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抱朴子外篇 / 詰鮑

人主憂栗於廟堂之上,百姓煎擾乎困苦之中,閑之以禮度,整之以刑罰,是猶辟滔天之源,激不測之流,塞之以撮壤,障之以指掌也。」抱朴子難曰:「蓋聞沖昧既辟,降濁升清,穹隆仰燾,旁泊俯停。乾坤定位,上下以形,遠取諸物,則天尊地卑,以著人倫之體;近取諸身,則元首股肱,以表君臣之序,降殺之軌,有自來矣。若夫太極混沌,兩儀無質,則未若玄黃剖判,七耀垂象,陰陽陶冶,萬物群分也。由滋以言,亦知鳥聚獸散,巢棲穴竄,毛血是茹,結草斯服,入無六親之尊卑,出無階級之等威,未若庇體廣夏,稉梁嘉旨,黼黻綺紈,禦冬當暑,明辟蒞物,良宰匠世,設官分職,宇宙穆如也。貴賤有章,則慕賞畏罰;勢齊力均,則爭奪靡憚。

新字:人主憂栗於廟堂之上,百姓煎擾乎困苦之中,閑之以礼度,整之以刑罰,是猶辟滔天之源,激不測之流,塞之以撮壤,障之以指掌也。」抱朴子難曰:「蓋聞沖昧既辟,降濁升清,穹隆仰燾,旁泊俯停。乾坤定位,上下以形,遠取諸物,則天尊地卑,以著人倫之体;近取諸身,則元首股肱,以表君臣之序,降殺之軌,有自来矣。若夫太極混沌,両儀無質,則未若玄黄剖判,七耀垂象,陰陽陶冶,万物群分也。由滋以言,亦知鳥聚獣散,巣棲穴竄,毛血是茹,結草斯服,入無六親之尊卑,出無階級之等威,未若庇体広夏,稉梁嘉旨,黼黻綺紈,禦冬当暑,明辟莅物,良宰匠世,設官分職,宇宙穆如也。貴賤有章,則慕賞畏罰;勢斉力均,則争奪靡憚。

書き下し

人主は廟堂の上に憂栗し、百姓は困苦の中に煎擾す。之を閑ぐに礼度を以てし、之を整うるに刑罰を以てするは、是れ猶お滔天の源を辟き、不測の流を激し、之を塞ぐに撮壌を以てし、之を障ぐに指掌を以てするがごとし」と。抱朴子難じて曰く、「蓋し聞く沖昧既に辟け、濁を降し清を升げ、穹隆は仰ぎ燾い、旁泊は俯して停まる。乾坤位を定め、上下以て形る。遠くは諸を物に取れば、則ち天尊く地卑くして、以て人倫の体を著す。近くは諸を身に取れば、則ち元首股肱ありて、以て君臣の序を表し、降殺の軌は、自りて来る有り。若し夫れ太極混沌として、両儀質無くんば、則ち玄黄剖判し、七耀象を垂れ、陰陽陶冶し、万物群分するに若かず。滋より以て言えば、亦た知る鳥の聚まり獣の散じ、巣に棲み穴に竄れ、毛血是れ茹らい、草を結びて斯れ服し、入りては六親の尊卑無く、出でては階級の等威無きは、体を広夏に庇い、稉粱嘉旨、黼黻綺紈、冬を禦ぎ暑に当たるに、明辟物に蒞み、良宰世を匠し、官を設け職を分かち、宇宙穆如たるに若かざるを。貴賤章有らば、則ち賞を慕い罰を畏る。勢い斉しく力均しければ、則ち争奪憚る靡し。

現代語訳

君主は朝廷の上で恐れおののき、民は困苦の中でかき乱される。礼や制度でこれを防ぎ、刑罰でこれを整えるのは、天に漫る水の源を開き、はかり知れない流れを激しくさせておいて、一握りの土でこれを塞ぎ、指や手のひらでこれを遮るようなものだ」と。抱朴子は難じて言う。「聞くところでは、天地がはじめ混沌から開け、濁ったものが降り清んだものが昇り、天は上を覆い、地は下に広がって止まった。天地が位を定め、上下が形をなした。遠くは物に取れば天は尊く地は卑くして人倫の体があらわれ、近くは身に取れば頭と手足があって君臣の序を表し、等差の軌は、由来するところがある。太極が混沌のままで、両儀に形がなかったなら、天地が分かれ、日月五星が象を垂れ、陰陽が万物を陶冶して群れ分かれることには及ばない。ここから言えば、鳥が集まり獣が散り、巣に棲み穴に隠れ、毛や血を食らい、草を結んで衣とし、家の内には親族の尊卑がなく、外には階級の威儀がない暮らしが、広い家に体を覆い、美味な穀物や嘉い味、模様ある絹織物で寒さを防ぎ暑さにあたり、明君が物事に臨み、良い宰相が世を整え、官を設け職を分かち、世の中が穏やかである暮らしに及ばないことが分かる。貴賤に区別があれば、人は賞を慕い罰を恐れる。勢いが等しく力が均しければ、争い奪うことをはばかるものがない。

解説

鮑生の「規則で防ぐのは、洪水を一握りの土で塞ぐようなもの」に、葛洪は天地の成り立ちから返します。天が尊く地が卑くあるように、身にも頭と手足がある。「貴賤章有らば、則ち賞を慕い罰を畏る。勢い斉しく力均しければ、則ち争奪憚る靡し」。差があるから秩序が働く、という立場です。巣穴の暮らしより、家と衣食と官職のある暮らしのほうがよい、とも言う。役割と権限の差は不要だという議論に対し、現代の組織でも、誰が決めるのか曖昧なとき、争いや責任の押し付け合いが増えます。上下の序は、争いを抑える道具でもあります。

この章句が説くこと

則ち賞を慕い罰を畏る則ち争奪憚る靡し近くは諸を身に取れば秩序権限序

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