且つ娶らずんば舜は誠に後なかるべし。然れども弟象にして後あらば、瞽瞍の血統を絶つに至らず。喩へば大伯・仲雍周を去ると雖も、弟季歴あるを以て大王の血統は絶えざるが如し。故に余謂へらく、舜実に此の事なくして孟子此の論を発せば聖人を誣ゆると云ふべし。舜実に此の事ありて孟子此の論を発せば聖人に阿ると云ふべし。

孟子の謬妄、未だ此の章より甚だしきはなし。舜の告げずして娶るの非、已に離婁上篇第二十六章に於て是れを論ず。此の章「如し告ぐれば則ち人の大倫を廃して、以て父母を懟みん」と云ふ、最も非なり。告げずして娶るは父子の大倫を廃するなり、何ぞ唯だ男女居室の大倫を廃するのみならんや。且つ男女居室の大倫を廃したるとて、父母を讎怨する、豈に孝子の心ならんや。其の謬妄論を待たず。「帝も亦告ぐれば則ち妻するを得ざるを知る」の非は、程子の弁ずるが如く、上より下を治むることなれば、何ぞ告ぐるを用ひん。

後無きは大不孝とは雖も、父母の意に違ふ者亦孝と云ふべからず。且つ舜の此の事をなす時、父母を是とし給ふや、己を是とし給ふや。父母を是とし己を非とせば、己の非を以て父母の是に違ふ、不孝亦甚し。父母を非として己を是とせば、又孝子の心に非ず。「天下に是ならざる底の父母無し」、羅仲素の語、下第二十八章圏外の註に見ゆ、と云ふ如く、人子の心にては毫末も父母を是ならずと思はぬこそ孝と云ふべし。然れば舜孝子ならば決して此の事をなさず。若し果して此の事をなさば舜孝子に非ず。註に范氏曰く、「若し父瞽瞍に非ず、子大舜に非ずして、告げずして娶らんと欲せば、則ち天下の罪人なり」と。然らば聖人の行ひは凡人の模範とならざるか。且つ自ら舜とし、父を瞽瞍とするは天下の妄人なり。范氏の説、徒らに必無の事を設けて後人を惑はしむ、其の誣罔甚し。且つ後無きを大不孝とするにより、告げずして娶るをなほ告ぐるが如しと云はば、父母の命、媒妁の言を待たずして、穴隙を鑽りて相窺ひ、墻を踰えて相従ひ、父母国人皆是れを賤しむるとも、後あらば亦孝と云ふべきか。東家の墻を踰えて其の処女を摟きて後あらば亦孝と云ふべきか。是れ亦不通の論なり。

今人前輩先達の事を作すに自ら振拔せざるを見て、輒ち歎恨を生ず。知らず、渠我に當たる時にも也た人を歎恨するを會すや否や。我渠に當たる時に能く後人の歎恨を免るや否や。事手に到らざれば、人を責むること盡く易し。君が手に到る時を待ちて、事事努力して輕く放過せざれば便ち好し。只だ嘵嘵として人を責むるに任せば、他日縱ひ歎恨す可き無きも、今日亦た浮薄子なり。

人を責むる斯れ難きこと無し、惟れ責めを受けて流るるが如くならしむる、是れ惟れ艱きかな。

二三子、子墨子に復して曰く、「告子曰く、『義を言いて行い甚だ惡し』と。請う、之を棄てん」と。子墨子曰く、「不可なり。我が言を稱して以て我が行いを毁るは、亡きに愈れり。人、此に有り、『翟は甚だ不仁なり、天を尊び、鬼に事え、人を愛して、甚だ不仁なり』と。猶お亡きに愈るなり。今、告子は言談甚だ辯にして、仁義を言いて吾を毁らず。告子は猶お亡きに愈るなり」と。

貉稽（ハク・ケイ）曰く、「稽大いに口に理あらず。」孟子曰く、「傷むこと無かれ。士は茲の多口に憎まる。詩に云う、『憂心悄悄たり、羣小に慍らる』とは、孔子なり。『肆（ついに）に厥に慍りを殄（たつ）たず、亦た厥の問を隕とさず』とは、文王なり。」