抱朴子曰く、明暗は、才なり、自然にして飾る可からず。窮達は、時なり、会有りて力む可からず。呂尚は早く蔽いて晩に智なるに非ず、然れども素を振るいて僅かに遇う。韓信は初め怯にして末に勇なるに非ず、然れども危困して後に達す。

抱朴子曰く、否泰は運に係り、窮達は以て士を論ずるに足らず、得失は適に在り、栄辱は以て才を量る可からず。時命は力を以て求む可からず、遭遇は智を以て違う可からず。故に尚父は、老婦の棄夫、韓信は、乞食の餓子、蕭公は、斗筲の吏、黥布は、刑黜の亡隸なり。其の龍姿を虺蜥の中に行い、鳳翅を斥鷃の群に巻くに当たりては、則ち彼は龍の後にして、其の倫と為すと謂う。

或るひと問う、「一流の才にして、或いは窮し或いは達するは、其の故は何ぞや。俊逸は縶滞す、其れ憾み有らんか」と。抱朴子答えて曰く、「夫れ器業の異ならずして抑揚有る者は、知己無きなり。故に否泰は時なり、通塞は命なり。時を審らかにする者は何ぞ瀋潜を怨まん。命を知る者は何ぞ卑瘁を恨まん。故に瀋閭・渟鈞は精勁の良なるも、擊つに以てせざれば、則ち朝菌も断つ能わず。珧華・黎緑は連城の宝なるも、之を泥濘に委ぬれば、則ち瓦礫其の上に積む。故に珍とす可くして必ずしも珍とせられず、用う可くして必ずしも用いられざるなり。庸俗の夫は、物を別つに暗く、朱紫を分かたず、菽麦を弁ぜず、唯だ達する者を以て賢と為して、僥求する者の達する所なるを知らず、唯だ窮する者を以て劣と為して、道を守る者の窮する所なるを詳らかにせず。且つ夫れ懸象も天に麗かずんば、則ち大明を揚げて無外を灼らす能わず、嵩・岱も地に托せずんば、則ち峻極を竦えて雲霄に概す能わず。兎の足は夷途に因りて以て迅きを聘せ、龍艘は激流に泛びて以て速きを効す。離光は燧人に非ざれば熾んならず、楚金は欧冶に非ざれば剡ならず。豊華は春を発くを俟ちて艶を表し、棲鴻は沖飆を待ちて軽く戻る。四岳の明揚せざれば、則ち鰥は登庸せられず。叔牙の賢を推さざれば、則ち夷吾は厚きを式らず。穰苴は平仲に頼りて以て超踔し、淮陰は蕭公に因りて鷹揚す。雋生は勝之の談に由り、曲逆は無知の薦に縁る。元直は龍縈の孔明を起こし、公瑾は虎臥の興霸を貢ぐ。故に能く美名を帝籍に垂れ、弘勲を当世に著すなり。

抱朴子曰く、潜霊は慶雲を俟ちて以て騰竦し、棲鴻は勁風を階として以て虚を淩ぎ、素鱗は姫発を須ちて躍り、白雉は公旦を待ちて来る。姜老は西伯に値いて磻溪の綸を投じ、韓英は漢高に遭いて乃ち撥乱の才を騁す。

抱朴子曰く、人才に定珍無く、器用に常道無し。直ちに趨く者は世に適うを以て奇と為し、役禦する者は時に合うを以て妙と為す。故に玄冰結べば則ち五明捐てられ、隆暑熾んなれば則ち裘爐退き、高鳥聚まれば則ち良弓発し、狡兎多ければ則ち盧鵲走り、干戈興れば則ち武夫奮い、韶夏作れば則ち文儒起こる。

抱朴子曰く、淮陰は勇を跨下に隠すも、其の龍躍虎視を損なわず。応侯は奇を溺簣に韜むも、其の鸞翔鳳起を妨げざるなり。或いは南面して孤を称し、或いは台鼎を宰総す。故に一たび抑え一たび揚ぐるは、軽鴻の虚を淩ぐ所以にして、乍ち屈し乍ち伸ぶるは、良才の時を俟つ所以なり。

抱朴子曰く、華章の藻蔚たるは、矇瞍の玩ぶ所に非ず。英逸の才は、浅短の識る所に非ず。夫れ瞻視の物に接する能わざれば、則ち兗龍と素褐とは価を同じくす。聡鑒の相い渉るに足らざれば、則ち俊民と庸夫とは一概なり。眼見えざれば、則ち美は神に入らず。之と与にする莫ければ、則ち之を傷つくる者至る。且つ夫れ愛憎好悪は、古今均しからず。時移り俗易われば、物同じくして価異なる。之を夏后の璜に譬うるに、曩には直連城、今に之を鬻げば、銅鉄より賤し。故に昔は隠居して志を求むるを以て高士と為し、今は山林の儒を以て不肖と為す。故に聖世の良幹は、乃ち暗俗の罪人なり。往者の介潔は、乃ち末葉の羸劣なり。