抱朴子曰く、明主は人を官し、其の器を出でしめず、忠臣は位に居り、敢えて其の量を過ぎず。其の才に非ずして妄りに授け、堪うる所に非ずして虚しく任ずるは、猶お氷碗に沸湯を盛り、葭莩に烈火を包み、万鈞を腐索に綴り、倍載を扁舟に加うるがごとし。

抱朴子曰く、才を量りて授くる者は、功を器の外に求めず、能を揆りて受くる者は、責を力の尽くるに負わず。故に熒燭を滅ぼす者は滄海を煩わさず、斤両を扛ぐる者は烏獲を事とせず。薪を運び塩を輦ぶに、宜しく騏驥の脚を枉ぐべからず、職を砕き任を琑にするに、安んぞ独行の俊を屈するに足らんや。

抱朴子曰く、官達する者は才未だ必ずしも其の位に当たらず、誉れ美なる者は実未だ必ずしも其の名に副わず。故に鋸の歯は咀嚼する能わず、箕の舌は味を別かつ能わず、壺の耳は音を理むる能わず、屍彳喬の鼻は気を識る能わず、釜の目は望舒の景を扌盧する能わず、床の足は尋常の逝く有る能わず。

抱朴子曰く、田の畎澮の流は、大白の艘を運ぶ能わず、升合の器は、千鍾の物を容るる能わず。熠耀は表微の景に並ぶ能わず、常才は逸倫の器を別つ能わず。蓋し造化の仮す所にして、聡明に本根有るなり。

抱朴子曰く、毒弱既に陳なれば、則ち旁に腸を爛らす鼠有り。明燎宵に挙がれば、則ち下に聚まりて死ぬ虫有り。芻豢の豊かなるや、鼎俎之を承く。才小にして任大なれば、則ち泣血漣如たり。桑霍の戒め厚く、範疏の鑑明らかなり。

抱朴子曰く、騄駬が逸跡を騁するは、造父の御に由るなり。禹・稷の百揆を序するは、唐・虞の主に遭えばなり。故に労せずして千里至り、揖譲して頌声作るを能くす。臧否の驌騻に乗り、殷辛の三仁に臨むが若きは、長駆軽騖せんと欲すれば則ち轡急に轅逼り、規を尽くし忠を竭くさんと欲すれば則ち禍は機を発するが如し。車の険途に傾き、国の覆りて振わざる所以なり。故に良駿は拙き御に敗れ、智士は暗き世に躓く。仲尼も魯侯の出づるを止むる能わず、晏嬰も崔杼の乱を遏むる能わず。其の才は則ち是なるも、主は則ち非なり。夫れ君は猶お器のごときなり、臣は猶お物のごときなり。器小さく物大なれば、相受くる能わず。髫孺は千金に背きて蛺蜨を逐い、越人は八珍を棄てて蛙黽を甘しとす。即ち好きを賞せざるを患え、又悪しきを識らざるを病む。夫れ用いざれば則ち珍なりと雖も貴ばれず、与にする莫ければ則ち之を傷つくる者必ず至る。昔、衛霊は聖言を聴きて数しば驚き、秦孝は高談を聞きて睡寐す。而るに隆平の化を緝め、良能の勲を収めんと欲するは、猶お却行して以て馳するを逐い、楚に適きて燕を道うがごときなり。

抱朴子曰く、臣を股肱に喩うれば、則ち手足なり。冰を履み熱を執るも、辞するを得ず。是を以て古人は之を地に方べ、之を掘れば則ち水泉出で、之を樹うれば則ち百穀秀で、生者は立ち、死者は入る。功多くして賞を望まず、労瘁して敢えて怨まず。審らかに斯の術を識るは、己を保つの要なり。抱朴子曰く、臣、職分かるれば則ち治まり、統広ければ則ち滞り多し。賁獲の壮に非ざれば、以て兼人の重きを挙ぐ可からず、万夫の特に非ざれば、以て異官の局を総ぶ可からず。韓侯の侵冒の典を罪する所以、子元の不勝の禍を懼るる所以なり。若し乃ち才力絶倫、文武兼ね允しく、入りては腹心の高算有り、出でては折衝の遠略有り、事殷なりと雖も益ます挙がり、両つながら循いて倶に済し、舎くれば則ち彜倫斁れ、委ぬるも其の人無き者は、之を兼ぬるも可なり。此の器に非ざれば、宜しく自ら忖り引くべし。轅に重きを載すれば、及ばざること鮮し。常人は栄を貪り、後患を慮らず、身既に傾溺して、禍い君親に逮ぶ、亦た哀しからずや。人は皆な斧斤の未だ開かざる所を辞して、攝官の堪えざる所を譲る莫し。嗟乎、陳李の力少きを作戒する所以、而して子房の盈つるを挹ぐに高蹈する所以なり。