豈に崇替の相い首尾と為り、哀楽の相い朝暮と為るを覚らんや。肯えて貴盛を謝し、骸骨を乞い、朱門に背きて丘園に反らんや。若し乃ち聖明上に在り、大賢事を賛け、百揆は我に非ざれば則ち敘ならず、兆民は我に非ざれば則ち済わず、高くして危うきを以て憂いと為さず、満ちて溢るるを以て慮りと為さざる者は、論ぜざる所なり。

吾聞く、熾んなる無くして滅びざるは無く、溢るる靡くして損なわざるは靡く、煥赫は委灰の兆しを有し、春草は秋に瘁むの端となる。日中すれば則ち昃き、月盈つれば則ち蝕く。四時の序は、功を成す者は退く。遠くは諸を物に取れば、高く崇く峻きを構えて限り無きは、則ち頽れ壊るるを惟れ憂う。近くは諸を身に取れば、嘉き膳と旨き酒とを節せざれば、則ち疾を結びて性を傷う。況んや其の高きこと雲霄に概し、積むこと猶お止まず、其の威は人主を震わして崇きを加え、又た息まざる者をや。蚊虻の山より堕つるは、適に翺翔するに足る。兕虎の墜つるは、砕けて齏と為る。此れ大なる物の、所を失うべからざるを言うなり。且つ夫れ色を正して違を弾じ、直道にして行い、幹紀を打撲して、讎隙を慮らざれば、則ち怨み深く恨み積もる。若し法を舍き非を容れ、属托すること響くが如く、剛を吐き柔を茹い、委曲して縄墨すれば、則ち忠は□れ喪敗す。此の地に居る者は、変じて労せざらんや。是を以て身名並び全うする者は甚だ希にして、足を折り食を覆す者は乏しからず。

抱朴子曰く、禍は足る無きより大なるは莫く、福は知止より厚きは莫し。盈つるを抱き沖に居る者は、必ず全うするの算なり。宴安し盛満なる者は、保ち難きの危うきなり。善巻・巣父・許由・管・胡の徒の若きは、みな雲物を蹈みて以て高く鶩せ、龍鳳に依りて跡を竦め、鋒を韜むを香餌の中に覘い、覆車を来軔の路に寤り、険途を違りて遐く済る。故に能く詹何の釣緡を免る。善く微景を形の外に料り、堅氷を未だ霜ふらざるに覿、薪を徙し突を曲ぐること方に熾んなる火に於いてし、舟を纚ぎ楫を弭むること沖風の前に於いてし、九牛の害を瞻て深く沈み、密蔚を望みて曾ち逝き、巣を葦苕の末に托せず、寝を崩山の崖に偃せざる者と謂う可きなり。斯れ皆器大に量弘く、機を審らかにし致を識り、儕を淩ぎて独り往き、常欲に牽かれず、神は造化に参わり、心は万物を遺る。欲す可きも其の純粋を蠆介すること能わず、理に近きも其の清澄を耗滑すること能わず。苟くも若き人の自然無くんば、誠に絶軌に企及し難し。徒らに功成れば身退くを知らしめ、労に処ること大なる者は賞せられず、狡兎死すれば則ち猟犬の用いられざるを知り、高鳥尽くれば則ち良弓の将に棄てられんとするを覚らしむ。彭・韓の明鏡に鑒みて、簪を抽くの術を念い、越の種の暗機を睹て、則ち金象の貴きを識る。範公の艘を泛べて以て景を絶ち、薛生の乱を遜れて以て潔を全うし、二疏の印を盈つるに方りて投じ、田豫の紱を漏尽に釈くが若きは、進みては亢悔の咎を脱れ、退きては濡尾の吝無く、清風は以て千載の塵を揚ぐるに足り、徳音は以て将来の惑いを祛うに足る。之を陳宝に方ぶれば、亦た邈からずや。

