抱朴子外篇 ／ 窮達

或問：「一流之才，而或窮或達，其故何也？俊逸縶滯，其有憾乎？」抱朴子答曰：「夫器業不異，而有抑有揚者，無知己也。故否泰時也，通塞命也。審時者何怨於瀋潛，知命者何恨於卑瘁乎！故瀋閭渟鈞，精勁之良也，而不以擊，則朝菌不能斷焉；珧華黎綠，連城之寶也，委之泥濘，則瓦礫積其上焉。故可珍而不必見珍也，可用而不必見用也。庸俗之夫，暗於別物，不分朱紫，不辯菽麥，唯以達者為賢，而不知僥求者之所達也；唯以窮者為劣，而不詳守道者之所窮也。且夫懸象不麗天，則不能揚大明灼無外，嵩岱不托地，則不能竦峻極概云霄。兔足因夷途以聘迅，龍艘泛激流以效速，離光非燧人不熾，楚金非歐冶不剡，豐華俟發春而表艷，棲鴻待沖飆而輕戾，四岳不明揚，則有鰥不登庸，叔牙不推賢，則夷吾不式厚，穰苴賴平仲以超踔，淮陰因蕭公以鷹揚，雋生由勝之之談，曲逆緣無知之薦，元直起龍縈之孔明，公瑾貢虎臥之興霸，故能美名垂於帝籍，弘勛著於當世也。

新字：或問：「一流之才，而或窮或達，其故何也？俊逸縶滞，其有憾乎？」抱朴子答曰：「夫器業不異，而有抑有揚者，無知己也。故否泰時也，通塞命也。審時者何怨於瀋潜，知命者何恨於卑瘁乎！故瀋閭渟鈞，精勁之良也，而不以撃，則朝菌不能断焉；珧華黎緑，連城之宝也，委之泥濘，則瓦礫積其上焉。故可珍而不必見珍也，可用而不必見用也。庸俗之夫，暗於別物，不分朱紫，不弁菽麦，唯以達者為賢，而不知僥求者之所達也；唯以窮者為劣，而不詳守道者之所窮也。且夫懸象不麗天，則不能揚大明灼無外，嵩岱不托地，則不能竦峻極概云霄。兔足因夷途以聘迅，竜艘泛激流以効速，離光非燧人不熾，楚金非欧冶不剡，豊華俟発春而表艶，棲鴻待沖飆而軽戻，四岳不明揚，則有鰥不登庸，叔牙不推賢，則夷吾不式厚，穰苴頼平仲以超踔，淮陰因蕭公以鷹揚，雋生由勝之之談，曲逆縁無知之薦，元直起竜縈之孔明，公瑾貢虎臥之興覇，故能美名垂於帝籍，弘勛著於当世也。

書き下し

或るひと問う、「一流の才にして、或いは窮し或いは達するは、其の故は何ぞや。俊逸は縶滞す、其れ憾み有らんか」と。抱朴子答えて曰く、「夫れ器業の異ならずして抑揚有る者は、知己無きなり。故に否泰は時なり、通塞は命なり。時を審らかにする者は何ぞ瀋潜を怨まん。命を知る者は何ぞ卑瘁を恨まん。故に瀋閭・渟鈞は精勁の良なるも、擊つに以てせざれば、則ち朝菌も断つ能わず。珧華・黎緑は連城の宝なるも、之を泥濘に委ぬれば、則ち瓦礫其の上に積む。故に珍とす可くして必ずしも珍とせられず、用う可くして必ずしも用いられざるなり。庸俗の夫は、物を別つに暗く、朱紫を分かたず、菽麦を弁ぜず、唯だ達する者を以て賢と為して、僥求する者の達する所なるを知らず、唯だ窮する者を以て劣と為して、道を守る者の窮する所なるを詳らかにせず。且つ夫れ懸象も天に麗かずんば、則ち大明を揚げて無外を灼らす能わず、嵩・岱も地に托せずんば、則ち峻極を竦えて雲霄に概す能わず。兎の足は夷途に因りて以て迅きを聘せ、龍艘は激流に泛びて以て速きを効す。離光は燧人に非ざれば熾んならず、楚金は欧冶に非ざれば剡ならず。豊華は春を発くを俟ちて艶を表し、棲鴻は沖飆を待ちて軽く戻る。四岳の明揚せざれば、則ち鰥は登庸せられず。叔牙の賢を推さざれば、則ち夷吾は厚きを式らず。穰苴は平仲に頼りて以て超踔し、淮陰は蕭公に因りて鷹揚す。雋生は勝之の談に由り、曲逆は無知の薦に縁る。元直は龍縈の孔明を起こし、公瑾は虎臥の興霸を貢ぐ。故に能く美名を帝籍に垂れ、弘勲を当世に著すなり。