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抱朴子外篇 / 應嘲

夫君子之開口動筆,必戒悟蔽,式整雷同之傾邪,磋礱流遁之暗穢,而著書者徒飾弄華藻,張磔迂闊,屬難驗無益之辭,治靡麗虛言之美,有似堅白厲修之書,公孫刑名之論,雖曠籠天地之外,微入無間之內,立解連環,離同合異,鳥影不動,雞卵有足,犬可為羊,大龜長蛇之言,適足示巧表奇以誑俗,何異乎畫敖倉以救饑,仰天漢以解渴。說昆山之多玉,不能賑原憲之貧;觀藥藏之簿領,不能治危急之疾;墨子刻木雞以厲天,不如三寸之車金害;管青鑄騏驥於金象,不如駑馬之周用。言高秋天而不可施者,丘不與易也。」

新字:夫君子之開口動筆,必戒悟蔽,式整雷同之傾邪,磋礱流遁之暗穢,而著書者徒飾弄華藻,張磔迂闊,属難験無益之辞,治靡麗虚言之美,有似堅白厲修之書,公孫刑名之論,雖曠籠天地之外,微入無間之内,立解連環,離同合異,鳥影不動,鶏卵有足,犬可為羊,大亀長蛇之言,適足示巧表奇以誑俗,何異乎画敖倉以救饑,仰天漢以解渇。説昆山之多玉,不能賑原憲之貧;観薬蔵之簿領,不能治危急之疾;墨子刻木鶏以厲天,不如三寸之車金害;管青鋳騏驥於金象,不如駑馬之周用。言高秋天而不可施者,丘不与易也。」

書き下し

夫れ君子の口を開き筆を動かすや、必ず蔽いを戒悟し、雷同の傾邪を式整し、流遁の暗穢を磋礱す。而るに著書する者は徒だ華藻を飾り弄し、迂闊を張り磔き、験し難く益無きの辞を属ね、靡麗虚言の美を治む。堅白厲修の書、公孫刑名の論に似たる有り。曠く天地の外を籠め、微なること間無きの内に入り、立ちどころに連環を解き、同を離ちて異を合わせ、鳥影動かず、鶏卵に足有り、犬は羊と為す可し、大亀長蛇の言と雖も、適に以て巧みを示し奇を表わし以て俗を誑くに足るのみ。何ぞ敖倉を画きて以て饑えを救い、天漢を仰ぎて以て渇きを解くに異ならん。昆山の玉多きを説くも、原憲の貧を賑わす能わず。薬蔵の簿領を観るも、危急の疾を治す能わず。墨子は木鶏を刻して以て天に厲ぐも、三寸の車金害に如かず。管青は騏驥を金象に鋳るも、駑馬の周用に如かず。言の高秋の天に高くして施す可からざる者は、丘も与に易えざるなり。

現代語訳

君子が口を開き筆を動かすときは、必ず蔽われた心を戒め悟らせ、雷同する傾き邪な者を正し、流れ逃げる暗い汚れを磨き直す。ところが著書をなす者は、ただ華やかな言葉を飾り弄び、迂遠で広がった話を並べ、確かめ難く益のない辞を連ね、麗しい虚言の美を整える。堅白や厲修の書、公孫龍や刑名の論に似たものがある。天地の外までも広く包み、隙間のない内側にまで微細に入り込み、たちまち連環を解き、同を離して異を合わせ、飛ぶ鳥の影は動かず、鶏の卵に足があり、犬を羊とも呼べると言い、大亀や長蛇の言があっても、巧みさと奇抜さを示して世俗を誑かすにすぎない。敖倉(穀倉)を描いて飢えを救おうとし、天の川を仰いで渇きを癒そうとするのと何が違うか。昆山に玉が多いと説いても、原憲の貧しさを救えず、薬蔵の帳簿を眺めても、危急の病は治せない。墨子は木の鶏を刻して天に飛ばしたが、三寸の車の金具の実用に及ばず、管青は駿馬を金の象に鋳たが、駑馬の広い実用に及ばない。高秋の天のように高く、しかも施しようのない言は、孔丘も共に改めようとはしなかった。

解説

君子の言葉は蔽いを戒悟させ、偏りを整えるためにある。それなのに著者は華やかな言葉と、検証できない詭弁を並べる。例として挙がる「鳥影動かず、鶏卵に足有り」は名辞学の逆説で、巧みさを見せて俗を誑かすだけだと断じます。「敖倉を画きて以て饑えを救い」と、絵の穀倉では飢えを救えません。現代の提案書や戦略論にも、見栄えのよさに比べて現場で効かない言葉があります。使える言葉かどうかを、読み手が動けるかで測る基準を示す段です。

この章句が説くこと

敖倉を画きて以て饑えを救い天漢を仰ぎて以て渇きを解く験し難く益無きの辞を属ね実用詭弁実効

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