抱朴子外篇 ／ 正郭

抱樸子曰：嵇生以太原郭林宗，竟不恭三公之命，學無不涉，名重於往代，加之以知人，知人則哲，蓋亞聖之器也。及在衰世，棲棲惶惶，席不暇溫，誌在乎匡斷行道，與仲尼相似。余答曰：「夫智與不智，存於一言，樞機之玷，亂乎白圭，愚謂亞聖之評，未易以輕有許也。夫所謂亞聖者，必具體而微，命世絕倫，與彼周孔其間無所復容之謂也。若人者亦何足登斯格哉！林宗拔萃翹特，鑒識朗徹，方之常人所議，固多引之上及，實復未足也。此人有機辯風姿，又巧自抗遇而善用，且好事者為之羽翼，延其聲譽於四方，故能挾之見推慕於亂世，而為過聽不核實者所推策，及其片言所褒，則重於千金，遊涉所經，則賢愚波蕩，謂龍鳳之集，奇瑞之出也。吐聲則余音見法，移足則遺跡見擬，可謂善擊建鼓而揭日月者耳，非真隱也。

新字：抱樸子曰：嵇生以太原郭林宗，竟不恭三公之命，学無不渉，名重於往代，加之以知人，知人則哲，蓋亜聖之器也。及在衰世，棲棲惶惶，席不暇温，誌在乎匡断行道，与仲尼相似。余答曰：「夫智与不智，存於一言，枢機之玷，乱乎白圭，愚謂亜聖之評，未易以軽有許也。夫所謂亜聖者，必具体而微，命世絶倫，与彼周孔其間無所復容之謂也。若人者亦何足登斯格哉！林宗抜萃翹特，鑒識朗徹，方之常人所議，固多引之上及，実復未足也。此人有機弁風姿，又巧自抗遇而善用，且好事者為之羽翼，延其声誉於四方，故能挟之見推慕於乱世，而為過聴不核実者所推策，及其片言所褒，則重於千金，遊渉所経，則賢愚波蕩，謂竜鳳之集，奇瑞之出也。吐声則余音見法，移足則遺跡見擬，可謂善撃建鼓而掲日月者耳，非真隠也。

書き下し

抱朴子曰く、嵇生は、太原の郭林宗が、竟に三公の命に恭せず、学は渉らざる無く、名は往代に重く、之に加うるに人を知るを以てし、人を知るは則ち哲なり、蓋し亜聖の器なりと以えり。衰世に在りては、棲棲惶惶として、席は温まるに暇あらず、志は匡斷して道を行うに在り、仲尼と相似たり、と。余答えて曰く、「夫れ智と不智とは、一言に存す。枢機の玷は、白圭より乱す。愚は謂う、亜聖の評は、未だ軽んじて以て有許す易からず、と。夫の所謂亜聖とは、必ず体を具えて微にして、命世絶倫、彼の周孔と其の間に復た容るる所無きを之れ謂う。若き人は亦た何ぞ斯の格に登るに足らんや。林宗は抜萃翹特、鑑識朗徹、常人の議する所に方ぶれば、固より多く之を引きて上に及ぼすも、実に復た未だ足らざるなり。此の人は機辯風姿有り、又た巧みに自ら抗遇して善く用い、且つ好事者之が羽翼と為り、其の声誉を四方に延ばす。故に能く之を挟みて乱世に推慕せられ、過聴して実を核せざる者の推策する所と為り、其の片言の褒むる所に及びては、則ち千金より重く、遊渉の経る所は、則ち賢愚波蕩し、龍鳳の集まり、奇瑞の出ずと謂えり。声を吐けば余音は法とせられ、足を移せば遺跡は擬せらる。善く建鼓を撃ちて日月を掲ぐる者と謂う可きのみ。真の隠にあらず。