抱朴子外篇 ／ 百家

抱樸子曰：百家之言，雖不皆清翰銳藻，弘麗汪濊，然悉才士所寄，心一夫澄思也。正經為道義之淵海，子書為增深之川流。仰而比之，則景星之佐三辰；俯而方之，則林薄之裨嵩嶽。而學者專守一業，遊井忽海，遂掇躓於泥濘之中，而沈滯乎不移之困。子書披引玄曠，眇邈泓窈，總不測之源，揚無遺之流，變化不系於規矩之方圓，旁通不淪於違正之邪徑，風格高嚴，重仞難盡。是偏嗜酸甜者，莫能賞其味也；用思有限者，不得辯其神也。先民嘆息於才難，故百世為隨踵，不以璞不生板桐之嶺，而捐曜夜之寶；不以書不出周孔之門，而廢助教之言。猶彼操水者，器雖異而救火同焉；譬若針灸者，術雖殊而攻疾均焉。狹見之徒，區區執一，去博辭精，思而不識，合錙銖而以齊重於山陵，聚百千可以致數億兆，惑詩賦瑣碎之文，而忽子論深美之言，真偽顛倒，玉石混淆，同廣樂於桑間，均龍章於素質，可悲可慨，豈一條哉！

新字：抱樸子曰：百家之言，雖不皆清翰鋭藻，弘麗汪濊，然悉才士所寄，心一夫澄思也。正経為道義之淵海，子書為增深之川流。仰而比之，則景星之佐三辰；俯而方之，則林薄之裨嵩嶽。而学者専守一業，遊井忽海，遂掇躓於泥濘之中，而沈滞乎不移之困。子書披引玄曠，眇邈泓窈，総不測之源，揚無遺之流，変化不系於規矩之方円，旁通不淪於違正之邪径，風格高厳，重仞難尽。是偏嗜酸甜者，莫能賞其味也；用思有限者，不得弁其神也。先民嘆息於才難，故百世為随踵，不以璞不生板桐之嶺，而捐曜夜之宝；不以書不出周孔之門，而廃助教之言。猶彼操水者，器雖異而救火同焉；譬若針灸者，術雖殊而攻疾均焉。狭見之徒，区区執一，去博辞精，思而不識，合錙銖而以斉重於山陵，聚百千可以致数億兆，惑詩賦瑣砕之文，而忽子論深美之言，真偽顛倒，玉石混淆，同広楽於桑間，均竜章於素質，可悲可慨，豈一条哉！

書き下し

抱朴子曰く、百家の言は、皆は清翰鋭藻、弘麗汪濊ならずと雖も、然れども悉く才士の寄する所にして、心一夫の澄思なり。正経は道義の淵海たり、子書は増深の川流たり。仰ぎて之を比ぶれば、則ち景星の三辰を佐くるがごとく、俯して之に方ぶれば、則ち林薄の嵩嶽を裨うがごとし。而るに学者は専ら一業を守り、井に遊びて海を忽にし、遂に泥濘の中に掇躓して、不移の困に沈滞す。子書は玄曠を披引し、眇邈泓窈にして、不測の源を総べ、無遺の流を揚げ、変化は規矩の方円に系らず、旁通は違正の邪径に淪まず、風格高く厳しく、重仞尽くし難し。是れ偏えに酸甜を嗜む者は、其の味を賞する能わざるなり、思いを用うること限り有る者は、其の神を辯ずるを得ざるなり。先民は才の難きを嘆息す、故に百世にして踵を随うを為す、璞の板桐の嶺に生ぜざるを以て曜夜の宝を捐てず、書の周孔の門に出でざるを以て助教の言を廃せず。猶お彼の水を操る者の、器は異なると雖も火を救うは同じきがごとく、譬えば針灸する者の、術は殊なると雖も疾を攻むること均しきがごとし。狭見の徒は、区区として一を執り、博きを去り精なるを辞し、思えども識らず、錙銖を合わせて以て重きを山陵に斉しくし、百千を聚めて以て数億兆を致す可し、詩賦瑣碎の文に惑いて、子論深美の言を忽にし、真偽顛倒し、玉石混淆し、広楽を桑間に同じくし、龍章を素質に均しくす、悲しむ可く慨く可し、豈に一条のみならんや。