抱朴子外篇 ／ 尚博

抱朴子曰：正經為道義之淵海，子書為增深之川流。仰而比之，則景星之佐三辰也；俯而方之，則林薄之裨嵩嶽也。雖津途殊辟，而進德同歸；雖離於舉趾，而合於興化。故通人總原本以括流末，操綱領而得一致焉。古人嘆息於才難，故謂百世為隨踵，不以璞非昆山而棄耀夜之寶，不以書不出聖而廢助教之言。是以閭陌之拙詩，軍旅之鞫誓，或詞鄙喻陋，簡不盈十，猶見撰錄，亞次典誥，百家之言，與善一揆。譬操水者，器雖異而救火同焉；猶針炙者，術雖殊而攻疾均焉。

新字：抱朴子曰：正経為道義之淵海，子書為增深之川流。仰而比之，則景星之佐三辰也；俯而方之，則林薄之裨嵩嶽也。雖津途殊辟，而進徳同帰；雖離於舉趾，而合於興化。故通人総原本以括流末，操綱領而得一致焉。古人嘆息於才難，故謂百世為随踵，不以璞非昆山而棄耀夜之宝，不以書不出聖而廃助教之言。是以閭陌之拙詩，軍旅之鞫誓，或詞鄙喩陋，簡不盈十，猶見撰録，亜次典誥，百家之言，与善一揆。譬操水者，器雖異而救火同焉；猶針炙者，術雖殊而攻疾均焉。

書き下し

抱朴子曰く、正経は道義の淵海たり、子書は増深の川流たり。仰ぎて之に比ぶれば、則ち景星の三辰を佐くるなり。俯して之に方ぶれば、則ち林薄の嵩嶽を裨くるなり。津途殊に辟くと雖も、進徳は同じく帰す。挙趾に離ると雖も、興化に合す。故に通人は原本を総べて以て流末を括り、綱領を操りて一致を得。古人は才の難きを嘆息す、故に百世を隨踵と謂う。璞の昆山ならざるを以て夜を耀らすの宝を棄てず、書の聖に出でざるを以て教を助くるの言を廃せず。是を以て閭陌の拙詩、軍旅の鞫誓、或いは詞鄙しく喩陋く、簡十に盈たずと雖も、猶お撰録せられ、典誥に亜次す。百家の言は、善と一揆なり。譬えば水を操る者の、器異なりと雖も火を救うこと同じきがごとく、猶お針灸する者の、術殊なりと雖も疾を攻むること均しきがごとし。