抱朴子曰く、五嶽は巍峨として、疾を蔵するを以て其の極天の高きを傷つけず、滄海は滉瀁として、垢を含むを以て其の無涯の広きを累わせず。故に九徳は寛を尚びて以て衆を得、宣尼は泛愛して進むに与す。

山も海も汚れを含みながら高さと広さを失わない、という包容の段です。「滄海は滉瀁として、垢を含むを以て其の無涯の広きを累わせず」。清濁を併せ呑むから大きいという見立てで、前段の欠点論を器量の話に移します。「九徳は寛を尚びて以て衆を得」と、人を得るには寛容が先に立つとも言います。ただし寛容は何でも許すことではなく、孔子も進もうとする者に与したとあります。相手の欠点を受け入れつつ、伸びようとする側に力を貸す。部下との距離の取り方として読めます。