抱朴子外篇 / 廣譬
抱樸子曰:明銓衡者,所重不可得誣也;仗法度者,所愛不可得私也。故得人者,先得之於己者也;失人者,先失之於己者也。未有得己而失人,失己而得人者也。
書き下し
抱朴子曰く、銓衡に明らかなる者は、重んずる所誣う可からざるなり。法度に仗る者は、愛する所私す可からざるなり。故に人を得る者は、先ず之を己に得る者なり。人を失う者は、先ず之を己に失う者なり。未だ己を得て人を失い、己を失いて人を得る者有らざるなり。
現代語訳
抱朴子は言う。人物を量る目の明らかな者は、重んじる人物を偽ることができず、法度に依る者は、愛する相手でも私情で扱うことができない。だから人を得る者は、まず自分を得ている者であり、人を失う者は、まず自分を失っている者である。自分を得ていながら人を失い、自分を失っていながら人を得た者は、いまだかつてない。
解説
「人を得る者は、先ず之を己に得る者なり」。人材を得られるかどうかは、人を見る前に、自分の足場が定まっているかで決まると言っています。秤に明るい者は偽りに惑わされず、法度を守る者は好きな相手でも私情を挟みません。人が辞める、育たないと嘆くとき、つい相手の資質を疑いますが、自分の基準や言行が揺れていないかを先に確かめるのが筋です。採用や配置の悩みは、多くが自分の基準の曖昧さから始まります。
この章句が説くこと
人を得る者は先ず之を己に得る者なり法度に仗る者は愛する所私す可からざるなり自己人材
関連する章句
-
論語・雍也篇子游、武城の宰と為る。子曰く、「女、人を得たるか。」曰く、「澹台滅明なる者有り。行くに径に由らず。公事に非ざれば、未だ嘗て偃の室に至らざるなり。」
-
論語・泰伯篇舜に臣五人有りて、天下治まる。武王曰く、「予に乱臣十人有り。」孔子曰く、「『才難し』とは、其れ然らずや。唐虞の際、斯に於いて盛んなりと為す。婦人有り、九人のみ。天下を三分して其の二を有ち、以て殷に服事す。周の徳は、其れ至徳と謂う可きのみ。」
-
孫子・作戦篇其の戦を用うるや、勝つを貴ぶ。久しければ則ち兵を鈍らせ鋭を挫き、城を攻むれば則ち力屈し、久しく師を暴せば則ち国用足らず。
-
尉繚子・武議良馬も策有れば、遠道致すべし。賢士も合有れば、大道明らかにすべし。
-
『韓非子』難二第三十七桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」
-
論語・衛霊公篇子曰く、君子は小知す可からずして、大受す可きなり。小人は大受す可からずして、小知す可きなり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る