抱朴子外篇 ／ 詰鮑

或曰：「茍夫可欲之物，雖無城池之固，敵亦不來者也。」抱朴子答曰：「夫可欲之物，何必金玉，錐刀之末，愚民競焉。越人之大戰，由乎蚺蛇之不鈞；吳楚之交兵，起乎一株之桑葉。饑荒之世，人人相食，素手裸跣。遠則甫侯子羔，近則於公釋之，控情審罰，剖毫析芒。受戮者吞聲而歌德，則劓者沒齒無怨言，此皆非無君之時也。昔有鰥在下而四嶽不蔽，明揚仄陋而元凱畢舉，或投屠刀而排金門，或釋版築而躡玉堂，或委芻豢而登卿相，或自亡命而為上將，伯柳達讎人，解狐薦怨家，方回叩頭以致士，禽息碎首以推賢，敢問於時，有君否邪？又雲：「田蕪廩虛，皆由有君。」「夫君非塞田之蔓草，臣非耗倉之雀鼠也。其蕪其虛，卒由戶乙運，水旱疫癘，以臻兇荒，豈在賦稅，令其然乎？至於八政之首食，謂之民天，后稷躬稼，有虞親耕，豐年多黍多稌，我庾惟億，民食其陳，白渠開而斥鹵膏壤，邵父起陽陵之陂而積谷為山，叔敖創期思而家有腐粟，趙過造三犁之巧而關右以豐，任延教九真之佃而黔庶殷飽，此豈無君之時乎！

新字：或曰：「苟夫可欲之物，雖無城池之固，敵亦不来者也。」抱朴子答曰：「夫可欲之物，何必金玉，錐刀之末，愚民競焉。越人之大戦，由乎蚺蛇之不鈞；呉楚之交兵，起乎一株之桑葉。饑荒之世，人人相食，素手裸跣。遠則甫侯子羔，近則於公釈之，控情審罰，剖毫析芒。受戮者呑声而歌徳，則劓者没歯無怨言，此皆非無君之時也。昔有鰥在下而四嶽不蔽，明揚仄陋而元凱畢舉，或投屠刀而排金門，或釈版築而躡玉堂，或委芻豢而登卿相，或自亡命而為上将，伯柳達讎人，解狐薦怨家，方回叩頭以致士，禽息砕首以推賢，敢問於時，有君否邪？又雲：「田蕪廩虚，皆由有君。」「夫君非塞田之蔓草，臣非耗倉之雀鼠也。其蕪其虚，卒由戸乙運，水旱疫癘，以臻兇荒，豈在賦税，令其然乎？至於八政之首食，謂之民天，后稷躬稼，有虞親耕，豊年多黍多稌，我庾惟億，民食其陳，白渠開而斥鹵膏壤，邵父起陽陵之陂而積谷為山，叔敖創期思而家有腐粟，趙過造三犁之巧而関右以豊，任延教九真之佃而黔庶殷飽，此豈無君之時乎！

書き下し

或ひと曰く、「茍も夫れ欲す可きの物は、城池の固め無しと雖も、敵も亦た来たらざる者なり」と。抱朴子答えて曰く、「夫れ欲す可きの物は、何ぞ必ずしも金玉ならん。錐刀の末にも、愚民は競う。越人の大戦は、蚺蛇の鈞しからざるに由り、呉楚の兵を交うるは、一株の桑葉に起こる。饑荒の世には、人人相い食らい、素手裸跣す。遠くは則ち甫侯・子羔、近くは于公・釈之、情を控し罰を審らかにし、毫を剖き芒を析く。戮を受くる者は声を呑みて徳を歌い、則ち劓せらるる者も没歯怨言無し。此れ皆な君無きの時に非ず。昔鰥の下に在る有りて四嶽蔽わず、仄陋を明揚して元凱畢く挙げられ、或いは屠刀を投じて金門を排し、或いは版築を釈てて玉堂を躡み、或いは芻豢を委ねて卿相に登り、或いは亡命より上将と為る。伯柳は讎人を達し、解狐は怨家を薦め、方回は叩頭して以て士を致し、禽息は首を砕きて以て賢を推す。敢えて問う、時に君有りや否や。又た云う、「田蕪れ廩虚しきは、皆な君有るに由る」と。「夫れ君は田を塞ぐ蔓草に非ず、臣は倉を耗す雀鼠に非ざるなり。其の蕪れ其の虚しきは、卒に戸乙の運に由り、水旱疫癘、以て兇荒に臻る、豈に賦税に在りて、其れをして然らしめんや。八政の首は食、之を民天と謂うに至りては、后稷は躬ら稼し、有虞は親ら耕す。豊年には黍多く稌多く、我が庾惟れ億、民は其の陳を食らう。白渠開きて斥鹵は膏壌となり、邵父は陽陵の陂を起こして穀を積みて山と為し、叔敖は期思を創めて家に腐粟有り、趙過は三犁の巧を造りて関右以て豊かに、任延は九真の佃を教えて黔庶殷飽す。此れ豈に無君の時ならんや。