或いは智小さくして大を謀るに敗れ、或いは轅弱くして重きを載せて折れ、或いは独り是にして衆の非に陥り、或いは忠を尽くして兼会に訐かる。或いは高算を倡えて晁錯の禍を受け、或いは心力を竭くして呉起の害に遭う。故に高きに跼まり厚きに蹐むもの有りて、猶お免れず。公旦の放たれ、仲尼の行き、賈生の下士に遜擯せられ、子長の無辜に熏腎せられ、楽毅の斉を平らげ、伍員の楚を破り、白起の百勝を以て疆を拓き、文子の九術を以て越に覇たらしめ、韓信の功天下に蓋い、黥布の家を滅ぼして以て命を佐くるは、栄えは晷を移さず、辱めは已に及べり。其の禍を避けざるは、豈に智者ならんや。臣たること易からず、豈に一途のみならんや。要して之を言えば、決は主を択ぶに在り。我の頼むに足らざること、其の験は此くの如し。退きを告げて賢に避くれば、潔くして且つ安く、美名と厚実とは、福の大なるは焉より大なるは莫し。能く此の術を修むる者は、万に未だ一有らず。吉凶は人に由る、思う勿かる可けんや。逆耳の言は、之を楽しむ者希にして、献納して栄えを期すれば、将に身の禍を速やかにせんとす。誹謗を救うに其れ暇あらず、何ぞ信受の必す可けんや。

夫れ矢と繳と紛紜たれば則ち鴛雛は翮を徊らし、坑阱の蹊に充つれば則ち麟虞は跡を斂む。情は極む可からず、欲は満たす可からず、達人は道を以て情を制し、計を以て欲を遣る。謀を為す者すら猶お宜しく忠ならしむべし、況んや自ら策を為して詳らかにせざるをや。蓋し足るを知る者は常に足り、足るを知らざる者は足る無し。常に足る者は福の赴く所、足る無き者は禍の鍾まる所なり。生を生とするの厚きは、殺は哉ち生ず。宋氏の苗を引き、郢人の革を張るは、誠に其の快を欲するも、実は萎え裂くるを速やかにす。進むを知りて退くを忘るとは、斯れの謂いか。夫れ筴は奔りて止まざれば、傾き墜ちざること鮮し。波を淩ぎて休むこと無き者は、沈溺せざること希なり。刃を弄びて息まざるは傷刺の由なり。斫り撃ちて輟めざるは缺毀の原なり。盈つれば則ち損あるは、自然の理にして、周廟の器、豈に我を欺かんや。故に養由の射は、行人の識りて以て弦を馳す。東野の禦は、顔子の其の方に敗れんとするを知る。成功の下は、未だ久しく処り易からず。夫れ酒を飲む者は必ずしも尽く乱れず、而れども乱るる者多し。富貴なる者は豈に其れ皆危うからん、而れども危うき者あり。

抱朴子曰く、意を丘園に得る者は、身は否なるも神は泰く、己を役して以て物を恤う者は、形は逸なるも心は労す。故に甕を抱きて園に灌ぐ者は、台宰より歓び、嘔餐して薇を茹らう者は、鼎食より美とし、策に仗りて豳を去る者は、形は月の臘に居るが如く、夜以て旦を待つ者は、勤憂して命を損なう。

智者は事を倚伏の表に料り、木を伐るに毫末の初めにす。高言を累棋の際に吐かず、治裘を議すること群狐の中にせず。古人の狂を佯り愚を為すは、豈に楽しむ所ならんや。時の宜しく然るべきにして、已むを獲ざればなり。亦た深く逃れて陸に波濤に遭い、幽かに遁れて水に焚焼を被る有り。龔勝の粒を絶ちて以て命を殞とし、李業の煎蹙して鴆を呑むが若きは、跡の朕有り、景の滅びざるに由る。若し行いは氷を蹈むが如く、身は陰に居るが如く、動けども遺蹤の尋ぬ可き無く、静かなれば無為と一と為らしめば、豈に斯の患い有らんや。又た況んや日月を揭げて以て形骸を隠し、建鼓を撃ちて以て利器を徇ぶる者をや。夫れ明時に値えば則ち四海を済うに優れ、険世に遇えば則ち一身を保つに劣るは、此が為に永く慨くは、一士のみに非ず。