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抱朴子外篇 / 嘉遁

「且夫安貧者以無財為富,甘卑者以不仕為榮。故幼安浮海而澄神,胡子甘心於退耕。逢比有令德之罪,信布陷功大之刑。一枝足以戢鸞羽,何煩乎豐林?潢洿足以泛龍鱗,豈事乎滄海?藜藿嘉於八珍,寒泉旨於醽醁;躡履美於赤舄,缊袍麗於袞服;把橦安於杖鉞,鳴條樂乎絲竹;茅茨艷於丹楹,辨椽珍於刻桷;登高峰為臺榭,疵巖霤為華屋;積篇章為敖庾,寶玄談為金玉;棄細人之近戀,捐庸隸之所欲;遊九臯以含歡,遣智慧以絕俗。同屈尺蠖,藏光守樸;表拙示訥,知止常足。然後咀嚼芝芳,風飛雲浮;晞景九陽,附翼高遊;仰棲梧桐,俯集玄洲。孰與銜轡而伏櫪,同被繡於犧牛哉!」

新字:「且夫安貧者以無財為富,甘卑者以不仕為栄。故幼安浮海而澄神,胡子甘心於退耕。逢比有令徳之罪,信布陥功大之刑。一枝足以戢鸞羽,何煩乎豊林?潢洿足以泛竜鱗,豈事乎滄海?藜藿嘉於八珍,寒泉旨於醽醁;躡履美於赤舄,缊袍麗於袞服;把橦安於杖鉞,鳴条楽乎糸竹;茅茨艶於丹楹,弁椽珍於刻桷;登高峰為台榭,疵巖霤為華屋;積篇章為敖庾,宝玄談為金玉;棄細人之近恋,捐庸隸之所欲;遊九皋以含歓,遣智慧以絶俗。同屈尺蠖,蔵光守樸;表拙示訥,知止常足。然後咀嚼芝芳,風飛雲浮;晞景九陽,附翼高遊;仰棲梧桐,俯集玄洲。孰与銜轡而伏櫪,同被繍於犠牛哉!」

書き下し

「且つ夫れ貧に安んずる者は財無きを以て富と為し、卑に甘んずる者は仕えざるを以て栄と為す。故に幼安は海に浮かびて神を澄ませ、胡子は心を退耕に甘んず。逢・比は令徳の罪有り、信・布は功大なるの刑に陥る。一枝は以て鸞羽を戢むるに足る、何ぞ豊林を煩わさん。潢洿は以て龍鱗を泛ぶるに足る、豈に滄海を事とせんや。藜藿は八珍より嘉く、寒泉は醽醁より旨し。躡履は赤舄より美しく、縕袍は袞服より麗し。把橦は杖鉞より安らかに、鳴条は絲竹より楽し。茅茨は丹楹より艶しく、辨椽は刻桷より珍し。高峰に登りて台榭と為し、巌霤を疵して華屋と為す。篇章を積みて敖庾と為し、玄談を宝として金玉と為す。細人の近戀を棄て、庸隷の欲する所を捐つ。九臯に遊びて以て歓びを含み、智慧を遣りて以て俗を絶つ。尺蠖に同じく屈し、光を蔵めて樸を守る。拙を表し訥を示し、止まるを知りて常に足る。然る後に芝芳を咀嚼し、風のごとく飛び雲のごとく浮かぶ。景を九陽に晞し、翼に附して高く遊び、仰ぎては梧桐に棲み、俯しては玄洲に集う。孰か轡を銜みて櫪に伏し、繡を被る犠牛に同じからんや」と。

現代語訳

「そもそも貧しさに安んじる者は財がないことを富とし、低い身分に甘んじる者は仕えないことを栄えとする。だから管寧は海を渡って心を澄まし、胡子は退いて耕すことに満足した。関龍逢と比干は立派な徳を持ちながら罪を得、韓信と英布は功が大きすぎて刑に陥った。一本の枝があれば鸞の羽を休めるに足りる。どうして広い林を煩わせようか。小さな水たまりがあれば龍の鱗を浮かべるに足りる。どうして大海を求めようか。粗末な豆の葉は山海の珍味よりうまく、冷たい泉の水は名酒よりおいしい。草履は赤い礼靴より心地よく、綿入れの粗衣は礼服より美しい。鍬の柄を握るのは斧鉞を杖つくより安らかで、風に鳴る枝は琴や笛より楽しい。茅の屋根は朱の柱より艶があり、粗い垂木は彫刻の桷より貴い。高い峰に登れば高殿となり、岩の庇をよく見れば立派な家となる。書物を積んで穀倉とし、玄妙な談論を宝として金玉とする。小人の目先の執着を棄て、下僕の欲することを捨てる。九つの沢に遊んで歓びを含み、智慧を使わずに俗を絶つ。尺取り虫のように身をかがめ、光を隠して素朴を守る。拙さを示し、口の重さを見せ、止まるを知っていつも満ち足りる。そうしてのち、霊芝の香りを味わい、風のように飛び雲のように浮かぶ。九つの太陽に照らされて影を乾かし、翼をつけて高く遊び、仰いでは梧桐に棲み、俯しては玄洲に集う。誰が轡をくわえて馬屋に伏し、刺繡を着せられた犠牲の牛と同じになろうか」。

解説

先生の反論が、暮らしの美学として結実する段です。「一枝は以て鸞羽を戢むるに足る、何ぞ豊林を煩わさん」と、必要なのはほんの一枝にすぎないと言い、粗食、粗衣、茅屋を、珍味、礼服、朱塗りの柱の上に置きます。最後の「繡を被る犠牲の牛」は、待遇のよさの先に屠られる運命があるという皮肉です。贅沢を捨てるのではなく、価値の順序を入れ替える議論で、読み手の優先順位を揺さぶります。会社でも、待遇や立派な肩書きの裏に拘束がつきまとうことがあります。何を得て何を差し出しているのか、自分の働き方を一度勘定してみる材料になります。

この章句が説くこと

一枝は以て鸞羽を戢むるに足る藜藿は八珍より嘉く孰か轡を銜みて櫪に伏し止まるを知りて常に足る知足清貧

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