史記 / 李将軍列伝
諸廣之軍吏及士卒或取封侯。廣嘗與望氣王朔燕語,曰:「自漢擊匈奴而廣未嘗不在其中,而諸部校尉以下,才能不及中人,然以擊胡軍功取侯者數十人,而廣不爲後人,然無尺寸之功以得封邑者,何也?豈吾相不當侯邪?且固命也?」朔曰:「將軍自念,豈嘗有所恨乎?」廣曰:「吾嘗爲隴西守,羌嘗反,吾誘而降,降者八百餘人,吾詐而同日殺之。至今大恨獨此耳。」朔曰:「禍莫大於殺已降,此乃將軍所以不得侯者也。」後二歳,大將軍、驃騎將軍大出擊匈奴,廣數自請行。天子以爲老,弗許;良久乃許之,以爲前將軍。是歳,元狩四年也。廣既從大將軍青擊匈奴,既出塞,青捕虜知單于所居,乃自以精兵走之,而令廣并於右將軍軍,出東道。東道少回遠,而大軍行水草少,其勢不屯行。廣自請曰:「臣部爲前將軍,今大將軍乃徙令臣出東道,且臣結髪而與匈奴戰,今乃一得當單于,臣願居前,先死單于。」大將軍青亦陰受上誡,以爲李廣老,數奇,毋令當單于,恐不得所欲。而是時公孫敖新失侯,爲中將軍從大將軍,大將軍亦欲使敖與俱當單于,故徙前將軍廣。廣時知之,固自辭於大將軍。大將軍不聽,令長史封書與廣之莫府,曰:「急詣部,如書。」
新字:諸広之軍吏及士卒或取封侯。広嘗与望気王朔燕語,曰:「自漢撃匈奴而広未嘗不在其中,而諸部校尉以下,才能不及中人,然以撃胡軍功取侯者数十人,而広不為後人,然無尺寸之功以得封邑者,何也?豈吾相不当侯邪?且固命也?」朔曰:「将軍自念,豈嘗有所恨乎?」広曰:「吾嘗為隴西守,羌嘗反,吾誘而降,降者八百余人,吾詐而同日殺之。至今大恨独此耳。」朔曰:「禍莫大於殺已降,此乃将軍所以不得侯者也。」後二歳,大将軍、驃騎将軍大出撃匈奴,広数自請行。天子以為老,弗許;良久乃許之,以為前将軍。是歳,元狩四年也。広既従大将軍青撃匈奴,既出塞,青捕虜知単于所居,乃自以精兵走之,而令広并於右将軍軍,出東道。東道少回遠,而大軍行水草少,其勢不屯行。広自請曰:「臣部為前将軍,今大将軍乃徙令臣出東道,且臣結髪而与匈奴戦,今乃一得当単于,臣願居前,先死単于。」大将軍青亦陰受上誡,以為李広老,数奇,毋令当単于,恐不得所欲。而是時公孫敖新失侯,為中将軍従大将軍,大将軍亦欲使敖与倶当単于,故徙前将軍広。広時知之,固自辞於大将軍。大将軍不聴,令長史封書与広之莫府,曰:「急詣部,如書。」
書き下し
諸々の広の軍吏及び士卒或いは封侯を取る。広嘗て望気の王朔と燕語して、曰く、「漢の匈奴を撃ちしより広未だ嘗て其の中に在らざることあらず。而るに諸部の校尉以下、才能中人に及ばず、然れども胡を撃つの軍功を以て侯を取る者数十人。而して広は人に後れず。然れども尺寸の功の以て封邑を得る者無きは、何ぞや。豈に吾が相当に侯たるべからざるか。且つ固より命なるか」と。朔曰く、「将軍自ら念へ。豈に嘗て恨む所有るか」と。広曰く、「吾嘗て隴西の守と為る。羌嘗て反す。吾誘ひて降す。降る者八百余人。吾詐りて同日に之を殺す。今に至るまで大いに恨むは独り此のみ」と。朔曰く、「禍は已に降れるを殺すより大なるは莫し。此れ乃ち将軍の侯を得ざる所以の者なり」と。後二歳、大将軍・驃騎将軍大いに出でて匈奴を撃つ。広数々自ら行かんことを請ふ。天子以て老いたりと為し、許さず。良久しくして乃ち之を許し、以て前将軍と為す。是の歳は、元狩四年なり。広既に大将軍青に従ひて匈奴を撃ち、既に塞を出づ。青虜を捕へて単于の居る所を知り、乃ち自ら精兵を以て之に走り、而して広をして右将軍の軍に并せて、東道より出でしむ。東道は少しく回遠にして、大軍の行くに水草少なく、其の勢屯行せず。広自ら請ひて曰く、「臣の部は前将軍為り。今大将軍乃ち徙して臣をして東道より出でしむ。且つ臣結髪より匈奴と戦ふ。今乃ち一たび単于に当たるを得たり。臣願はくは前に居り、先づ単于に死せん」と。大将軍青も亦陰かに上の誡めを受く。以為へらく李広は老いて、数奇なり、単于に当たらしむる毋かれ、恐らくは欲する所を得ざらんと。而して是の時公孫敖新たに侯を失ひ、中将軍と為りて大将軍に従ふ。大将軍も亦敖をして与に倶に単于に当たらしめんと欲す。故に前将軍広を徙す。広時に之を知り、固く自ら大将軍に辞す。大将軍聴かず。長史をして書を封じて広の莫府に与へしめ、曰く、「急に部に詣れ。書の如くせよ」と。
