或るひと倫に問いて曰く、公は私有るか。対えて曰く、昔、人に吾に千里の馬を与うる者有り、吾受けずと雖も、三公の選挙する所有る毎に、心忘るる能わず、而れども亦た終に用いざるなり。吾が兄の子常に病めば、一夜に十たび往き、退きて安寝す。吾が子疾い有れば、省視せずと雖も、而も竟夕眠らず。是くの若き者は、豈に私無しと謂わんや。

聖王明君は則ち然らず、内挙は親を避けず、外挙は讎を避けず。是焉に在れば、従ひて之を挙げ、非焉に在れば、

夫れ人臣たる者は、惟だ名を收めんと欲して敢えて怨みに任ぜざる、此れ不忠の尤も甚だしき者なり。廟堂の上に居りては、凡そ為す所有れば、惟だ當に之を揆るに義を以てすべし。義苟くも失わざれば、悠悠の言、奚ぞ恤えんや。今夫れ兩軍の交わり、兵刅(へいじん)前に叢がるも、心誠に報國する者は、尚お之を冐して顧みず。夫れ政に臨むと敵に臨むと、其の安危利害相距たること霄壤(しょうじょう)なるに、此れ猶お顧み惜しむ、抑も知らず、萬死一生の際に於て何如と為すか。昔范文正公、諸路の監司の人に非ざるを患え、選簿を視て不可なる者有れば、輒ち茟(ふで)もて之を勾す。或るひと謂う、「一茟退くれば一人、則ち是れ一家哭せん」と。公曰く、「一家哭するも、其れ一路を如何せん」と。嗚呼、是くの如く處心せば、斯ち宰相の職に負かざらん。大拞(たいてい)天下の事、易有り難有り、利有り害有り。難にして害有る者は、人多く辭避し、利にして行い易き者は、人多く忻然として以す。殊に知らず、官に長佐の分有り、體に勞逸の殊なる有り、長なる者は逸にして佐なる者は勞す、此れ天地の大義なり。朝廷を以て之を言えば、君上は逸にして臣下は勞す。一家を以て之を言えば、父母は逸にして子弟は勞す。一身を以て之を言えば、頭目は逸にして手足は勞す。嗚呼、人にして此れを知る者は、必ず君父を遺して以て憂えしめず、其の長を眾怨の地に措かざらん。近代執政為る者は、往往にして姑息好名、一たび疾言厲色すれば、敢て人に加えず、事或いは罪を犯せば、己の右に居る者を激まし之を發かしむ。嗚呼、夫れ家を治むるに父毋(ふぼ)をして其の勞に任ぜしめ、國家の為に君長をして其の怨に任ぜしむるは、尚お忠孝を為すを得んや。况んや罪有りて責めず、善有りて旌わさざれば、三代と雖も治を為す能わず。故に刑罰は用うるを患えず、直だ之を用いて公ならざるを患う。昔威公、伯氏の駢邑三百を奪うも、齒を沒うるまで怨言無く、諸葛孔眀、廖立を廢するも、立、亮の死を聞きて輒ち泣下る。宰相為る者誠に能く其の心を公にすること是くの如くならば、則ち天下服せざる者蔑からん。

至公の耳を以て至私の口を聽かば、舜・跖名を易へん。至公の心を以て至私の聞を行はば、黜陟法を易へん。故に兼ね聽けば則ち蔽はれず、精しく察すれば則ち眩まず。事は從容たる可し、急遽なるを必せざるなり。

物に於て愛憎有るは、尚ほ可なり。人に於て愛憎有るは、則ち不可なり。

一人を知るの道は、明と公とにあり。学んで道理を知るは明なり。心明ならざれば、人の是非を弁へがたし。又心に愛憎喜怒の私なきは公なり。心公に私なくして、人の善悪是非を分つこと正し。愛憎喜怒の私あれば、まよひて人を知ること正しからず。善人を悪人とし、悪人を善人とす。又心かるくして、一旦の善悪を以てにはかに人を是非すべからず。歳月をまつべし。言語の才ありて、利口なるを以て、人をとるべからず。必心と口とちがふ者多し。心公ならず、私心を以て、人を用ひすつれば、我が気に入り、あひ口なる者をば、悪人をもよき人と思ひて用ひ、善人をも気にあはざれば用ひず。かくの如くなれば、人を知る事かたくして、人を用ふる事、理にあたらず。官職其人にあらずして、民治まらず。

凡そ一人の悕ふ所に依りて、令を改め恵みを行ふべからず。広く衆に及ぶべくして、而る後に令を改め恵みを行へば、則ち其の及ぶ所正しきなり。僕隷の使役疾病は、詳らかに日薄に識し、其の功績を考へて、其の礼を厚くす。家僕久しくして篤実なれば、則ち其の職を改め、其の禄を厚くす。其の才過ぐれば則ち之を抑ふ。彼をして応接弁用の事に預からしめ、数々義を以て之を正す。出納詳らかなれば、則ち彼をして出納を司らしむ。己を利し家事に幹たるを以て、其の人を重んずべからず。家僕は其の志職に勤め衆を利するを上と為し、主を利するを以て下と為す。唯だ其の長ずる所を以て其の職を命ずるなり。