廟堂忠告 ／ 任怨第六

夫為人臣，惟欲收名而不敢任怨，此不忠之尤者也。居廟堂之上，凡有所為，惟當揆之以義，義苟不失，悠悠之言，奚恤哉？今夫兩軍之交，兵刅叢前，而心誠報國者，尚冐之而不顧。夫臨政之與臨敵，其安危利害相距霄壤，此猶顧惜，抑不知於萬死一生之際，為何如？昔范文正公患諸路監司非人，視選簿有不可者，輒茟勾之。或謂：「一茟退一人，則是一家哭矣。」公曰：「一家哭，其如一路何？」嗚呼，如是處心，斯不負宰相之職矣。大拞天下之事，有易有難，有利有害。難而有害者，人多辭避；利而易行者，人多忻然以為。殊不知官有長佐之分，體有勞逸之殊，長者逸而佐者勞，此天地之大義也。以朝廷言之，君上逸而臣下勞；以一家言之，父母逸而子弟勞；以一身言之，頭目逸而手足勞。嗚呼，人而知此者，必不遺君父以憂，措其長於眾怨之地矣。近代為執政者，往往姑息好名，一疾言厲色，不敢加於人，事或犯罪，激使居己之右者發之。嗚呼，夫治家而使父毋任其勞，為國家而使君長任其怨，尚得為忠孝乎哉？况有罪不責，有善不旌，雖三代不能為治。故刑罰不患於用，直患乎用之而不公。昔威公奪伯氏駢邑三百，沒齒而無怨言；諸葛孔眀廢廖立，而立聞亮死，輒泣下。為宰相誠能公其心如是，則天下蔑有不服者矣。

新字：夫為人臣，惟欲収名而不敢任怨，此不忠之尤者也。居廟堂之上，凡有所為，惟当揆之以義，義苟不失，悠悠之言，奚恤哉？今夫両軍之交，兵刅叢前，而心誠報国者，尚冐之而不顧。夫臨政之与臨敵，其安危利害相距霄壤，此猶顧惜，抑不知於万死一生之際，為何如？昔范文正公患諸路監司非人，視選簿有不可者，輒茟勾之。或謂：「一茟退一人，則是一家哭矣。」公曰：「一家哭，其如一路何？」嗚呼，如是処心，斯不負宰相之職矣。大拞天下之事，有易有難，有利有害。難而有害者，人多辞避；利而易行者，人多忻然以為。殊不知官有長佐之分，体有労逸之殊，長者逸而佐者労，此天地之大義也。以朝廷言之，君上逸而臣下労；以一家言之，父母逸而子弟労；以一身言之，頭目逸而手足労。嗚呼，人而知此者，必不遺君父以憂，措其長於眾怨之地矣。近代為執政者，往往姑息好名，一疾言厲色，不敢加於人，事或犯罪，激使居己之右者発之。嗚呼，夫治家而使父毋任其労，為国家而使君長任其怨，尚得為忠孝乎哉？况有罪不責，有善不旌，雖三代不能為治。故刑罰不患於用，直患乎用之而不公。昔威公奪伯氏駢邑三百，没齒而無怨言；諸葛孔眀廃廖立，而立聞亮死，輒泣下。為宰相誠能公其心如是，則天下蔑有不服者矣。

書き下し

夫れ人臣たる者は、惟だ名を收めんと欲して敢えて怨みに任ぜざる、此れ不忠の尤も甚だしき者なり。廟堂の上に居りては、凡そ為す所有れば、惟だ當に之を揆るに義を以てすべし。義苟くも失わざれば、悠悠の言、奚ぞ恤えんや。今夫れ兩軍の交わり、兵刅(へいじん)前に叢がるも、心誠に報國する者は、尚お之を冐して顧みず。夫れ政に臨むと敵に臨むと、其の安危利害相距たること霄壤(しょうじょう)なるに、此れ猶お顧み惜しむ、抑も知らず、萬死一生の際に於て何如と為すか。昔范文正公、諸路の監司の人に非ざるを患え、選簿を視て不可なる者有れば、輒ち茟(ふで)もて之を勾す。或るひと謂う、「一茟退くれば一人、則ち是れ一家哭せん」と。公曰く、「一家哭するも、其れ一路を如何せん」と。嗚呼、是くの如く處心せば、斯ち宰相の職に負かざらん。大拞(たいてい)天下の事、易有り難有り、利有り害有り。難にして害有る者は、人多く辭避し、利にして行い易き者は、人多く忻然として以す。殊に知らず、官に長佐の分有り、體に勞逸の殊なる有り、長なる者は逸にして佐なる者は勞す、此れ天地の大義なり。朝廷を以て之を言えば、君上は逸にして臣下は勞す。一家を以て之を言えば、父母は逸にして子弟は勞す。一身を以て之を言えば、頭目は逸にして手足は勞す。嗚呼、人にして此れを知る者は、必ず君父を遺して以て憂えしめず、其の長を眾怨の地に措かざらん。近代執政為る者は、往往にして姑息好名、一たび疾言厲色すれば、敢て人に加えず、事或いは罪を犯せば、己の右に居る者を激まし之を發かしむ。嗚呼、夫れ家を治むるに父毋(ふぼ)をして其の勞に任ぜしめ、國家の為に君長をして其の怨に任ぜしむるは、尚お忠孝を為すを得んや。况んや罪有りて責めず、善有りて旌わさざれば、三代と雖も治を為す能わず。故に刑罰は用うるを患えず、直だ之を用いて公ならざるを患う。昔威公、伯氏の駢邑三百を奪うも、齒を沒うるまで怨言無く、諸葛孔眀、廖立を廢するも、立、亮の死を聞きて輒ち泣下る。宰相為る者誠に能く其の心を公にすること是くの如くならば、則ち天下服せざる者蔑からん。