抱朴子外篇 ／ 仁明

是立天以明，無不包也。坤雲至哉萬物資生，是地德仁，承順而已。先後之理，不亦炳然！《詩》雲，明明上天，照臨下土。明明天子，令問不已。』《易》曰，王明並受其福。幽贊神明，神而明之。此則明之與神合體，誠非純仁，所能企擬也。孔子曰『聰明神武』，不雲『聰仁』，又曰『昔者明王之治天下』，不曰『仁王』。《春秋傳》曰：『明德惟磬』，不雲『仁德』。《書》雲『元首明哉』，不曰『仁哉』。老子嘆上士，則曰『明白四達』，其說衰薄，則曰『失道而後德，失德而後仁』。《易》曰『王者南面向明』，不雲『向仁』也。我欲仁，斯仁至矣。又曰『為仁由己』，斯則人人可為之也。至於聰明，何可督哉！故孟子雲，凡見赤子將入井，莫不趨而救之。

新字：是立天以明，無不包也。坤雲至哉万物資生，是地徳仁，承順而已。先後之理，不亦炳然！《詩》雲，明明上天，照臨下土。明明天子，令問不已。』《易》曰，王明並受其福。幽賛神明，神而明之。此則明之与神合体，誠非純仁，所能企擬也。孔子曰『聰明神武』，不雲『聰仁』，又曰『昔者明王之治天下』，不曰『仁王』。《春秋伝》曰：『明徳惟磬』，不雲『仁徳』。《書》雲『元首明哉』，不曰『仁哉』。老子嘆上士，則曰『明白四達』，其説衰薄，則曰『失道而後徳，失徳而後仁』。《易》曰『王者南面向明』，不雲『向仁』也。我欲仁，斯仁至矣。又曰『為仁由己』，斯則人人可為之也。至於聰明，何可督哉！故孟子雲，凡見赤子将入井，莫不趨而救之。

書き下し

是れ天を立つるに明を以てし、包まざる無し。坤は至れるかな万物資りて生ずと云う、是れ地の徳は仁にして、承順するのみ。先後の理、亦た炳然たらずや。『詩』に云う、「明明たる上天、下土に照臨す。明明たる天子、令問已まず」と。『易』に曰く、「王明らかなれば並びに其の福を受く」と。幽かに神明を賛け、神にして之を明らかにす。此れ則ち明と神と体を合するなり、誠に純仁の能く企て擬する所に非ず。孔子は「聡明神武」と曰いて、「聡仁」とは云わず、又た「昔者明王の天下を治むる」と曰いて、「仁王」とは曰わず。『春秋伝』に曰く、「明徳惟れ馨し」と、「仁徳」とは云わず。『書』に云う「元首明らかなるかな」と、「仁なるかな」とは曰わず。老子は上士を嘆じては、則ち「明白四達」と曰い、其の説の衰薄するや、則ち「道を失いて後に徳あり、徳を失いて後に仁あり」と曰う。『易』に曰く「王者は南面して明に向かう」と、「仁に向かう」とは云わざるなり。我れ仁を欲すれば、斯に仁至る。又た曰く「仁を為すは己に由る」と、斯れ則ち人人の為す可き所なり。聡明に至りては、何ぞ督す可けんや。故に孟子云う、凡そ赤子の将に井に入らんとするを見れば、趨りて之を救わざる莫し、と。