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抱朴子外篇 / 知止

夫矢曾繳紛紜則鴛雛徊翮,坑阱充蹊則麟虞斂跡。情不可極,欲不可滿,達人以道制情,以計遣欲,為謀者猶宜使忠,況自為策而不詳哉!蓋知足者常足也,不知足者無足也。常足者,福之所赴也;無足者,禍之所鍾也。生生之厚,殺哉生矣,宋氏引苗,郢人張革,誠欲其快,而實速萎裂,知進忘退,斯之謂乎?夫筴奔而不止者,鮮不傾墜;淩波而無休者,希不沈溺;弄刃不息者,傷刺之由也;斫擊不輟者,缺毀之原也。盈則有損,自然之理,周廟之器,豈欺我哉?故養由之射,行人識以馳弦,東野之禦,顏子知其方敗,成功之下,未易久處也。夫飲酒者不必盡亂,而亂者多焉;富貴者豈其皆危,而危者有焉。

新字:夫矢曽繳紛紜則鴛雛徊翮,坑阱充蹊則麟虞斂跡。情不可極,欲不可満,達人以道制情,以計遣欲,為謀者猶宜使忠,況自為策而不詳哉!蓋知足者常足也,不知足者無足也。常足者,福之所赴也;無足者,禍之所鍾也。生生之厚,殺哉生矣,宋氏引苗,郢人張革,誠欲其快,而実速萎裂,知進忘退,斯之謂乎?夫筴奔而不止者,鮮不傾墜;淩波而無休者,希不沈溺;弄刃不息者,傷刺之由也;斫撃不輟者,欠毀之原也。盈則有損,自然之理,周廟之器,豈欺我哉?故養由之射,行人識以馳弦,東野之禦,顔子知其方敗,成功之下,未易久処也。夫飲酒者不必尽乱,而乱者多焉;富貴者豈其皆危,而危者有焉。

書き下し

夫れ矢と繳と紛紜たれば則ち鴛雛は翮を徊らし、坑阱の蹊に充つれば則ち麟虞は跡を斂む。情は極む可からず、欲は満たす可からず、達人は道を以て情を制し、計を以て欲を遣る。謀を為す者すら猶お宜しく忠ならしむべし、況んや自ら策を為して詳らかにせざるをや。蓋し足るを知る者は常に足り、足るを知らざる者は足る無し。常に足る者は福の赴く所、足る無き者は禍の鍾まる所なり。生を生とするの厚きは、殺は哉ち生ず。宋氏の苗を引き、郢人の革を張るは、誠に其の快を欲するも、実は萎え裂くるを速やかにす。進むを知りて退くを忘るとは、斯れの謂いか。夫れ筴は奔りて止まざれば、傾き墜ちざること鮮し。波を淩ぎて休むこと無き者は、沈溺せざること希なり。刃を弄びて息まざるは傷刺の由なり。斫り撃ちて輟めざるは缺毀の原なり。盈つれば則ち損あるは、自然の理にして、周廟の器、豈に我を欺かんや。故に養由の射は、行人の識りて以て弦を馳す。東野の禦は、顔子の其の方に敗れんとするを知る。成功の下は、未だ久しく処り易からず。夫れ酒を飲む者は必ずしも尽く乱れず、而れども乱るる者多し。富貴なる者は豈に其れ皆危うからん、而れども危うき者あり。

現代語訳

矢と糸つきの矢が入り乱れれば鴛鴦のひなは羽を巡らして避け、落とし穴が道に満ちれば麒麟や騶虞は足跡を収める。情は極めてはならず、欲は満たしてはならない。達人は道によって情を制し、計によって欲を払う。人の謀を引き受ける者でさえ忠実であるべきなのに、まして自分の策を立てて詳しく考えないことがあってよいだろうか。思うに、足るを知る者は常に足り、足るを知らない者は足りることがない。常に足りる者は福の集まる所であり、足りない者は禍の集まる所である。生に厚くしすぎれば、かえって死が生じる。宋の人が苗を引き伸ばし、郢の人が革を張りすぎたのは、まことに早く成果を得たかったのだが、実際には枯れ裂けるのを早めた。進むことを知って退くことを忘れるとは、これのことだろうか。そもそも駆ける馬は止まらなければ、転覆しないことはまれで、波を越えて休まない者は、溺れないことはまれである。刃を弄んでやめないのは傷つく由縁であり、斫り打ってやめないのは欠け壊れる原因である。満ちれば欠けるのは自然の理で、周の廟の傾く器が、どうして我々を欺こうか。だから養由基の弓は通りがかりの人が弦を緩めるように諭し、東野畢の馬術は顔回がやがて敗れると知った。成功の下には長くとどまりにくい。酒を飲む者がすべて乱れるわけではないが、乱れる者は多い。富貴の者がすべて危ういわけではないが、危うい者はいる。

解説

「知足者は常に足り、足るを知らざる者は足る無し」を軸に、止まらない馬、休まない泳ぎ手、刃を弄ぶ手と、やめられないことの危うさを重ねています。中でも「苗を引く」宋人の例は、早く伸ばそうとして枯らす話で、成果を急ぐ失敗の型です。そして酒の例が冷静で、飲む人が皆乱れるわけではないが乱れる人は多い、と確率で語ります。業績を追う組織では、増員、拡大、目標の上積みにどこで「足る」を置くかが問われます。上限の線を先に決めておくことが、後で止まる力になります。

この章句が説くこと

足るを知る者は常に足り盈つれば則ち損あるは進むを知りて退くを忘る成功の下は足るを知る満ちれば欠く

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