抱朴子曰く、明主は躬ら威恩を操り、人に利器を仮さず。暗主は幹戈を倒執し、名は尊しと雖も勢は去る。故に慶賞を制して衆を得し者は、田常の斉を奪いし所以にして、威福を擅にして朝を専らにする者は、王莽の漢を簒いし所以なり。

是に於て燕王因りて国を挙げて之に属す、子之大いに重し。一に曰く、潘寿は、隠者なり。燕人をして之を聘せしむ。潘寿燕王に見えて曰く、「臣子之の益の如くならんことを恐るるなり」と。王曰く、「何の益ぞや」と。対へて曰く、「古者禹死し、将に天下を益に伝へんとす、啓の人因りて相与に益を攻めて啓を立つ。今王子之を信愛し、将に国を子之に伝へんとす、太子の人尽く印を懐き、子之の人為る者一人の朝廷に在る者無し。王不幸にして羣臣を弃てなば、則ち子之も亦益ならん」と。王因りて吏の璽を収め、三百石より以上皆之を子之に効す、子之大いに重し。夫れ人主の鏡照とする所以の者は、諸侯の士徒なり、今諸侯の士徒は皆私門の党なり。人主の自ら浅娋する所以の者は、巌穴の士徒なり、今巌穴の士徒は皆私門の舎人なり。是れ何ぞや。奪褫の資子之に在ればなり。故に呉章曰く、「人主は佯りて人を憎愛せず。佯りて人を愛すれば、復た憎むを得ざるなり。佯りて人を憎めば、復た愛するを得ざるなり」と。一に曰く、燕王国を子之に伝へんと欲するや、之を潘寿に問ふ、対へて曰く、「禹益を愛して天下を益に任じ、已にして啓の人を以て吏と為す。老ゆるに及びて、啓を以て天下に任ずるに足らずと為す、故に天下を益に伝ふ、而して勢重尽く啓に在るなり。已にして啓友党と益を攻めて之が天下を奪ふ、是れ禹名は天下を益に伝へて、実は啓をして自ら之を取らしむるなり。此れ禹の堯・舜に及ばざること明らかなり。今王之を子之に伝へんと欲す、而して吏太子の人に非ざる者無きなり、是れ名は之を伝へて実は太子をして自ら之を取らしむるなり」と。燕王乃ち璽を収め、三百石より以上皆之を子之に効す、子之遂に重し。

而して劫弑せらる。今留術以て上を規す無く、其の主をして両を去りて一を用ひしむ、是れ西河・鄢・郢の憂ひ有らざれば、則ち必ず身死減食の患有らん、是れ樛留未だ善く以て言を知ること有らざるなり。

地固無く、城郭悪しく、畜積無く、財物寡く、守戦の備へ無くして攻伐を軽んずる者は、亡ぶべきなり。穜類寿ならず、主数々世に即き、嬰児君と為り、大臣専制し、羈旅を樹てて以て党と為し、数々地を割きて以て交はりを待つ者は、亡ぶべきなり。太子尊顕にして、徒属衆く強く、大国の交はり多くして、威勢蚤く具はる者は、亡ぶべきなり。変褊にして心急に、軽疾にして動発し易く、心愪忿にして前後を訾らざる者は、亡ぶべきなり。主怒り多くして兵を用ゐることを好み、本教を簡にして戦攻を軽んずる者は、亡ぶべきなり。貴臣相妬み、大臣隆盛にして、外は敵国に藉り、内は百姓を困しめて、以て怨讎を攻め、而して人主誅せざる者は、亡ぶべきなり。君不肖にして側室賢に、太子軽くして庶子伉り、官吏弱くして人民桀なり。此くの如くなれば則ち国躁ぐ。国躁ぐ者は、亡ぶべきなり。怨みを蔵して発せず、罪を懸けて誅せず、群臣をして陰かに憎みて愈々憂懼せしめ、而して久しく未だ知るべからざる者は、亡ぶべきなり。軍を出だし将に命ずること太だ重く、辺地の任守太だ尊く、専制擅命して、径ちに為して請ふ所無き者は、亡ぶべきなり。后妻淫乱にして、主母畜穢し、外内混通して、男女別無し。是を両主と謂ふ。両主ある者は、亡ぶべきなり。后妻賤しくして婢妾貴く、太子卑しくして庶子尊く、相室軽くして典謁重し。此くの如くなれば則ち内外乖く。内外乖く者は、亡ぶべきなり。大臣甚だ貴く、偏党衆く強く、主断を壅塞して重く国を擅にする者は、亡ぶべきなり。私門の官用ゐられ、馬府の世絀けられ、郷曲の善挙げられ、官職の労廃せられ、私行を貴びて公功を賤しむ者は、亡ぶべきなり。公家虚しくして大臣実ち、正戸貧しくして寄寓富み、

