抱朴子外篇 ／ 詰鮑

鮑生敬言，好老莊之書，治劇辯之言，以為古者無君，勝於今世，故其著論雲：「儒者曰：『天生烝民而樹之君。』豈其皇天諄諄然亦將欲之者為辭哉！夫強者淩弱，則弱者服之矣；智者詐愚，則愚者事之矣。服之，故君臣之道起焉；事之，故力寡之民制焉。然則隸屬役禦，由乎爭強弱而校愚智。彼蒼天果無事也，夫混茫以無名為貴，群生以得意為歡。故剝桂刻漆，非木之願；拔鹖裂翠，非鳥所欲；促轡銜鑣，非馬之性；荷車兀運重，非牛之樂。詐巧之萌，任力違真，伐生之根，以飾無用，捕飛禽以供華玩，穿本完之鼻，絆天放之腳，蓋非萬物並生之意。夫役彼黎烝，養此在官，貴者祿厚而民亦困矣。夫死而得生，欣喜無量，則不如向無死也。

新字：鮑生敬言，好老荘之書，治劇弁之言，以為古者無君，勝於今世，故其著論雲：「儒者曰：『天生烝民而樹之君。』豈其皇天諄諄然亦将欲之者為辞哉！夫強者淩弱，則弱者服之矣；智者詐愚，則愚者事之矣。服之，故君臣之道起焉；事之，故力寡之民制焉。然則隸属役禦，由乎争強弱而校愚智。彼蒼天果無事也，夫混茫以無名為貴，群生以得意為歓。故剥桂刻漆，非木之願；抜鹖裂翠，非鳥所欲；促轡銜鑣，非馬之性；荷車兀運重，非牛之楽。詐巧之萌，任力違真，伐生之根，以飾無用，捕飛禽以供華玩，穿本完之鼻，絆天放之脚，蓋非万物並生之意。夫役彼黎烝，養此在官，貴者禄厚而民亦困矣。夫死而得生，欣喜無量，則不如向無死也。

書き下し

鮑生敬言は、老荘の書を好み、劇辯の言を治め、以為えらく古者の無君は今世に勝ると。故に其の著論に云う、「儒者曰く『天は烝民を生じて之が君を樹つ』と。豈に其れ皇天の諄諄然として亦た之を欲する者の為に辞せんや。夫れ強き者弱きを凌げば、則ち弱き者之に服す。智ある者愚を詐れば、則ち愚なる者之に事う。之に服す、故に君臣の道起こり、之に事う、故に力寡き民制せらる。然らば則ち隷属役禦は、強弱を争い愚智を校ぶるに由る。彼の蒼天は果たして事無きなり。夫れ混茫は無名を以て貴しと為し、群生は意を得るを以て歓びと為す。故に桂を剥ぎ漆を刻むは、木の願うに非ず。鶡を抜き翠を裂くは、鳥の欲する所に非ず。轡を促し鑣を銜ましむるは、馬の性に非ず。車を荷い重きを運ぶは、牛の楽しみに非ず。詐巧の萌し、力に任せて真に違い、生の根を伐ち、以て無用を飾り、飛禽を捕えて以て華玩に供し、本完の鼻を穿ち、天放の脚を絆す。蓋し万物並び生ずるの意に非ず。夫れ彼の黎烝を役し、此の在官を養い、貴き者は禄厚くして民も亦た困しむ。夫れ死して生を得て、欣喜すること無量なれば、則ち向に死無きに如かず。