抱朴子曰く、翠虬は翅無くして天に飛び、螣蛇は足無くして電のごとく騖せ、鼈は耳無くして関頭善く聞き、蚓は口無くして声を揚ぐ。故に皋繇は喑なれども辯者と功を同じくし、晋野は瞽なれども離朱と明を斉しくす。

抱朴子曰く、妍姿媚貌は、形色斉しからざるも、情を悦ばしむること均しかる可く、糸竹金石は、五声韻を詭にするも、耳を快くすること異ならず、繳飛び鉤沈み、罾挙がり罝抑さうるも、獲る有りて功を同じくし、勲を樹て言を立つるは、出処途を殊にするも、貴ぶ所は一致す。

百方の事、萬變鋒出す。或いは虛を持せんと欲し、或いは實を持せんと欲し、或いは浮遊を好み、或いは誠必を好み、或いは行い安舒に、或いは飄疾を為す。此れより之を觀れば、天下は一なるべからず、聖王天下に臨みて能く之を一にす。

善を為すこと同じからざれども、同じく治に歸す。惡を為すこと同じからざれども、同じく亂に歸す。

民力を尽くし、下の死を易ふる所以なり、今戦勝攻取の士は労して賞霑はず、而して卜筮・視手理・狐蠱にして前に順辞を為す者は日に賜はる。

曰く、其の正長為ること此くの若し。是の故に出でて誅して勝つ者は、何の故を以てするや。曰く、唯だ尚同を以て政を為す者なり。故に古者、聖王の政を為すこと此くの若し。今、天下の人曰く、「方今の時、天鬼の福、得可きなり。萬民の便利する所にして能く彊めて焉に從事すれば、則ち萬民の親、得可きなり。其の政を為すこと此くの若し。是を以て事を謀り事を舉ぐれば成り、入りて守れば固し。上なる者は天鬼、其の政長為るに厚きこと有り、下なる者は萬民、其の政長為るに便利なること有り」と。天鬼の深く厚くする所にして、彊めて焉に從事すれば、則ち天下の正長、猶お未だ天下に廢せられざるなり。而るに天下の亂るる所以の者は、何の故を以てするや。

言行齟齬するとは、議論に言うところと実地に行なうところと一様ならずということなり。「功に食ましめて志に食ましめず」とは、「実地の仕事次第によりてこそ物をも与うべけれ、その心になんと思うとも形もなき人の心事をば賞すべからず」との義なり。また俗間に、「某の説はともかくも、元来働きのなき人物なり」とてこれを軽蔑することあり。いずれも議論と実業と相当せざるを咎めたるものならん。