抱朴子外篇 ／ 喻蔽

「子又譏雲：『乍入乍出，或儒或墨。』夫發口為言，著紙為書。書者所以代言，言者所以書事。若用筆不宜雜載，是論議當常守一物。昔諸侯訪政，弟子問仁，仲尼答之，人人異辭。蓋因事托規，隨時所急，譬猶治病之方千百，而針炙之處無常，卻寒以溫，除熱以冷，期於救死存身而已。豈可詣者逐一道如齊楚，而不改路乎？陶朱白圭之財不一物者，豐也；雲夢孟諸所生萬殊者，曠也。故《淮南鴻烈》，始於《原道》《俶真》，而亦有《兵略》《主術》，莊周之書，以死生為一，亦有畏犧慕龜請粟救饑。若以所言不純而棄其文，是治珠翳而剜眼，療濕痹而刖足，患荑莠而刈谷，憎枯枝而伐樹也。

新字：「子又譏雲：『乍入乍出，或儒或墨。』夫発口為言，著紙為書。書者所以代言，言者所以書事。若用筆不宜雑載，是論議当常守一物。昔諸侯訪政，弟子問仁，仲尼答之，人人異辞。蓋因事托規，随時所急，譬猶治病之方千百，而針炙之処無常，却寒以温，除熱以冷，期於救死存身而已。豈可詣者逐一道如斉楚，而不改路乎？陶朱白圭之財不一物者，豊也；雲夢孟諸所生万殊者，曠也。故《淮南鴻烈》，始於《原道》《俶真》，而亦有《兵略》《主術》，荘周之書，以死生為一，亦有畏犠慕亀請粟救饑。若以所言不純而棄其文，是治珠翳而剜眼，療湿痹而刖足，患荑莠而刈谷，憎枯枝而伐樹也。

書き下し

「子又た譏りて云う、乍ち入り乍ち出で、或いは儒、或いは墨と。夫れ口を発すれば言と為り、紙に著せば書と為る。書は言に代わる所以にして、言は事を書する所以なり。若し筆を用いて雑載に宜しからずとせば、是れ論議は当に常に一物を守るべし。昔、諸侯は政を訪ね、弟子は仁を問い、仲尼之に答うるに、人人辞を異にす。蓋し事に因りて規を托し、時に随いて急なるを取る。譬うれば猶お病を治する方の千百にして、針灸の処は常無く、寒を卻くるに温を以てし、熱を除くに冷を以てし、死を救い身を存するを期するのみ。豈に詣る者は逐一に道は斉楚の如くにして、路を改めざる可けんや。陶朱・白圭の財の一物ならざるは、豊かなればなり。雲夢・孟諸の生ずる所万殊なるは、曠ければなり。故に淮南鴻烈は、原道・俶真に始まりて、亦た兵略・主術有り。荘周の書は、死生を以て一と為して、亦た犠を畏れ亀を慕い粟を請い饑えを救う有り。若し言う所の純ならざるを以て其の文を棄てば、是れ珠の翳を治して眼を剜り、湿痹を療して足を刖り、荑莠を患いて谷を刈り、枯枝を憎みて樹を伐るなり。