抱朴子外篇 ／ 窮達

「漢之末年，吳之季世，則不然焉。舉士也，必附己者為前；取人也，必多黨者為決；而附己者不必足進之器也，同乎我，故不能遺焉；而多黨者不必逸群之才也，信衆口，故謂其可焉。或信此之庸猥，而不能遣所念之近情；或識彼之英異，而不能平心於至公。於是釋銓衡，而以疏數為輕重矣；棄度量，而以綸集為多少矣。於時之所謂雅人高韻，秉國之鈞，黜陟決己，褒貶由口者，鮮哉免乎斯累也。又況於胸中率有憎獨立，疾非黨，忌勝己，忽寒素者乎？悲夫！邈俗之士，不群之人，所以比肩不遇，不可勝計，或抑頓於藪澤，或立朝而斥退也。

新字：「漢之末年，呉之季世，則不然焉。舉士也，必附己者為前；取人也，必多党者為決；而附己者不必足進之器也，同乎我，故不能遺焉；而多党者不必逸群之才也，信衆口，故謂其可焉。或信此之庸猥，而不能遣所念之近情；或識彼之英異，而不能平心於至公。於是釈銓衡，而以疏数為軽重矣；棄度量，而以綸集為多少矣。於時之所謂雅人高韻，秉国之鈞，黜陟決己，褒貶由口者，鮮哉免乎斯累也。又況於胸中率有憎独立，疾非党，忌勝己，忽寒素者乎？悲夫！邈俗之士，不群之人，所以比肩不遇，不可勝計，或抑頓於藪沢，或立朝而斥退也。

書き下し

「漢の末年、呉の季世は、則ち然らず。士を挙ぐるや、必ず己に附く者を前とし、人を取るや、必ず党多き者を決とす。而るに己に附く者は必ずしも進むるに足るの器ならず、我に同じきが故に遺つる能わず。党多き者は必ずしも逸群の才ならず、衆口を信ずるが故に其の可なりと謂う。或いは此の庸猥を信じて、念う所の近情を遣る能わず。或いは彼の英異を識れども、心を至公に平らかにする能わず。是に於いて銓衡を釈て、疏数を以て軽重と為し、度量を棄てて、綸集の多少を以て為す。時の所謂雅人高韻、国の鈞を秉り、黜陟己に決し、褒貶口に由る者は、鮮し斯の累を免れんことを。又た況んや胸中に率ね独立を憎み、非党を疾み、己に勝るを忌み、寒素を忽にする者有るをや。悲しきかな。邈俗の士、不群の人の、肩を比べて遇わざる所以は、勝げて計う可からず、或いは藪沢に抑頓せられ、或いは朝に立ちて斥退せらるるなり。