君子の言は寡くして實あり、小人の言は多くして虛あり。君子の學や、耳に入り、心に藏し、之を行うに身を以てす。君子の治や、見るに足らざるに始まり、及ぶべからざるに終わる。君子は福を慮ること及ばず、禍を慮ること之を百にす。君子は人を擇びて取り、人を擇ばずして與う。君子は實なること虛の如く、有ること無きが如し。

子曰く、「君子其の室に居りて、其の言を出だすに、善なれば則ち千里の外も之に応ず。況んや其の邇（ちか）き者をや。其の室に居りて、其の言を出だすに善ならざれば、則ち千里の外も之に違（たが）う。況んや其の邇き者をや。言は身より出でて、民に加わり、行いは邇きより発して、遠きに見（あら）わる。言行は君子の枢機（すうき）なり。枢機の発するは、栄辱の主なり。言行は、君子の天地を動かす所以なり。慎まざるべけんや」と。

信を人に取るは難し。人は口を信ぜずして躬を信ず。躬を信ぜずして心を信ず。是を以て難し。

下蔡の威公門を閉ぢて哭す。三日三夜、泣盡きて繼ぐに血を以てす。旁鄰牆を窺ひて之を問ふ。曰く、「子何の故ありて哭し、悲しむこと此くの若きや」と。對へて曰く、「吾が國且に亡びんとす」と。曰く、「何を以て之を知るや」と。之に應へて曰く、「吾聞く、病の將に死せんとするや、良醫爲すべからず。國の將に亡びんとするや、計謀爲すべからずと。吾數〻吾が君を諫むるも、吾が君用ゐず。是を以て國の將に亡びんとするを知るなり」と。是に於て牆を窺ふ者其の言を聞き、則ち宗を舉げて之を楚に去る。居ること數年、楚王果して兵を舉げて蔡を伐つ。牆を窺ふ者司馬と爲り、兵を將ゐて往來し、虜甚だ衆し。問ひて曰く、「昆弟故人有ること無きか」と。威公の縛せられて虜中に在るを見て、問ひて曰く、「若何を以て此に至れる」と。應へて曰く、「吾何を以て此に至らざらんや。且つ吾之を聞く、言ふ者は行ふ者の役なり、行ふ者は言ふ者の主なり。汝能く吾が言を行はば、汝主爲り、我役爲り。吾亦た何を以て此に至らざらんや」と。牆を窺ふ者乃ち之を楚王に言ひ、遂に其の縛を解き、與に俱に楚に之く。故に曰く、「能く言ふ者は未だ必ずしも能く行はず、能く行ふ者は未だ必ずしも能く言はず」と。

孔子曰わく、君子は言を以て人を挙げず、人を以て言を廃せず。

上の善は水の若（ごと）し。水は万物に利して争わず、衆人の所嫌う所に処る、故に道に几（いた）る。

晏子斉の相たり。出づ。其の御の妻、門間よりして其の夫を闚ふ。其の夫、相の御を為して、大蓋を擁し、駟馬に策ち、意気揚揚として甚だ自ら得たるなり。既にして帰る。其の妻去らんことを請ふ。夫其の故を問ふ。妻曰く、「晏子の長けは六尺に満たずして、身は斉国に相たり、名は諸侯に顕はる。今妾其の出づるを覩るに、志念深く、常に自ら下る有る者なり。今子は長け八尺、乃ち人の僕御為り、然るに子の意は自ら以て足れりと為す。妾是の以に去らんことを求むるなり」と。其の後夫自ら抑損す。晏子怪しみて之を問ふ。御実を以て対ふ。晏子薦めて大夫と為す。