト思召テ。近衞院ノ姊ノ八條院ノ姫宮ナルヲ女帝カ。新院ノ一ノ宮カ。コノ四宮ノ御子二條院ノヲサナクヲハシマスヲナドヤウ〳〵ニ思召テ。其時ハ知足院ドノ左府ト云コトハナクテ。一向ニ法性寺殿ニ申合セラレケル。御返事タビ〳〵イカニモ〳〵君ノ御事ハ人臣ノハカライニ候ハズ。タヾ叡慮ニアルベシトノミ中サレケルヲ。第四度ノタビタヾハカラハセ給ヘ。コノ御返事ヲ大神宮ノ仰ト思候ハンズル也トサシツメテ仰ラレタリケルタビ。コノ勅定ノ上ハ四宮親王ニテ廿九ニナラセヲハシマス。是ガヲハシマサン上ハ。先コレヲ御即位ノ上ノ御案コソ候ハメト申サレタリケレバ。左有ナシ其定ニサタセサセ給ヘトテアリケレバ。主上ノ御事カナシミナガラ。例ニマカセテ雅仁親王新院御所ニヲハシマシケルムカヘマイラセテ。東三條南ノ町高松殿ニテ御譲位ノ儀メデタク行ハレニケリ。サレバ世ヲシロシメス太上天皇ト攝錄臣ノヲヤノ前關白殿トモニ兄ヲ憎ミテ弟ヲカタヒキ給テ。カヽル世中ノ寂大事ヲ行ハレケルガ。世ノ末ノカクナルベキ時運ニツクリアハセテケレバ。鳥羽院知足院一御心ニナリテシバシ天下ノアリクル。コノ巨害ノコノ世ヲバカクナシタリケル也。サレド鳥羽院ノ御在生マデハマノアタリ内亂合戰ハナクテヤミニケリ。カクテ鳥羽院ハ久壽ヲ改元シテ四月廿四日ニ保元トナリニケリ。七月ノ二日ウセ給ヒニケル。御病ノ間此君ヲハシマサズバイカナル事カイデコンズラント貴賤老少サヽヤキツヽヤキシケルヲ。宗能ノ内大臣トイフ人大納言カニテアリケリ。サマデノ近習者ニモナカリケレド。思ヒアマリテ文ヲカキテ。此世ハ君ノ御眼トヂヲハシマシナン後ハ。イカニナリナンズトモ思召ヲハシマス。只今ミダレウセ候ナンズ。ヨク〳〵ハカライ仰ヲカルベシナドヤ中タリケン。サナシトテモ君モ思召ケン。サテキタヲモテニハ武士爲義清盛ナド十人トカヤニ祭文ヲカヽセテ。美福門院ニマイラセラレニケリ。後白河法皇位ニテ少納言入道信西ト云學生拔羣ノ者アリケルガ。年比ノ御乳母ニテ紀ノ二位ト云妻モテ有ケル。コレヲバ人モタノモシク思ヘリケルニ。美福門院一向母后ノ儀ニテ攝錄ノ法性寺殿大臣諸卿ヒトヽ心ニテ有ベシト申置レニケリ。