抱朴子外篇 ／ 應嘲

抱樸子曰：客嘲余雲：「先生載營抱一，韜景靈淵，背俗獨住，邈爾蕭然。計決而猶豫，不棲於心術；分定而世累，無系於胸間。伯陽以道德為首，莊周以逍遙冠篇，用能標峻格於九霄，宣芳烈於罔極也。今先生高尚勿用，身不服事，而著君道臣節之書；不交於世，而作譏俗救生之論；甚愛骨幹毛，而綴用兵戰守之法；不營進趨，而有審舉窮達之篇；蒙竊惑焉。」

新字：抱樸子曰：客嘲余雲：「先生載営抱一，韜景霊淵，背俗独住，邈爾蕭然。計決而猶予，不棲於心術；分定而世累，無系於胸間。伯陽以道徳為首，荘周以逍遥冠篇，用能標峻格於九霄，宣芳烈於罔極也。今先生高尚勿用，身不服事，而著君道臣節之書；不交於世，而作譏俗救生之論；甚愛骨幹毛，而綴用兵戦守之法；不営進趨，而有審舉窮達之篇；蒙窃惑焉。」

書き下し

抱朴子曰く、客余を嘲りて云う、「先生は営を載せ一を抱き、景を霊淵に韜み、俗に背き独り住み、邈爾として蕭然たり。計決して猶豫は、心術に棲まず、分定まりて世累は、胸間に系らず。伯陽は道徳を以て首と為し、荘周は逍遥を以て篇に冠す。用って能く峻格を九霄に標し、芳烈を罔極に宣ぶ。今先生は高尚して用いられず、身は服事せずして、君道臣節の書を著す。世に交わらずして、俗を譏り生を救うの論を作る。甚だ骨幹毛を愛しながら、用兵戦守の法を綴る。進趨を営まずして、審挙窮達の篇有り。蒙は竊かに惑う」と。