抱朴子外篇 ／ 仁明

抱朴子曰：門人共論仁明之先後，各據所見，乃以諮余。余告之曰：「三光華象者乾也，厚載無窮者坤也，乾有仁而兼明，坤有仁而無明。卑高之數，不以邈乎！夫唯聖人，與天合德。故唐堯以欽明冠典，仲尼以明義首篇。明明在上，元首之尊稱也。明哲保身，大雅之絕蹤也。蟲口月飛蠕動，亦能有仁。故其意愛弘於長育，哀傷著於啁噍。然赴阬阱而無猜，入罻羅而不覺。有仁無明，故並趨禍而攸失熾，潛景以易咀生，結棟宇以免巢穴，選禾稼以代毒烈，制衣裳以改裸飾。後舟楫以濟不通，服牛馬以息負步，序等威以鎮禍亂，造器械以戒不虞，創書契以治百官，制禮律以肅風教，皆大明之所為，非偏人之所能辯也。

新字：抱朴子曰：門人共論仁明之先後，各拠所見，乃以諮余。余告之曰：「三光華象者乾也，厚載無窮者坤也，乾有仁而兼明，坤有仁而無明。卑高之数，不以邈乎！夫唯聖人，与天合徳。故唐堯以欽明冠典，仲尼以明義首篇。明明在上，元首之尊称也。明哲保身，大雅之絶蹤也。虫口月飛蠕動，亦能有仁。故其意愛弘於長育，哀傷著於啁噍。然赴阬阱而無猜，入罻羅而不覚。有仁無明，故並趨禍而攸失熾，潜景以易咀生，結棟宇以免巣穴，選禾稼以代毒烈，制衣裳以改裸飾。後舟楫以済不通，服牛馬以息負歩，序等威以鎮禍乱，造器械以戒不虞，創書契以治百官，制礼律以粛風教，皆大明之所為，非偏人之所能弁也。

書き下し

抱朴子曰く、門人共に仁明の先後を論じ、各おの見る所に據りて、乃ち以て余に諮る。余、之に告げて曰く、「三光の華象は乾なり、厚く載せて窮まり無きは坤なり。乾は仁有りて明を兼ね、坤は仁有りて明無し。卑高の数、以て邈からざらんや。夫れ唯だ聖人のみ、天と徳を合す。故に唐堯は欽明を以て典に冠し、仲尼は明義を以て篇に首む。明明として上に在るは、元首の尊称なり。明哲もて身を保つは、大雅の絶蹤なり。蟲の口月、飛び蠕動するも、亦た能く仁有り。故に其の意愛は長育に弘く、哀傷は啁噍に著る。然れども阬阱に赴きて猜わず、罻羅に入りて覚らず。仁有りて明無し、故に並びて禍に趨き、失う攸は熾んなり。景を潜めて以て咀生に易え、棟宇を結びて以て巣穴を免れ、禾稼を選びて以て毒烈に代え、衣裳を制して以て裸飾を改め、舟楫を後にして以て不通を済い、牛馬を服して以て負歩を息め、等威を序して以て禍乱を鎮め、器械を造りて以て不虞を戒め、書契を創めて以て百官を治め、礼律を制して以て風教を粛す。皆な大明の為す所にして、偏人の能く辯ずる所に非ざるなり。