抱朴子外篇 / 博喻
抱樸子曰:艅艎鹢首,涉川之良器也,櫂之以北狄,則沈漂於波流焉。蒲梢汗血,迅趨之駿足也,禦非造父,則傾僨於崄途焉。青萍豪曹,剡鋒之精絕也,操者非羽越,則有自傷之患焉。勁兵銳卒,撥亂之神物也,用者非明哲,則速自焚之禍焉。
新字:抱樸子曰:艅艎鹢首,渉川之良器也,櫂之以北狄,則沈漂於波流焉。蒲梢汗血,迅趨之駿足也,禦非造父,則傾僨於崄途焉。青萍豪曹,剡鋒之精絶也,操者非羽越,則有自傷之患焉。勁兵鋭卒,撥乱之神物也,用者非明哲,則速自焚之禍焉。
書き下し
抱朴子曰く、艅艎鹢首は、川を渉る良器なり、之を櫂するに北狄を以てすれば、則ち波流に沈漂す。蒲梢汗血は、迅趨の駿足なり、禦するに造父に非ざれば、則ち険途に傾僨す。青萍豪曹は、剡鋒の精絶なり、操る者羽越に非ざれば、則ち自ら傷つくの患い有り。勁兵鋭卒は、乱を撥むるの神物なり、用うる者明哲に非ざれば、則ち速やかに自ら焚くの禍い有り。
現代語訳
抱朴子は言う。艅艎の鹢首の舟は、川を渡る良い器であるが、これを北の狄人に漕がせれば、波に沈み流される。蒲梢の汗血馬は、速く駆ける駿足であるが、御するのが造父でなければ、険しい道で転覆する。青萍や豪曹の名剣は、鋭い刃の精絶であるが、操る者が羽越(原文のまま)のような達人でなければ、自らを傷つける患いがある。強い兵と鋭い卒は、乱を治める神器であるが、用いる者が明哲でなければ、速やかに自らを焼く禍いがある。
解説
どれほどの名器でも、使い手が違えば自分を傷つける。舟、馬、剣、兵と四つ並べ、最後を「勁兵鋭卒は、乱を撥むるの神物なり、用うる者明哲に非ざれば、則ち速やかに自ら焚くの禍い有り」と締めます。道具の優秀さを論じるのではなく、使う者の質が前提だという主張です。最新のシステムや強い権限、優秀な部下を得ても、扱う側の見識が伴わなければ、組織を焼く。大きな力を持つ立場ほど、自分の見識を点検する必要があります。
この章句が説くこと
則ち波流に沈漂す用うる者明哲に非ざれば乱を撥むるの神物なり使い手見識
関連する章句
-
抱朴子外篇・博喻抱朴子曰く、沖飈の焚輪は、原火の増して熾んなる所以なるも、螢燭は之に値えば反って滅す、甘雨の膏沢は、嘉生の繁栄する所以なるも、枯木は之を得て以て速やかに朽つ、朱輪華轂は、俊民の大宝なるも、負乗は之を竊みて禍を召く、鼎食万鍾は、力を宣ぶるの弘報なるも、近才に之を授くれば以て餗を覆す。
-
抱朴子外篇・博喻抱朴子曰く、官達する者は才未だ必ずしも其の位に当たらず、誉れ美なる者は実未だ必ずしも其の名に副わず。故に鋸の歯は咀嚼する能わず、箕の舌は味を別かつ能わず、壺の耳は音を理むる能わず、屍彳喬の鼻は気を識る能わず、釜の目は望舒の景を扌盧する能わず、床の足は尋常の逝く有る能わず。
-
抱朴子外篇・博喻抱朴子曰く、田の畎澮の流は、大白の艘を運ぶ能わず、升合の器は、千鍾の物を容るる能わず。熠耀は表微の景に並ぶ能わず、常才は逸倫の器を別つ能わず。蓋し造化の仮す所にして、聡明に本根有るなり。
-
抱朴子外篇・博喻抱朴子曰く、両つながら絆がれて項領ならば、則ち騏騄も蹇驢と同じく、林を失いて檻に居れば、則ち猿狖も獾貉と等しく、鋒を韜みて撃たざれば、則ち龍泉も鉛刀と均しく、才遠くして任近ければ、則ち英俊も庸王と肖比す。若し乃ち千里の跡を縶維の駿に求め、匠世の勲を劇碎の賢に責むれば、之を惑わずと謂うも、吾は信ぜざるなり。
-
抱朴子外篇・博喻抱朴子曰く、用いて其の長を得れば、則ち才に或いは棄てらるる無く、偏えに其の短を詰むれば、則ち物に触れて可なる無し。故に軽羅・霧縠は、治服の麗なるも、以て流鏑を禦ぐ可からず、沈閭・巨闕は、断斬の良なるも、以て脚の刺を挑る可からず。
-
抱朴子外篇・博喻抱朴子曰く、沖飈は山を傾くるも、力を毫を抜くに効す能わず、火は金石を爍かすも、烈を耀かして以て湿を起こす能わず。是を以て淮陰は戦守に善くして、理治の策に拙く、絳侯は社稷を安んじて、承対の給に乏し。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る