現代語訳
李広の部下の軍吏や兵士の中にも、侯に封じられた者がいた。李広はかつて雲気を見て吉凶を占う王朔とくつろいで話し、こう言った。「漢が匈奴を攻撃するようになってから、わたしはその戦いに加わらなかったことはない。ところが各部隊の校尉以下で、才能は人並みにも及ばない者たちが、匈奴を撃った軍功によって侯となった者が数十人もいる。わたしは人に後れをとったことはないのに、わずかな功によって封邑を得たことすらないのはなぜか。わたしの人相が侯になれない相なのか。それとももともと運命なのか」。王朔は言った。「将軍、ご自身でよく思い返されよ。何か悔いていることがおありではないか」。李広は言った。「わたしはかつて隴西太守であった時、羌族が反乱を起こした。わたしは誘って降伏させ、降伏した者は八百人余りいたが、わたしはだまして同じ日にすべて殺した。今に至るまで大いに悔いているのは、ただこのことだけである」。王朔は言った。「災いとして、すでに降伏した者を殺すことより大きなものはない。これこそ将軍が侯になれない理由である」。二年後、大将軍(衛青)と驃騎将軍(霍去病)が大軍を出して匈奴を攻撃した。李広はたびたび自ら従軍を願い出た。天子は年老いているとして許さなかったが、しばらくしてようやく許し、前将軍とした。この年は元狩四年である。李広は大将軍衛青に従って匈奴を攻撃し、長城を出た。衛青は捕虜を捕らえて単于の居場所を知ると、自ら精兵を率いてそこへ向かい、李広には右将軍の軍と合流して東の道から進ませた。東の道はやや遠回りで、大軍が進むには水や草が少なく、隊列を組んで進むことができない状況であった。李広は自ら願い出て言った。「わたくしの部隊は前将軍である。今、大将軍はわたくしを移して東の道から進ませようとしている。しかもわたくしは成人して以来、匈奴と戦い続けてきて、今ようやく一度単于と戦う機会を得た。どうか先鋒となって、真っ先に単于と戦って死にたい」。大将軍衛青も、ひそかに天子の戒めを受けていた。李広は年老いていて運が悪いので、単于と戦わせてはならない、望みどおりの結果が得られないおそれがある、というのである。しかもこの時、公孫敖が侯位を失ったばかりで、中将軍として大将軍に従っていた。大将軍も公孫敖と一緒に単于と戦わせたいと思っていた。それで前将軍の李広を移したのである。李広はその時このことを知り、固く大将軍に辞退を申し出た。大将軍は聞き入れず、長史に命じて命令書を封印して李広の幕府に届けさせ、「急いで部隊に行き、書面のとおりにせよ」と言わせた。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『墨子』法儀昔の聖王、禹・湯・文・武は、兼ねて天下の百姓を愛し、率いて以て天を尊び鬼に事う。其の人を利すること多し、故に天、之を福し、立てて天子と為さしめ、天下の諸侯、皆な賓として之に事う。暴王、桀・紂・幽・厲は、兼ねて天下の百姓を惡み、率いて以て天を詬り鬼を侮る。其の人を賊うこと多し、故に天、之を禍し、遂に其の國家を失わしめ、身死して天下に僇と為り、後世の子孫、之を毁り、今に至るまで息まず。故に不善を為して以て禍を得る者は、桀・紂・幽・厲是れなり。人を愛し人を利して以て福を得る者は、禹・湯・文・武是れなり。人を愛し人を利して以て福を得る者は有り、人を惡み人を賊うて以て禍を得る者も亦た有り。
