抱朴子曰く、精神を玄一に澄ます者は、則ち形器忘る可く、高節を邈にして外物する者は、則ち富貴遺つ可し。故に支離の□は、造化を偉として顔を怡ばせ、北人の箕叟は、嵩岫に棲みて意を得たり。

抱朴子曰く、与奪も其の神を汨さざる者は、至粋なる者なり。利害も其の和を染めざる者は、極醇なる者なり。浩浩乎として瓢觶の校ぶる所に非ず、茫茫乎として跬歩の尋ぬる所に非ず。声希なる所以は大音為ればなり、和寡なる所以は我が貴きを崇ぶ。玄黄遼邈として与に□其の曠きをせず、死生大なり、而るに以て其の守を改めず。常分の細碎、将に胡ぞ恤えんや。

抱朴子曰く、徳を立て言を践み、行全く操清きは、斯れ則ち富めり、何ぞ必ずしも玉帛の崇きならんや。其の志を高尚にし、降らず辱められざるは、斯れ則ち貴し、何ぞ必ずしも青紫の兼ね拕くならんや。俗民は其の度量を識る能わず、庸夫は其の銓衡を揣るを得ず、是れ則ち高し、何ぞ必ずしも雲を淩ぎて霓を蹈まんや。問う者は或いは其の淵流を測る莫く、求むる者は未だ其の短乏を覚る有らず、是れ則ち深し、何ぞ必ずしも河を洞り海に淪まんや。四海苟くも備われば、室に懸磬の窶有りと雖も、以て山を鋳て海を煮るを羨むこと無かる可く、身は鳥獣の群に処るも、以て朱輪華轂を渇せざる可し。

抱朴子曰く、栄を好む故に誉を楽しむの欲多く、辱を畏るれば則ち毀を憎むの情急なり。夫の精を元一に通じ、命造化に契い、盈虚を混じて以て条を同じくし、得失を一指に斉しくする者の若きは、愛悪未だ始めより系る所有らず、窮通も以て和を滑すに足らず。

「且つ夫れ貧に安んずる者は財無きを以て富と為し、卑に甘んずる者は仕えざるを以て栄と為す。故に幼安は海に浮かびて神を澄ませ、胡子は心を退耕に甘んず。逢・比は令徳の罪有り、信・布は功大なるの刑に陥る。一枝は以て鸞羽を戢むるに足る、何ぞ豊林を煩わさん。潢洿は以て龍鱗を泛ぶるに足る、豈に滄海を事とせんや。藜藿は八珍より嘉く、寒泉は醽醁より旨し。躡履は赤舄より美しく、縕袍は袞服より麗し。把橦は杖鉞より安らかに、鳴条は絲竹より楽し。茅茨は丹楹より艶しく、辨椽は刻桷より珍し。高峰に登りて台榭と為し、巌霤を疵して華屋と為す。篇章を積みて敖庾と為し、玄談を宝として金玉と為す。細人の近戀を棄て、庸隷の欲する所を捐つ。九臯に遊びて以て歓びを含み、智慧を遣りて以て俗を絶つ。尺蠖に同じく屈し、光を蔵めて樸を守る。拙を表し訥を示し、止まるを知りて常に足る。然る後に芝芳を咀嚼し、風のごとく飛び雲のごとく浮かぶ。景を九陽に晞し、翼に附して高く遊び、仰ぎては梧桐に棲み、俯しては玄洲に集う。孰か轡を銜みて櫪に伏し、繡を被る犠牛に同じからんや」と。

是に於いて懐冰先生は蕭然として遐かに眺め、気を天衢に遊ばせ、情神は遼緬として、傍らに物無きが若し。俯して答えて曰く、「嗚呼、是の言有らんや。蓋し至人は無為にして、神を沖漠に棲ましめ、志を禄利に役せず、故に害辱も加うる能わず。険途に躊躇せず、故に傾墜も患いと為る能わず。藜藿も供せざるも、意は方丈に佚し、庸民と斉編なるも、心は有土に歓ぶ。宜僚の舎に寝ね、干木の閭を閉ざし、荘莱の友を携え、陋巷の居を治め、確として嶽のごとく峙ちて抜けず。豈に巻舒に懐い有らんや。欲広ければ則ち和を濁すを以て、故に世務を委てて紆眄せず。位極まる者は憂い深きを以て、故に勢利に背きて余疑無し。其の貴きは爵を以てせず、富めるは財を以てせず。雲鵬に侶して以て高く逝く。故に腐鼠に翮を縈わせず。蕃武を以て厚誡と為す。故に簞瓢に楽しみを改めず。

古公は策を杖きて之を捐て、越の翳は穴に入りて之を逃れ、季札は退耕して之を委て、老萊は園に灌ぎて之を遠ざく。其の好む所に従い、与に易うる莫し。故に醇にして雑らざる、斯れ則ち富めり。身は役を受けず、其れ則ち貴し。夫の符を剖き土を有つが若きは、所謂る禄利のみ、富貴に非ざるなり。且つ夫れ官高き者は其の責め重く、功大なる者は人之を忌む。独り貧賤のみ有りて、我と争う莫く、長く宝とす可く、而して憂い無し。「濯裘布被、葵を拔き織を去り、豘は豆を掩わず、菜肴糲餐、又た下を逼り偽りを邀むるの譏りを獲、樹塞反坫、三帰玉食、穣侯の富、安昌の泰、則ち僭上洿濁の累有り。未だ神を典文に遊ばせ、故を吐き新を納れ、飽くを耒耜の端に求め、縕を杼軸の間に索め、腹は河に仰ぎて已に満ち、身は一枝に集まりて余り安らかなるに若かず。万物は蕓蕓として、化して埃塵と為る。食は弱を嚙みて口を糊し、布褐縕袍、淡泊にして志を肆にし、憂えず喜ばず、斯の尊楽は、之を喩うるに物無し。