其の跡を函掩し、其の端を匿せば、下原ぬること能はず。其の智を去り、其の能を絶てば、下意ること能はず。吾が往く所以を保ちて之を稽同し、謹みて其の柄を執りて固く之を握る。其の望みを絶ち、其の意を破り、人をして之を欲せしむる毋かれ。其の閉を謹まず、其の門を固めざれば、虎乃ち将に存せんとす。其の事を慎まず、其の情を掩はざれば、賊乃ち将に生ぜんとす。其の主を弑し、其の所に代はり、人与せざる莫し、故に之を虎と謂ふ。其の主の側に処りて姦臣と為り、其の主の忒を聞く、故に之を賊と謂ふ。其の党を散じ、其の余を収め、其の門を閉ぢ、其の輔を奪へば、国乃ち虎無し。大にして量るべからず、深くして測るべからず、刑名を同合し、法式を審験し、擅に為す者は誅すれば、国乃ち賊無し。是の故に人主に五壅有り。臣其の主を閉づるを壅と曰ひ、臣財利を制するを壅と曰ひ、臣擅に令を行ふを壅と曰ひ、臣義を行ふを得るを壅と曰ひ、臣人を樹つるを得るを壅と曰ふ。臣其の主を閉づれば、則ち主位を失ふ。臣財利を制すれば、則ち主徳を失ふ。臣擅に令を行へば、則ち主制を失ふ。臣義を行ふを得れば、則ち主明を失ふ。臣人を樹つるを得れば、則ち主党を失ふ。此れ人主の独り擅にする所以にして、人臣の操るを得る所以に非ざるなり。人主の道は、静退以て宝と為す。自ら事を操らずして拙と巧とを知り、自ら計慮せずして福と咎とを知る。是を以て言はずして善く応じ、約せずして善く増す。言已に応ずれば、則ち其の契を執り、事已に増せば、則ち其の符を操る。符契の合ふ所は、賞罰の生ずる所なり。

明主の國には、貴臣有りて、重臣無し。貴臣なる者は、爵尊くして官大なるなり。重臣なる者は、言聽かれて力多き者なり。

襄主曰く、「子の処は、人の欲する所なり、何為れぞ徐子を言ひて以て自ら代らしむる。」曰く、「臣は力を以て君に事ふる者なり。今徐子の力臣より多し、臣以て自ら代らしめずんば、恐らくは他人之を言ひて罪と為さん。」一に曰く、少室周襄主の驂乗と為り、晋陽に至る、力士牛子耕有り、与に角力して勝たず。周主に言ひて曰く、「主の臣をして驂乗たらしむる所以の者は、臣の力多きを以てなり。今臣より力多き者有り、願はくは之を進めん。」二。斉の桓公将に管仲を立てんとし、群臣に令して曰く、「寡人将に管仲を立てて仲父と為さんとす。善しとする者は門に入りて左せよ、善しとせざる者は門に入りて右せよ。」東郭牙門に中して立つ。公曰く、「寡人管仲を立てて仲父と為さんとし、令して曰く、善しとする者は左せよ、善しとせざる者は右せよ、と。今子何為れぞ門に中して立つ。」牙曰く、「管仲の智を以て、能く天下を謀ると為すか。」公曰く、「能くす。」「断を以て、敢て大事を行ふと為すか。」