抱朴子外篇 ／ 喻蔽

抱朴子曰：余雅謂王仲任作《論衡》八十余篇，為冠倫大才。有同門魯生難余曰：「夫瓊瑤以寡為奇，磧礫以多為賤，故庖犧卦不盈十而彌綸二儀，老氏言不滿萬而道德備舉。王充著書，兼箱累袠，而乍出乍入，或儒或墨，屬詞比義，又不盡美，所謂陂原之蒿莠，未若步武之黍稷也。」抱朴子答曰：「且夫作者之謂聖，述者之謂賢，徒見述作之品，未聞多少之限也。吾子所謂竄巢穴之沈昧，不知八紘之無外；守燈燭之宵曜，不識三光之晃朗；遊潢洿之淺狹，水覺南溟之浩汗；滯丘垤之位埤，不寤嵩岱之峻極也。兩儀所以稱大者，以其函括八荒，緬邈無表也；山海所以為富者，以其包籠曠闊，含受雜錯也。

新字：抱朴子曰：余雅謂王仲任作《論衡》八十余篇，為冠倫大才。有同門魯生難余曰：「夫瓊瑤以寡為奇，磧礫以多為賤，故庖犠卦不盈十而弥綸二儀，老氏言不満万而道徳備舉。王充著書，兼箱累袠，而乍出乍入，或儒或墨，属詞比義，又不尽美，所謂陂原之蒿莠，未若歩武之黍稷也。」抱朴子答曰：「且夫作者之謂聖，述者之謂賢，徒見述作之品，未聞多少之限也。吾子所謂竄巣穴之沈昧，不知八紘之無外；守灯燭之宵曜，不識三光之晃朗；遊潢洿之浅狭，水覚南溟之浩汗；滞丘垤之位埤，不寤嵩岱之峻極也。両儀所以称大者，以其函括八荒，緬邈無表也；山海所以為富者，以其包籠曠闊，含受雑錯也。

書き下し

抱朴子曰く、余は雅に王仲任が論衡八十余篇を作るを、冠倫の大才と為すと謂えり。同門の魯生有りて余を難じて曰く、「夫れ瓊瑤は寡きを以て奇と為し、磧礫は多きを以て賤と為す。故に庖犧の卦は十に盈たずして二儀を彌綸し、老氏の言は万に満たずして道徳備さに挙がる。王充の書を著すは、箱を兼ね袠を累ね、而も乍ち出で乍ち入り、或いは儒、或いは墨、辞を属ね義を比ぶるも、又た尽くは美ならず。所謂陂原の蒿莠は、歩武の黍稷に若かざるなり」と。抱朴子答えて曰く、「且つ夫れ作る者を聖と謂い、述ぶる者を賢と謂う。徒だ述作の品を見て、未だ多少の限りを聞かず。吾子の所謂は、巣穴の沈昧に竄れて、八紘の外無きを知らず、燈燭の宵曜を守りて、三光の晃朗を識らず、潢洿の浅狭に遊びて、南溟の浩汗を覚えず、丘垤の位埤きに滞りて、嵩岱の峻極なるを悟らざるなり。両儀の大と称せらるる所以は、其の八荒を函括し、緬邈として表無きを以てなり。山海の富と為る所以は、其の曠闊を包籠し、雑錯を含受するを以てなり。