-
風姿花伝・第七 別紙口伝一、抑、因果とて、よきあしき時のあるも、公案を尽して見るに、ただめづらしき、めづらしからぬの二つなり。おなじ上手にておなじ能を、昨日今日見れども、おもしろやと見えつる事の、今またおもしろくもなき時のあるは、昨日おもしろかりつる心ならひに、今日はめづらしからぬによりて、わるしと見るなり。その後またよき時のあるは、先にわるかりつるものをと思ふ心、まためづらしきに還りて、おもしろくなるなり。されば、この道をきはめをはりて見れば、花とて別にはなきものなり。奥義をきはめて、よろづにめづらしき理をわれと知るならでは、花はあるべからず。経にいはく、善悪不二、邪正一如とあり。本来より、よきあしきとは何をもて定むべきや。ただ時によりて用足る物をばよき物とし、用足らぬをあしき物とす。この風体の品々も、当世の衆人諸所にわたりて、その時のあまねき好みによりて取出す風体、これ用足る為の花なるべし。ここにこの風体をもてあそめば、かしこにまた余の風体を賞翫す。これ、人々心々の花なり。いづれをまこととせんや。ただ時に用ゆるをもて花と知るべし。
-
説苑・權謀孔子齊景公と坐す。左右白して曰く、「周使來りて廟燔くと言ふ」と。齊景公出でて問ひて曰く、「何の廟ぞや」と。孔子曰く、「是れ釐王の廟なり」と。景公曰く、「何を以て之を知る」と。孔子曰く、「詩に云ふ、『皇皇たる上帝、其の命忒はず』と。天の人に與するや、必ず徳有るに報ゆ。禍も亦た之の如し。夫れ釐王は文武の制を變じて玄黃の宮室を作り、輿馬奢侈にして振ふべからず。故に天其の廟に殃す。是を以て之を知る」と。景公曰く、「天何ぞ其の身に殃せずして其の廟に殃するや」と。子曰く、「天は文王の故を以てなり。若し其の身に殃せば、文王の祀、無乃ち絶えんか。故に其の廟に殃して以て其の過を章かにす」と。左右入りて報じて曰く、「周の釐王の廟なり」と。景公大いに驚き、起ちて拜して曰く、「善き哉、聖人の智、豈に大ならざらんや」と。
-
説苑・說叢夫れ水は山に出でて海に入り、稼は田に生じて廩に藏す。聖人は生ずる所を見れば則ち歸する所を知る。
-
荀子・大略篇凡そ物は乗じて来たる有り。其の出づるに乗ずる者は、是れ其の反(かへ)りなり。
-
『墨子』節葬下以て刑政を治めんと欲するは、意う者、可なるか。其の説、又た不可なり。今、惟だ厚葬久喪を以て政を為す無し。國家、必ず貧しく、人民、必ず寡なく、刑政、必ず亂る。若の法、若の言のごとくし、若の道を行いて、上為る者をして此を行わしめば、則ち聴治する能わず、下為る者をして此を行わしめば、則ち事に從う能わず。上、聴治せざれば、刑政、必ず亂れ、下、事に從わざれば、衣食の財、必ず足らず。若し茍くも足らざれば、人の弟為る者は其の兄に求めて得ず、弟ならざる弟は必ず將に其の兄を怨まんとす。人の子為る者は其の親に求めて得ず、孝ならざる子は必ず且つ其の親を怨まんとす。人の臣為る者は之を君に求めて得ず、忠ならざる臣は必ず且つ其の上を亂さんとす。是を以て僻淫邪行の民、出づれば則ち衣無く、入れば則ち食無く、内に潰えて奚若んぞ並びに淫暴を為して、勝げて禁ず可からず。是の故に盜賊、衆くして治まる者、寡なし。盜賊を衆くして治まるを寡なくして、此を以て治を求むるは、譬うるに猶お人をして衆からしめて已に負わしむる毋きがごときなり。治の説、得可き無し。是の故に以て刑政を治めんことを求むるも、既已に不可なり。