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抱朴子外篇 / 正郭

雖有原陸,猶恐滄海橫流。吾其魚也,況可冒沖風而乘奔波乎!未若巖岫頤神,娛心彭老,優哉遊哉,聊以卒歲。』按林宗之言,其知漢之不可救,非其才之所辦審矣。法當仰隮商洛,俯泛五湖,追巢父於峻嶺,尋漁父於滄浪,若不能結蹤山客,離群獨往,則當掩景淵洿,韜鱗括囊,而乃自西徂東,席不暇溫,欲慕孔墨棲棲之事。聖者憂世,周流四方,猶為退士,所見譏彈。林宗才非應期,器不絕倫,出不能安上治民,移風易俗,入不能揮毫屬筆,祖述六藝,行自炫耀,亦既過差,收名赫赫,受饒頗多。然卒進無補於治亂,退無跡於竹帛。觀傾視汨,冰泮草靡,未有異庸人也。

新字:雖有原陸,猶恐滄海横流。吾其魚也,況可冒沖風而乗奔波乎!未若巖岫頤神,娯心彭老,優哉遊哉,聊以卒歳。』按林宗之言,其知漢之不可救,非其才之所辦審矣。法当仰隮商洛,俯泛五湖,追巣父於峻嶺,尋漁父於滄浪,若不能結蹤山客,離群独往,則当掩景淵洿,韜鱗括嚢,而乃自西徂東,席不暇温,欲慕孔墨棲棲之事。聖者憂世,周流四方,猶為退士,所見譏弾。林宗才非応期,器不絶倫,出不能安上治民,移風易俗,入不能揮毫属筆,祖述六芸,行自炫耀,亦既過差,収名赫赫,受饒頗多。然卒進無補於治乱,退無跡於竹帛。観傾視汨,冰泮草靡,未有異庸人也。

書き下し

原陸有りと雖も、猶お滄海の横流を恐る。吾れ其れ魚ならん、況んや沖風を冒して奔波に乗る可けんや。巌岫に神を頤い、彭老を心に娯しみ、優なる哉游なる哉、聊か以て歳を卒うるに若かず』と。林宗の言を按ずるに、其の漢の救う可からざるを知る、其の才の辦ずる所に非ざること審らかなり。法は当に仰ぎて商洛に隮り、俯して五湖に泛び、巣父を峻嶺に追い、漁父を滄浪に尋ぬべし。若し跡を山客に結び、群を離れて独り往く能わずんば、則ち当に景を淵洿に掩い、鱗を韜み嚢を括るべし。而るに乃ち西より徂き東し、席は温まるに暇あらず、孔墨の棲棲の事を慕わんと欲す。聖者の世を憂え、四方を周流するすら、猶お退士の為に、譏弾せらる所となる。林宗は才は期に応ずるに非ず、器は絶倫ならず、出でては上を安んじ民を治め風を移し俗を易うる能わず、入りては毫を揮い筆を属し六芸を祖述する能わず、行いは自ら炫耀して、亦既に過差、名を収むること赫赫、饒を受くること頗る多し。然れども卒に進みては治乱に補い無く、退きては竹帛に跡無し。傾くを観て汨るるを視、冰の泮け草の靡くがごとし、未だ庸人と異なること有らざるなり。

現代語訳

たとえ高原の丘があっても、なお大海の横溢を恐れる。私は魚のようなもの、まして激しい風をおかし、奔る波に乗れようか。それよりは岩穴で精神を養い、彭祖や老子を心に楽しみ、ゆったりのびのびとして、ともかく一年を終えるのがよい』と。林宗のこの言葉を考えるに、彼は漢を救えないことを知っていたのであり、それが才の及ばぬところだったのではないことは明らかである。道理から言えば、仰いで商洛の山に登り、見下ろして五湖に舟を浮かべ、巣父を高い嶺に追い、漁父を滄浪の水に尋ねるべきだった。もし山の隠者と跡を結び、群れを離れて独り行くことができないなら、淵や池に影をかくし、鱗を包み袋の口を括るようにすべきだった。それなのに西へ行き東へ行き、席の温まる間もなく、孔子や墨子が慌ただしく動き回ったことを慕おうとした。聖者が世を憂えて四方を巡っても、なお隠者に譏られた。林宗は才が時に合うわけでもなく、器も並外れておらず、出ては君を安んじ民を治めて風俗を改めることができず、退いては筆を取って六芸を祖述することもできず、行いは自らを誇示して、すでに度を越し、名を得ること輝かしく、利益を受けることも多かった。しかし結局、進んでは治乱に補うところがなく、退いては書物に跡を残していない。傾くものを見て乱れるのを眺めるのは、氷が溶け草がなびくようなもので、凡人と異なるところがない。

解説

林宗自身が時勢は「勿用」、つまり動くべき時ではないと述べながら、実際には席の温まる間もなく各地を行き来した。葛洪はこの食い違いを突きます。「聖者の世を憂え、四方を周流するすら、猶お退士の為に、譏弾せらる」と言い、まして才が及ばない者が真似てはならないと言う。ここで見るべきは、言っていることと動いていることの落差です。静かに構えると言いながら、人脈づくりに忙しい管理職は身近にもいます。自分の言う方針と日々の動きが揃っているかが問われます。

この章句が説くこと

席は温まるに暇あらず傾くを観て汨るるを視冰の泮け草の靡くがごとし言行実績自覚

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