子夏の徒、子墨子に問いて曰く、「君子に鬬有りや」と。子墨子曰く、「君子に鬭無し」と。子夏の徒曰く、「狗狶すら猶お鬬有り。惡んぞ士有りて鬬無からんや」と。子墨子曰く、「傷ましいかな。言えば則ち湯・文に稱し、行えば則ち狗狶に譬う。傷ましいかな」と。

子墨子曰く、言、以て行いを遷すに足る者は、之を常とす。以て行いを遷すに足らざる者は、常とする勿かれ。以て行いを遷して之を常とするは、是れ口を蕩かすなり。

告子、子墨子に謂いて曰く、「我れ國を治め政を為さん」と。子墨子曰く、「政なる者は、口に之を言い、身に必ず之を行う。今、子は口に之を言いて、身は行わず。是れ子の身、亂るるなり。子、子の身を治むる能わず。惡んぞ能く國政を治めんや。子、姑く子の身の亂るるを防げ」と。

示して云く、古へに、三たび復さふして後に云へと、云ふ心は、凡そものを云はんとする時も、事を行せんとする時も、必ず三たび復さふして後に言行すべしとなり、先儒のおもはくは三度び思ひかへりみるに、三度びながら善ならば云ひ行なへと云ふなり、宋土の賢人等の心ろは、三度び復さふすと云ふは、幾度も復せと謂ふ心なり、言ばよりさきに思ひ、行よりさきに思ひ、思ふたびごとにかならず善なれば言行すべきとなり、衲子も亦必ず然かあるべし、我が思ふことも、言ふことも、あしきことあるべき故に、まづ仏道に合ふや否やとかへりみ、自他の為に益ありやいなやと能々思ひかへりみて、後に善なるべくんば行ひもし、言ひもすべきなり、行者若しかくのごとく心を守らば、一期仏意に背かざるへし、

魯陽文君、子墨子に語げて曰く、「楚の南に人を啖らう國なる者有り。其の國の長子生まるれば、則ち解きて之を食らう。之を宜弟と謂う。美なれば、則ち以て其の君に遺る。君、喜べば則ち其の父を賞す。豈に惡俗ならずや」と。子墨子曰く、「中國の俗と雖も、亦た猶お是のごときなり。其の父を殺して其の子を賞するは、何を以て其の子を食らいて其の父を賞する者に異ならんや。茍くも仁義を用いずんば、何を以て夷人の其の子を食らうを非とせんや」と。

賢良曰く、能く言いて能く行わざる者は、國の寶なり。能く行いて能く言わざる者は、國の用なり。此の二者を兼ぬるは、君子なり。一つも無き者は、牧童・蓬頭なり。言は天下に滿ち、德は四海を覆う、周公是れなり。口に之を言い、躬に之を行う、豈に默然として載ち其の行いを施すのみに若かんや。則ち執事も亦た何をか患え何をか恥ずること之れ有らん。今、道舉げずして小利を務め、不急を慕いて以て群意を亂すは、君子は貧しと雖も、為す勿くして可なり。藥酒は、病の利なり、正言は、治の藥なり。公卿誠に能く自ら強め自ら忍び、文學の至言を食み、權詭を去り、利官を罷め、一に之を民に歸し、親しく周公の道を以てすれば、則ち天下治まりて頌聲作らん。儒者安んぞ治亂を得て之を患えんや。

子曰く、「君子其の室に居りて、其の言を出だすに、善なれば則ち千里の外も之に応ず。況んや其の邇（ちか）き者をや。其の室に居りて、其の言を出だすに善ならざれば、則ち千里の外も之に違（たが）う。況んや其の邇き者をや。言は身より出でて、民に加わり、行いは邇きより発して、遠きに見（あら）わる。言行は君子の枢機（すうき）なり。枢機の発するは、栄辱の主なり。言行は、君子の天地を動かす所以なり。慎まざるべけんや」と。